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文心雕龙张立斋考异
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  文心雕龙考异 张立斋
 
  序
 
  梁刘彦和文心雕龙乙书,自隋书经籍志初见著录后,原本久佚,唐写本残,元至正本仅见于何焯语、及孙贻让礼札迻中所引黄丕烈校本。明以后,有弘治嘉靖万历诸刻,传本始盛于世。至于何义门所谓据宋本校勘者,乃误于明钱功甫之一言,未足信也。盖钱氏自称所得阮华山宋刊,实为晚出,有依托之嫌,与所称隐秀篇四百字,同属可疑。纪文达叶郋园均有论正,若是今世传本,唐钞残缺,元镌罕见,当以明刻较全而差古矣。兹编所据:一、英京所藏唐人写本残卷影片,自原道篇赞曰以下,至谐隐篇题止。二、涵芬楼影印之嘉靖本。三、万历杨升庵批点梅庆生音注本,哈佛图书馆所所藏;余前岁讲学来美,得影印全书一函。四、凌云本,原刻极精,五色套印,亦哈佛所藏。五、黄叔琳集注及纪评合刻本,为道光十三年初刊于南广节署,朱墨两色套板,为哥大图书馆所藏。据此五种,逐篇互校、手自甄录,旁参御览及近世范文澜注本,杨明照校本,王利器新书,所引诸旧刻,翻检再三,间下已说;并补拙着文心注订之所未备。惟王杨二氏校本,自述所据唐写本以下,王凡廿三种,杨凡十七种,余则唐写本以下,仅得其五,颇惭寒俭。但二氏之作,于校雠则每失,于论断则频误。兹就唐本十余篇中,王氏失校者,有廿余条,杨氏失校者,达三百四十余条,如唐写本辨骚篇「汤武之祇敬」句下,原脱「典诰之体也,至讽之旨也,」四句共廿二字。又铭针篇「孟臧武之论铭也,」句下原脱「曰天子令德,诸侯计功,大夫称伐,」三句共十三字,二氏均未校出,谨细忽大,不见舆薪,为失之最者也。且唐写本原为草体,娟秀有法,西陲古卷上品,盖中唐学士大夫之笔,二氏于诸篇中之天与之,祀与祝、复与履、诘与诰、晢与晰、秘与秘、弥与珍、照与昭、祝与说、间率依稀莫辨,以意误从,是又不识草书之过也。杨氏凡遇写本中之观字,皆认为亲字之误,诚又匪伊所思矣。至于亡忘、绩绩、解懈、唱倡、撰选、宛婉、旁傍、曜耀、却郗、皆于古为通之字,有典籍可按,而二氏率以应从某从某者,何疏略至于是欤。盖校雠之作,如仇家相对,又乌可不求甚解乎。征圣篇,先王圣化句,唐本圣化作声教,以为下章有声教一辞,改从唐本,不知圣化本于孟子,声教本于禹贡,何当改从。明诗篇五子咸怨句,从范注改怨为讽,不知怨为尚书五子之歌经本字。诔碑篇迭致文契句,别本迭致作送势,则谓送势为六朝常语,应改从,(亦据范说)不知迭致之本于易系辞。此皆杨氏之误也。诔碑篇易入新切句之切,而识作丽,谓宜改从。铭针篇卿尹州牧句,谓唐写本前上有九字,今检唐本,切字不误,九字本无,此又王氏之误也。以上仅就写本诸篇略举而已。杂文以下,卅余篇中,二氏失误,仍多不免,将随章见义,以己意宾从,颇补其失,略正所误。但考异之作,如扫落叶,究竟难求,况文心原本已渺,自明清以降,异本之见于著录者,不下廿余种,加以御览玉海诸书所引,足资取证者尤繁,搜罗艰备,阙疑难详,今所从事,聊为引玉,用俟专家。别如范注所谓宗经篇袭王仲宣文章志之说,即自「易惟谈天,至表里之异体者也」,共二百字,则检艺文类聚及御览并无,是乃范氏引象山陈汉章之言,本出严铁桥全汉文所误录。况孤证不足据;而两汉六朝之文体,风格迥殊,故不为论列,以免厚诬古人也。此稿始于编注订时,原仅据嘉靖本及坊间黄本,客夏再度来美,所获善本不一,乃勉为完稿。入秋偶恙初痊,再检来稿,重校一过,且以遣日,区区之作,竟迭经寒署矣。
 
  成申岁除张立斋识于纽约之凝碧楼,时年七十。
 
  原道第一
 
  ○以铺理地之形。(此据嘉靖本下同)
 
