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直斋书录解题
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直斋书录
 
解题·提要
《直斋书录解题》二十二卷,宋陈振孙撰。振孙字伯玉,号直斋,安吉人。厉鹗《宋诗纪事》,称其端平中仕为浙西提举,改知嘉兴府。考周密《癸辛杂识》“莆田阳氏子妇”一条,称陈伯玉振孙,时以倅摄郡。又“陈周士”一条,称周士,直斋侍郎振孙之长子。则振孙始仕州郡,终官侍郎,不止浙江提举,鹗盖考之未详也。《癸辛杂识》又称:“近年惟直斋陈氏书最多,盖尝仕於莆,传录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏旧书至五万一千一百八十馀卷,且仿《读书志》作解题,极其精详”云云。则振孙此书,在宋末已为世所重矣。其例以历代典籍分为五十三类,各详其卷帙多少,撰人名氏,而品题其得失,故曰“解题”。虽不标经史子集之目,而核其所列,经之类凡十,史之类凡十六,子之类凡二十,集之类凡七,实仍不外乎四部之说也。马端临《经籍考》惟据此书及《读书志》成编。然《读书志》今有刻本,而此书久佚,仅《永乐大典》尚载其完帙。惟当时编辑潦草,讹脱宏多,又卷帙割裂,全失其旧,谨详加校订,定为二十二卷。方今圣天子稽古右文,蒐罗遗籍,列於四库之中者,浩如烟海。此区区一家之书,诚不足以当万一。然古书之不传於今者,得藉是以求其崖略;其传於今者,得藉是以辨其真伪,核其异同。亦考证之所必资,不可废也。原本间於解题之后附以随斋批注。随斋不知何许人。然补阙拾遗,於本书颇有所裨,今亦仍其旧焉。
 
直斋书录解题·卷一 
○易类
 
  △《周易注》六卷、《略例》一卷、《系辞注》三卷
 
  魏尚书郎山阳王弼辅嗣注上、下《经》,撰《略例》。晋太常颍川韩康伯注《系辞》、《说》、《序》、《杂卦》。自汉以来,言《易》者多溺於象占之学,至弼始一切扫去,畅以义理。於是天下后世宗之,余家尽废。然王弼好老氏,魏、晋谈玄,自弼辈倡之。《易》有圣人之道四焉,去三存一,於道阙矣。况其所谓辞者,又杂以异端之说乎!范甯谓其罪深於桀、纣,诚有以也。弼父业长绪,本王粲族兄凯之子,粲二子坐事诛,文帝以业嗣粲。弼死时年二十余。
 
  △《古易》十二卷
 
  出翰林学士睢阳王洙原叔家。上、下《经》惟载《爻辞》,外《卦辞》一、《彖辞》二、《大象》三、《小象》四、《文言》五、上《系》六、下《系》七、《说卦》八、《序卦》九、《杂卦》十。叶石林以为此即《艺文志》所谓《古易》十二篇者也。案《隋唐志》皆无《古易》之目,当亦是后人依仿录之尔。
 
  △《周易古经》十二卷
 
  丞相汲郡吕大防微仲所录上、下《经》,并录《爻辞》、《彖》、《象》,随《经》分上下,共为六卷,上、下《系辞》二卷,《文言》、《说》、《序》、《杂卦》各一卷。
 
  △《古周易》八卷
 
  中书舍人清丰晁说之以道所录《卦爻》一、《彖》二、《象》三、《文言》四、《系辞》五、《说卦》六、《序卦》七、《杂卦》八。其说曰:以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中自费氏始。孔颖达又谓辅嗣之意,《象》本释《经》,宜相附近,分爻之《象辞》,各附逐爻。则费氏初变古制时,犹若今《乾》、《坤》二卦各存旧本欤?古经始变於费氏,而卒大乱於王弼,奈何后之儒者,尤而效之。杜预分《左氏传》於《经》,宋衷、范望散《太玄测》、《赞》於八十一首之下,是其明比也。揆观其初,乃如《古文尚书》,迁、固叙传,扬雄《法言》叙篇云尔。卷首列名氏二十余家,文字异同则散见於卦云。
 
