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史纂通要
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  钦定四库全书史部十五
 
  十七史纂古今通要史评类
 
  提要
 
  【臣】等谨案十七史纂古今通要十七巻元胡一桂撰一桂有易夲义附録纂疏已着録是书自三皇以迄五代裒集史事附以论断前有大徳壬寅自序并地理世系等十三图钱曽读书敏求记曰宋以来论史家汗牛充栋率多厐杂可议以其不讨论之过也此书议论颇精允絶非宋儒隅见者可比一览令人于古今兴亡理治了然胷次朱子称稽古録其言如桑麻菽粟小儿六经了好令读去予于此亦云其推许是书甚至至议其当从资治通鉴帝魏不当从朱子纲目帝蜀则又以久经论定之事务持异议以骇聴不足为一桂病也熊禾勿轩集有胡庭芳史纂通要前序即为此书而作庭芳一桂字也其称史纂通要省文耳此本不载禾序殆偶佚欤乾隆四十六年十月恭校上
 
  总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
 
  总校官【臣】陆费墀
 
  钦定四库全书
 
  史纂通要巻一
 
  元胡一桂撰
 
  三皇总论
 
  三皇之号昉于周礼外史掌三皇五帝之书【周礼注云楚灵王所谓三坟五典是也】而不指其名其次则见于秦博士有天皇地皇人皇之议【史记秦初并天下令议尊号丞相绾御史大夫劫廷尉斯与博士等议曰古有天皇地皇泰皇唐司马贞索隠谓泰皇当作人皇今从之】秦去古未逺意三皇之称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼髙辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子于家语自伏羲以下皆称曰帝【家语有宰我问五帝徳季康子问五帝二篇或疑家语非孔子书恐不可以为据然亦甞思之矣西汉去夫子未逺太史公明言孔子所传宰予问五帝徳史记又多引用五帝篇语固已信之况大戴礼亦有五帝徳篇又与家语合纵家语未必真夫子书而皇与帝名称自不可杂也】易大春秋内外有黄帝炎帝之称【易下系称黄帝春秋内左氏外传国语皆有炎帝黄帝之称】吕氏月令虽不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五峯胡氏直断以孔子易大以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者夲无所稽意混茫初开先有天而后有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之后述上古之事而有是书大抵鸿荒阔逺不可得而详矣【索隠三皇补纪曰天皇氏兄弟十二人地皇氏兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然亦不知其何所据今姑附注以偹观览大纪又谓人皇后有有巢氏教民搆木为橹巢夏暑居之亢地为营窟冬寒居之未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血而茹其毛先取其皮蔽前后取而蔽后又有燧人氏始教民出火民未知衣服夏多积薪冬则之未有烹炮饮血而茹腥始教之燔炙后世圣人遂有鑚燧改火之法】况夫子于书首唐虞于易首伏羲伏羲以前皆未尝道阙之可也胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终而复始于穆天命不已而成四时之造化于皇羣圣体是以为三纲之礼乐事本乎道道藏于事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲其学轲之死虽未有得其者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也【此下只称胡氏曰者并系五峯大纪】
 
  五帝总论
 
  天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易系辞称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔子答宰我问五帝徳【家语五帝徳篇答宰我问黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜】答季康子问五帝【家语五帝篇答季康子问大昊配木炎帝配火黄帝配土少昊配金颛顼配水】及春秋内外于黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴礼亦有五帝徳篇又帝世皆叙自黄帝次颛顼髙辛尧舜【见司马索隠】与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而未偹【黄帝而上缺伏羲神农黄帝而下缺少昊不书】善乎胡氏之论曰皇者初冐天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁后天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄帝之后少吴颛顼髙辛虽尝帝天下孔子所以越而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而己未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳
 
  伏羲
 
  帝太昊伏羲氏【帝王世纪风姓母华胥】成纪人也以木徳继天而王【家语古之王者易代改号取法五行更旺相生先起于木太昊首以木徳王天下索隠木徳春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太昊是也】都宛丘【今陈州太昊之墟】生而神明徳合天地其王天下也河出图洛出书则而画之始作八卦以通神明之徳以类万物之情因而重之为六十有四又幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦【见易下系説卦】教民决嫌疑定犹豫使不迷于吉凶悔吝之涂盖非特为万世文字之祖【朱子语録】实开物成务之学也造化之秘泄于此圣道之统亦始于此矣【陈栎寿翁増广通畧】又因龙图之瑞以龙纪官故为龙师而龙名【左昭十七年百官师皆以龙纪召号后同】教民佃渔【佃音田猎也】以罔罟为器教民防姻以俪皮为礼【伉俪之义双也】又教民豢飬六畜【马牛羊豕鸡犬】以充庖厨且以为牺牲享神祗故号伏羲氏亦号包羲氏焉【在位一百十按胡氏曰世伏羲没女弟女娲袭据尊位循帝年之迹无所革造始制笙篁号女帝女娲后又有骊连栗陆中央栢皇大庭赫胥尊卢啓统昊英朱襄葛天隂康无怀一十三代皆祖包羲此夫子所不道故不具载姑附见于此又按自伏羲至帝喾所称年皆不可详姑记之】
 