  梅庆生音注本(以下简称梅本)凌云本(以下简称凌本)黄叔琳本(以下简称黄本)并同。王足利新书本(以下简称王校凌本)引陈本梁本理地作地理。
 
  立斋按:理地与上文丽天对文,理地是。
 
  ○为五行之秀人。实天地之心生。
 
  梅本凌本黄本人生二字并无。王利器新书(以下简称王校本)引故宫周刊载明钞本文心书影一帧与梅本同。
 
  立斋按:嘉靖本人字衍,心生由下文而诡。杨明照校注本(以下简称杨校本)云:「当作秀气心生」四字者、非是。
 
  ○傍及万物。
 
  梅本凌本黄本并同。杨校本引张本、孙本,傍并作旁,杨云:「
 
  旁字是」。
 
  立斋按:傍亦音旁,庄子斋物论、傍冒、旁傍字通,杨校非是。
 
  ○调如竽瑟。
 
  梅本凌本黄本并同。御览作竹瑟。王校本引明活字本御览,作竹琴。
 
  立斋按:礼记乐记庄子管子皆竽瑟并称,从竽瑟是。
 
  ○肇自太极幽赞神明。
 
  梅本凌本黄本并同。御览太作泰,赞作赞。王校本云:「旧本俱作赞,孔龢碑幽赞神明,作赞是。」
 
  立斋按:太泰古通;赞后起字,说文无赞字。两汉碑刻为或体俗体之源,文字之乱,自两汉始;王校引碑文皆东汉以后之物。作赞是,王校非。
 
  ○洛书韫于九畴。
 
  梅本凌本黄本并同。杨校云:「龙豁精舍丛书本畴作章,汉书五行志作九章。」
 
  立斋按:杨说非,依经文作畴是。
 
  ○唐虞文章,则焕乎始盛。
 
  梅本凌本黄本并同。注云:「始、冯本作为,御览亦作为。」杨校云:「征圣篇远称唐世则焕乎为盛,辞义与此同,可证作为是也。」
 
  立斋按:宜从始,因下有既发亦垂句,既亦皆承始义,且以二典为古文之始,故从始,杨校非。
 
  ○益稷陈谋。
 
  梅本谋作谟。注云:「元作谋,杨改。」凌本黄本并同。御览作谟。
 
  立斋按:说文锴注:泛议将定其谋曰谟。」从谟是,杨失校。(
 
  杨失校颇繁,以下不悉举)。
 
  ○九序惟歌。
 
  梅本凌本黄本并同。御览惟作永。
 
  立斋按:书大禹谟,「九功惟叙,九叙惟歌。」作咏非。
 
  ○辞繇炳曜。
 
  梅本凌本黄本并同。御览作耀。
 
  立斋按:曜耀字通,见玉篇。
 
  ○褥其徽烈。
 
  梅本褥作振。注云:「元作褥,朱改。」凌本黄本并同。御览正作振。
 
  立斋按:从振是。易蛊象:「君子以振民育德。」曲礼:「振书论于君前。」皆有振作之义。王校本误褥为缛,缛、六经所无。
 
  ○剬诗缉颂。
 
  梅本同。剬下注云:「音端。」黄本凌本并同。御览剬作制。
 
  立斋按:剬、古制字,见史记正义五帝纪注。剬同制,亦见说文。梅音端,亦本说文。
 
  ○雕琢情性。
 
  梅本凌本黄本并同。御览作性情。
 
  ○木铎启而千里应。
 
  凌本黄本御览并同。梅本启作起。杨校引诸本。作起。
 
  立斋按:启本论语不愤不启,王校据梅本从起非是。
 
  ○爰自风姓。
 
  梅本凌本黄本并同。御览爰上有故字。
 
  ○玄圣创典。
 
  梅本玄下注云:「一作元。」凌本同,黄本玄作元。
 
  玄斋按:玄圣见庄子天道篇。凡清刊本玄皆作元,避圣祖讳也,以下不具举。
 
  ○原道心裁文章。
 
  梅本凌本并同。黄本作「原道心以敷文章」。注云:「以敷一作裁文,从御览改。」又以敷,御览作而敷。
 
  立斋按:嘉靖本以字脱,裁夺敷布也;从敷为长。
 
  ○研神理而设教。
 
  梅本凌本黄本并同。御览而作以。
 
  ○发辉事业。
 
  梅本凌本黄本并同。注云:「辉宜作挥,御览正作挥。」
 
  立斋按:易干文言:(六爻发挥、旁通情也。」从挥是。
 
  ○故知道圣以垂文,圣因文而明道。
 
  梅本凌本黄本并同。御览无知字。
 
  ○旁通而无涯。
 
  梅本凌本并同。黄本涯作滞。注云:「作涯。从御览改。」王校云:「按今见宋本御览皆作涯。」
 
  立斋按:无滞则通达;不匮则足用,从滞为长。
 
  ○汤曰鼓天下之动。
 
  梅本凌本并同。黄本动下有者字,从御览增。
 
  立斋按:经文有者字,御览是。
 
  ○乃道之文也。
 
  梅本凌本黄本并同。御览无乃字。
 
  ○民胥以效。
 
  凌本黄本并同。梅本效作。
 
  立斋按:为效之俗体。从效是。
 
  征圣第二
 
  ○见乎文辞矣。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本无文字。
 
  立斋按:诸本文字衍,易系辞下云:「圣人之情,见乎辞矣。」唐写本是。
 
  ○先王圣化。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本,圣化作声教。
 
  立斋按:孟子:「大而化之谓圣。」此圣化所本。禹贡:「朔南暨声教,讫于四海。」此声教所本。诸家并据练字篇改从声教者皆非。
 
  ○夫子风采。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本风采作文章。
 