  △《古易》十二卷、《音训》二卷
 
  著作郎东莱吕祖谦伯恭所定。篇次与汲郡吕氏同,《音训》则其门人王莘叟笔受。朱晦庵刻之於临漳、会稽,益以程氏是正文字及晁氏说。其所著《本义》,据此本也。
 
  △《古周易》十二卷
 
  国子录吴郡吴仁杰斗南所录。以爻为《系辞》,今之《系辞》为《说卦》。其言《十翼》,谓《彖传》,《象传》,《系辞传》上、下,《说卦》上、中、下,《文言》,《序卦》,《杂卦》,并上、下《经》为十二篇。案汉世传《易》者,施、孟、梁邱、京、费。费最晚出,不得立於学官。其学亡章句,惟以《彖》、《象》、《文言》等解上、下《经》。自刘向校中古文《易经》,诸家或脱“无咎悔亡”,惟费氏与古文同,东京名儒马、郑皆传之。其后,诸家皆废,而费学孤行,以至於今。其合《彖》、《象》、《文言》於《经》,盖自康成、辅嗣以来,展转相传,学者遂不识古文本经。甚至今世考官命题,或连《彖》、《象》、《爻辞》为一,对大义者,志得而已,往往穿凿傅会,而《经》旨破碎极矣。凡此诸家所录,虽颇有同异,大较《经》自为《经》,《传》自为《传》,而於《传》之中,《彖》、《象》、《文言》,亦各不相混。稍复古人之旧,均有补於学者,宜并存之。又有九江周燔所次,附见吴氏书篇末,今古文参用,视诸本为无据。又有程迥可久《古易考》十二篇见后。
 
  △《周易正义》十三卷
 
  唐国子祭酒冀州孔颖达仲达撰。序云十四卷,《馆阁书目》亦云。今本止十三卷。案《五经正义》,本唐贞观中颖达与颜师古等受诏撰《五经义赞》,后改为《正义》,博士马嘉运驳正其失。永徽二年,中书门下于志宁等考正增损,书始布下。其实非一手一足之力,世但称“孔疏”尔。其说专释一家注文为正。
 
  △《周易释文》一卷
 
  唐国子博士吴郡陆德明撰。本名元朗,以字行。多援汉、魏以前诸家说,盖唐初诸书皆在也。卦首注某宫、某世,用京房说。
 
  △《归藏》三卷
 
  晋太尉参军薛贞注。案《唐志》十三卷,司马膺注。今惟存《初经》、《本蓍》、《齐母》三篇,错谬不可读,非古全书也。
 
  △《子夏易传》十卷
 
  案《隋》、《唐志》有《卜商传》二卷,残缺。陆德明、李鼎祚亦时称引。考《汉志》,初无此书。有孙坦者,为《周易析蕴》,言此汉杜子夏也,未知何据。使其果然,何为不见於《汉志》?其为依托明矣。隋、唐时止二卷,已残缺,今安得有十卷?且其经文,《彖》、《象》、《爻辞》相错,正用王弼本。决非汉世书。以陆德明所引求之今传,则皆无之,岂惟非汉世书,亦非隋、唐所传书矣。其文辞浅俚,非古人语,姑存之以备一家。案晁以道《传易堂记》曰:“古今咸谓子夏受於孔子而为之传。然太史公、刘向父子、班固皆不论著,唐刘子玄知其伪矣。书不传於今,今号为《子夏传》者,《崇文总目》知其为伪,而不知其所作之人,予知其为唐张弧之《易》也。”晁之言云尔。张弧有《王道小疏》五卷,见《馆阁书目》,云唐大理评事,亦不详何时人。
 