  神农
 
  炎帝神农氏【世纪姜姓长姜水故姓自黄帝始则羲农姓未可据姑存之母女登少典正妃游华山感龙首而生帝】火徳王【家语】都曲阜【鲁邑】有火瑞以火纪故为火师而火名斵木为耜揉木为耒以教天下之耕日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所【易下系辞】此后世农商所由起而斯民生飬之具畧偹矣【増广通畧】又尝百草以有医药而济其疾疢作五弦之琴以咏丰年之歌【大纪】帝崩号曰神农氏焉【在位百按司马贞补纪四十年谓神农氏后又有帝临魁帝承帝明帝直帝来帝哀帝榆防通八代五百三十年轩辕兴大纪同亦夫子所不道附见于此云】
 
  黄帝
 
  黄帝有熊氏姓公孙【史记云名轩辕】有熊国君少典之子【世纪母附寳索隠云长于姬水改姓姬居轩辕之丘因以为名有熊河南新郑是也】都轩辕之丘以土徳王【家语索隐黄龙地螾见土精大五六围螾音引】帝生而神灵弱而能言幼而狥齐【狥疾齐速】长而敦敏成而聪明于时神农氏世衰【世后世神农氏也恐非一君其后世皆称炎帝司马贞有八代之説然国语又谓少典娶有娲氏生炎帝黄帝二帝用师以相济则是兄弟争国也皆不可详矣姑记之】炎帝侵陵诸侯蚩尤【诸侯】肆为强暴轩辕修徳治兵三战而后胜炎帝于阪泉杀蚩尤于涿鹿【燕山路涿州】诸侯归之推轩辕代神农为天子是为黄帝帝披山通道未尝宁居东至于海【登九山及岱宗】西至于崆峒【山名又登陇西鸡头山】南至于江【登熊湘在长沙】北逐薫鬻【北蛮】合符釡山【会诸侯】邑于涿鹿之阿迁徙无常以兵师为营卫有云瑞故其纪官也为云师而云名举风后力牧常先大鸿以当辅佐【郑云风后三公力牧相大鸿鬼防区号佐也】命大挠作甲子【挠奴教反探五行之情又占斗纲所建始作甲子】容成造厯首理算数伶伦造律吕防区占星气容成兼而总之【外纪】六术之中律厯为要厯以斗柄建寅春正月为歳首律以黄钟之宫声发于自然为十二律之夲度量衡之所由出三者合律然后措之天下田可分禄可均礼可制乐可作故律也者万事根夲也又建左右史官以纪言动苍颉沮诵实当其任始作鸟迹篆谓之曰字【大纪苍颉沮诵见鸟兽蹄迹作鸟迹篆其文依类象形而生故谓之曰字】帝又上观天文大明时令乃周行天下以观地理画野分州立步制畒以防不足使八家为井井开四道而分八宅凿井于中以均生产塞欺陵弭闘讼【本纪】又济以舟楫导以服牛乘马门柝杵臼弧矢宫室棺椁书契罔不毕备【易系】夫然后制轩冕别章服使知贵贱有等上下有序各安其分焉其通变而使不倦神化而使民宜垂衣裳而天下治者如此至和氤氲羣生安乐鳯凰巢阿阁麒麟游于郊【大纪】盛矣哉五帝之世也帝四妃二十五子得姓者十有四人为十二姓【姬酉祈已滕箴任荀嬉姞儇依】生人以来得姓之始实由于此自今观之伏羲神农二圣人去洪荒之世未逺也其风犹为朴畧至黄帝之世实为文明之渐故昔之穴居野处者今始有宫室昔之汚樽抔饮者今始有什器昔之结绳而治者今始有书契文字昔之皮革蔽体者今始有冠冕章服其诸制器利用难以枚举骎骎乎非复前日朴野之俗矣胡氏曰是谓徳配天地道之至也制度之经也徳泽流天下至于今人防其惠虽死犹生也后世乃帝得僊术骑龙升天者真妖妄矣防哉言乎【在位一百年】
 