  立斋按:上文已有文章句,此作风采是。
 
  ○溢于格言。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本于作乎。
 
  ○以立辞为功。
 
  梅本凌本黄本唐写本并同。黄本立作文。
 
  立斋按:左传僖二三年:「吾不如襄之文也。」杜注:「有文辞也。」又襄二五年「非文辞不为功。」依传文从「文」为是。除黄本皆非,扬校误。
 
  ○以多方举礼。
 
  梅本凌本黄本唐写本,方并作文。梅本注云:「元作方,孙改。」
 
  立斋按:孙改是。
 
  ○此事迹贵文之征也。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本迹作绩。
 
  立斋按:书尧典:「庶绩咸熙。」传:「绩功也。」又迹同迹。诗小雅:「念彼不迹。」传:「不迹、不循道也。」二字义殊,唐本是,王失校。
 
  ○忠足而言文。
 
  凌本同。梅本黄本忠作志。注云:「志元作忠、谢改。」唐写本作志。
 
  立斋按:作志是。左传襄二五年:「言以足志。」又而字、唐写本作以,杨王二氏皆失校。
 
  ○妙极机神。
 
  梅本凌本黄本唐写本并同。梅本注云:「机疑作几。」
 
  立斋按:庄子至乐篇:「万事皆出于几,皆入于几。」此几字所本。几神与上日月为对文,从几是。
 
  ○缛说以繁辞。
 
  梅本黄本并同。唐写本辞作词。
 
  立斋按:辞词三字互通,唐写本辞词互用。如词高言中,信辞若巧,分见第一、二两篇是也。
 
  ○书契断绝。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本作决断。
 
  ○文章昭晰以象离。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本晰作晢,象作效。
 
  立斋按:从晰是。考晰、晢二字易混,白晰之晰从析,明晢之晢从折,唐写本草书之木手莫辨。又按离、卦名,从象是,杨校云:「
 
  晢、俗字」者误。
 
  ○繁略殊形。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本形作制。
 
  立斋按:形指体势而言,与下文时字对文,从形是。
 
  ○变通会适。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本作适会。
 
  立斋按:易系上:「唯变所适。」韩康伯注云:「变通贵于适时,趣舍存乎其会。」唐写本是。
 
  ○是以致论必征于圣,宗于经。
 
  梅本凌本黄本并作「是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学,必宗于经」。注云:「子字符脱,杨补。」唐写本作「是以论文必征于圣;窥圣必宗于经。」
 
  立斋按:唐写本是。杨氏所补,或以意为之也。
 
  ○弗为好异。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本弗惟作不唯。
 
  立斋按:「不、弗」、「惟、唯」,皆音义互通。不、古音弗。
 
  ○故知正言所以立辨。
 
  梅本凌本并同。黄本作辩,唐写本作辨。
 
  立斋按:辨辩音义互通,说文皆作判解也。又通偏,杨校非。
 
  ○辞成无好异之尤,辨立有断辞之义。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本成下有则字,义作美。
 
  立斋按:尤、过,义、宜也。意对为切,从义是。
 
  ○徒事华辞。
 
  梅本凌本黄本并同。
 
  立斋按:庄子列御寇原作从,然徒事云者,含訾意,亦通。
 
  ○虽却此言圣。
 
  梅本凌本并同。黄本此言作訾,唐写本作訾。
 
  立斋按:作訾是。
 
  ○弗可得己。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本弗作不,己作也。
 
  ○犹或钻仰。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本犹作且。
 
  ○胡宁勿思。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本胡宁作宁曰。
 
  ○睿哲惟宰。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本睿作叡。
 
  立斋按:睿叡互通。说文睿作叡。
 
  宗经第三
 
  ○其书言经。
 
  梅本凌本黄本并同。御览及唐写本言并作曰。
 
  立斋按:从曰是。
 
  ○效鬼神。
 
  梅本凌本黄本并同。唐写本效作。

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