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正一论
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  正一论
 
  经名:正一论。撰人不详,约出於南北期。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
 
  正一论
 
  有客难曰:盖闻三生万物,大道无私。赋命自天,皇天弗欺。受载於地,谓地必厚。生非所迎而来,死非所送而去。道法自然,人亦则之,吉凶定
 
  分各自得也,岂是要福所能远祸乎?且圣人垂教,应有定期,如何世道参差,或新或旧,九十六种各称妙化,道家复何以旨教?灵宝一法二用,故当服膺从之。惧乖先王之法行,一差毫毛之机,长怀千里之失。望古兴悲,谘疑莫辩。是以望云钦响,踟跚仙驾,侧席下风,仰延高诲。
 
  答曰:探微测妙之说,辩幽论玄之事。故当求其理显,然征其形迹为据。至理绝言,非言无以载其极。至德不形,非形无以验其有。夫在形言,宁无善恶。祸是福之所倚,故明其有征也。福是祸之所伏,故明其有主也。有征有主,孰为不信。端形不招直影,而直影自见。和声无追顺响,而顺响必至。倚伏循环,宁在定分。是以圣人立教,迁善伐恶,化恶伏善,其化用不一者,皇关人情之有淳薄,风俗之有兴鄙。人淳则滋章不行,酆薄则法令竞起,教以顺民,化以从俗。是以太伯文身於东夷,仲尼寨裳於西裸,诚非至德之盛化。然应变有方,行藏之理,抑亦在时。博施於民而能济众者,岂曰无功,盖亦从物情而成业者耳。若保专一不离,则天清地宁矣。此则达人之高尚,非庸才之所及。一者,正一也。张君以正一统世,八极无二,玄纲一举,六合同风,天覆地载,教养修道,非正一焉可得语其仇劣哉。余幸会大明洪流,阐化钦风。先圣味道,余生羡章。云梯驰情,天路籍素。移年闲虚,已日不胜。饮露秋松,荷泽春芳。鱼悦水深,乌希木茂。柄林一枝,窥河量腹。但才愧尺短,情非寸长。智乏玄解,识非通悟。镂管鉴光,何酬明诰。
 
  难曰:圣人设教,情无彼此,何忌灵宝、清斋、旨教、涂炭谢邪?
 
  答曰:旨教斋法及涂炭谢仪,共出一卷经中,圣人岂容应令修天师之谢,而不修天师之斋。若其斋可略,其谢可换充灵宝阙者,恐不但天师不许,深非葛君之意,特由世学者,欲截鹤接凫耳。诚愿其长短齐一,然要非可相换也。
 
  难曰:涂炭仪所说云:悉如灵宝法。推之斯言,可得兼用?
 
  答曰:涂炭法者,由群生咎障既深,非大功不释,宿对根密,非涂炭不解结考。不解则学仙不成,厄世不度。天师以汉安元年十月十五日下旨教於阳平山,以教众官,令入仙目。王赵修之,卒登上道。当尔之时,涂炭之谢已行,而灵宝斋仪未敷,唯五符而已,岂得兼行?推年检事,足明为谬。斯乃造作支流,穿凿真文,足此数字,欲令张葛二教,俱同一用。信不足,有不信矣。
 
  难曰:窃闻议者所说:旨教赍者,天师以教治官而已。此是小乘之法,非灵宝道士之所宜修。
 
  答曰:天师所说云:吾以此法教治官道民,令兔灾厄,为后世种民。种民之许宁忘道士,道士之俦孰非治官,治官不修种民焉。度十苦八难,非功不济,功违正一,难与论德。在位谋正,君子同所,怀宝迷邦,盖亦愚夫之所深有失矣。
 
  难曰:法以从善必可化,以会时为用,旨教斋法虽真而古拙,凡朴通居,凡素之迹,不宜以施盛观。
 
  答曰:夫信言不美,古自常然。美言不信,今也居之。古不会今,诚如来告。未辩盛观,终何所宜。若所宜在我有乖,大丈夫处厚之情必移之於人,岂得兼爱之旨?无欲观妙,情归玄极。重察盛观之意,将非圣人之糟粕邪?大音希声,非无声焉。是以阳雷动垫,蠢虫为之解甲。大象无形,非无形焉。是以二仪覆载,含生得所戴履。五行通风,四时成俗。万物负阴抱阳,亭毒育养,窈然而见精,恍兮而示象。子未帝之先;母无名之始。师绝言之业,资不可名之教,然后抱一以为式矣。陈言示形,以为不藏至理病,是以病也。岂可同乎块然之器、木石之流而齐於观化者哉?
 
  难曰:按前来说,灵宝斋仪起於葛氏,旨教斋法出自天师,天师、葛氏相去近一百许年,葛氏未生之前,已有涂炭,不宜今者引入灵宝,敬如清旨,未详葛氏所敷为当可用而不宜行邪?
 
  答曰:垂拱而治,洪尧之轨,坟索烂然,盛周之风,何必以结绳之纯真,而苟贬书记之淡泊也。古而不今,则质在文无,今而不古,则质丧文行。吾疑子以旧故见遗,子乃以新知相嫌。大略为疑者,子复不文质彬彬耳?
 
  难曰:若新旧之教理宜兼行,而今子之所修,唯旧不新,行与言乖,的何为许?
 
  答曰:鱼乌异效,各自得之。飞沈川陆,天情不共。五常同禀,或刚柔殊操。余蓬躯箨质,纡曲任风,若水之念,从善如流,心忘得失,不以宠辱见惊,志存天道,无亲疏问。然不胜效新者多邪,复留心旧教耳,何必非今世之古人后生之一标志哉?
 
  难曰:天师大圣设教救物,何令今者废而不修,将非三天之法,有鄙正一之化不神通邪?
 
  答曰:上士闻道必行,故松乔其人焉。下士闻道大笑,盖亦丘壑之徒矣。至道不行者,岂非松乔之党勘,丘壑之类多。故凤麟罕出而莫用,鸡驷云畴以常驰,不修之理居其然乎?物势之所之,若飙风之所冲。人情之所注,如骤雨之所泊。但飙风不可移崇朝,骤雨难为日用耳。道隐无名,谁与名焉。大辩若讷,故谁与辩焉。知我者希,则我者贵焉。凌霜之干,不俟阳春易彩。既震之雷,无待弦钟示音。万罗捕乌,成功一目。钻燧扬烟,兴自无朕。何必须区区於人物,灼灼於荣华哉?绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。夫天化覆育,仁教弘愍。大圣恢恢,全生济物。岂得崇智弃圣,丧德於慈听者乎?盖非至道之所取矣。至道所取,引心长霄之上,投节清都之官,埋迹众妙之门,.送心玄玄之无穷。宴朝阳以柄影,庇太虚以席空。揖虚皇以毕性,习玄老之秘踪。佩兰蕙以齐芳,尚松桂以易容。附青烟以传诚,留白日以照忠。情无事於易俗,德自可以移风。召良友於东华,叱鬼爽於北酆。正一何所鄙哉?想不惑於今日耳,相望吾子廓然自晓,若被太阳於深夜矣!
 
  正一论竟

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