  少皥
 
  少皥金天氏姬姓黄帝次子【世纪谓嚣继黄帝立即少皥金天氏亦曰青阳氏母曰女节】以金徳王故号金天氏能修太皥之法象日月之明故又号曰少皥氏【大纪】都曲阜少皥之立也鳯鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名【左氏】又以鳯知天时立鳯鸟氏为厯正【大纪】少皥氏衰九黎乱徳天下之人相惧以神相惑以怪家为巫史民渎于祀灾祸荐至胡氏曰邪説之为人害也乆矣以五帝之时九黎犹乱风教矧汉以来圣学絶灭世衰一世在上之人茍且侥幸功成而气盈利得而志怠崇尚势力而不知仁义者乎故释氏巫祝得以其説诳惑斯民为之荐死求生祈福免祸天下靡然从之在上者恬然不复知礼制刑赏之本在下者安然不复知正身修行之实鬼教浮虚之言徧天下风俗既移孰能不外饰事君之礼内懐背上之心志在伏节死义以三纲为己任临事不茍免乎
 
  颛顼
 
  颛顼髙阳氏姬姓黄帝之孙昌意之子【家语世纪云母女枢】以水徳王【家语】都帝丘【卫今濮阳后徙髙阳称髙阳氏】颛顼以来官师不能逺纪乃纪于近为民师而命以民事【左氏】帝渊静而有谋疏通而知逺养材以任地履时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀北至幽陵南至交趾西至流沙东至蟠木【地理志流沙在张掖居延县海外经东海中有山名度索上有大桃树蟠屈三千里】动静之物小大之神日月所照莫不砥属【史记】盖自少皥之衰神民杂揉帝命南正重司天以属神【少皥子】北正黎司地以属民【髙阳氏子后帝喾使黎并掌重职赐氏祝融卒弟吴回嗣位】絶地天通使无相侵渎革九黎之乱神人不杂万物有序民安其生焉【在位七十八年】
 
  帝喾
 
  帝喾髙辛氏姬姓黄帝曾孙嚣之孙蟜极之子【史记世纪云帝生而骈齿张晏云髙阳髙辛以所兴地名号颛顼帝喾以字号上古质也】以木徳王都亳【今河南偃师是】生而神异自言其名聪以知逺明以察微顺天之义知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之厯日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其徳嶷嶷【索隠郁郁犹穆穆嶷嶷髙也】其动也时其服也士【索隐服士服言公且亷也】执中而徧天下日月所照风雨所至莫不服从【史记】帝四妃元妃有邰氏女曰姜嫄与帝禋祀上帝而生稷陈锋氏女曰庆都有赤龙之祥孕十四月而生尧于丹陵有娀氏女曰简狄祈于髙禖有飞燕之祥而生契娵訾氏女曰常仪生子贽帝崩贽袭位未乆而殂尧有圣徳初封于陶后封于唐即位是为帝尧【帝喾在位七十年夀百五歳】胡氏曰天地之间有气化有形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗无子志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉故若履天帝之武而敏歆其祀于是有子不可谓怪而诸儒不悟惑可知也至于防纬之书谓庆都惑赤龙之精而生尧简狄吞鸟之卵而生契则诬矣何者人也乃与繁气交而生子则无是理矣是以载其事而削其词焉西汉薄太后有苍龙据腹之祥而生文帝若非史氏记之详明则后世必谓薄与龙交而生子矣【髙帝召薄姬幸之姬曰昨暮夜妾梦苍据吾腹髙帝曰此贵证也吾为汝遂成之一幸生男是为文帝】是故儒者莫要于穷理理明然后物格而知至知至然后意诚而心不乱
 
  帝尧
 
夫子定书断自唐虞以下迄于周于是论二帝三王之治者始有所根据帝尧陶唐氏帝喾子姓伊祈【史记尧名放勲舜名重华禹名文命先儒皆辨其非是】以火徳都平阳【今晋州年十六以唐侯即位邵氏皇极经世书元年甲辰七十二载夀百歳按以后纪年系并用邵氏云】书称其徳曰钦明文思安安者帝之心法也曰允恭克让者帝之身法也钦存于中恭见于外敬为圣学始终之要也不但是也克明俊徳以亲九族则身修而家齐矣九族既睦平章百姓则家齐而国治矣百姓昭明协和万邦则国治而天下平矣圣经明徳二字实自尧发之大学八条亦始于此又不但是也中者天下之大夲事事物物莫不有一中道举天下以与人大事也而授受之际不过曰允执厥中而已圣经中之为义亦自尧发之中庸九经亦始于此然则开千万世圣学之源者尧之功顾不钜乎仲尼祖述尧舜韩子所谓尧以是道之舜禹汤文武周公孔子者即此是也道散于三极之间所望于圣人者裁成天地之道以立人极云耳洪荒之世气浮而为天者不过茫茫一太虚耳固未有度数之分黄帝颛顼虽云造厯盖未详也至帝始命

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