  △《京房易传》三卷、《积算杂占条例》一卷
 
  吴郁林太守吴郡陆绩公纪注。京氏学废绝久矣。所谓《章句》者,既不复传,而《占候》之存於世者仅若此,较之前志,什百之一二耳。今世术士所用世应、飞伏、游魂、归魂、纳甲之说,皆出京氏。晁景迂尝为京氏学,用其传为《易》式云。或作四卷,而《条例》居其首。又有《参同契》、《律历志》,见阴阳家类,专言占候。
 
  △《关子明易传》一卷
 
  后魏河东关朗子明撰。唐赵蕤注。《隋》、《唐志》皆不录。或云阮逸伪作也。
 
  △《周易集解》十卷
 
  唐著作郎李鼎祚集子夏、孟喜、京房、九家、《乾凿度》、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、王弼、宋衷、虞翻、陆绩、王肃、干宝、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘瓛、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达等诸家,凡隋、唐以前《易》家诸书逸不传者,赖此犹见其一二,而所取於荀、虞者尤多。九家者,汉淮南王所聘明《易》者九人,苟爽尝为之集解。陆氏《释文》所载《说卦》、《逸象》,本於九家《易》。蜀才,范长生也,颜之推云。
 
  △《元包》十卷
 
  唐卫元嵩撰。秘书少监武功苏源明传,四门助教赵郡李江注。其书以八卦为八篇首,而“一世”至“归魂”各附其下。先《坤》,次《乾》,次《兑》、《艮》、《离》、《坎》、《巽》、《震》。《坤》曰太阴,《乾》曰太阳,余六子有孟、仲、少之目,每卦之下,各为数语,用意僻怪,文意险涩,不可深晓也。
 
  △《周易启源》十卷
 
  唐太子左谕德蔡广成撰。皆设为问答之辞。其卷首题德恒、德言、德庸、德翰问者,不知何义也。
 
  △《补阙周易正义略例疏》一卷
 
  唐四门助教邢璹撰。案蜀本《略例》有璹所注,止有篇首释“略例”二字,文与此同,余皆不然。此本亦浅近无义理,姑存之。
 
  △《周易穷微》一卷
 
  称王辅嗣。凡为论五篇。《馆阁书目》有王弼《易辨》一卷。其论《彖》、论《象》亦类《略例》,意即此书也。又言弼著此书已亡,至晋得之,王羲之承诏录藏於秘府,世莫得见,未知何所据而云。
 
  △《周易物象释疑》一卷
 
  唐东阳助撰。《唐志》作“东乡助”,《馆阁书目》又云守江陵尹。东阳、东乡,皆复姓也。其序言随事义而取象,若以龙叙《乾》,以马明《坤》。凡注、疏未释者,标出为此书。
 
  △《周易举正》三卷
 
  唐苏州司户参军郭京撰。自言得王弼、韩康伯手写真本,正其讹谬,凡一百三十五条。如《坤》初六象“履霜,阴始凝也”,多“坚冰”二字;《屯》六三象“以从禽也”,阙“何”字;《颐》“拂经”,当作“拂颐”;《坎》卦“习坎”上当有卦名之类,皆於义为长。
 
  △《易传解说》一卷、《微旨》三卷
 
  唐宰相吴郡陆希声撰。案《唐志》有《易传》二卷,《中兴书目》作六卷,别出《微旨》三卷。今所谓《解说》者,上、下《经》共一册,不分卷。有序言著《易传》十篇,七篇以上解《易》义之渊微,八篇以下广《易》道之旁行,今第为六卷;又撰《易图》、《指说》、《释变》、《微旨》各一卷,通为十卷。其上、下《经》盖第一、第二篇,经文一句,传亦一句,门人以为难晓,故复为之解。然则其全书十卷,不尽传矣。家旧惟有《微旨》,续得《解说》一编,始知其详。
 
  △《周易口诀义》六卷
 
  河南史之徵撰。不详何代人,《三朝史志》有其书,非唐则五代人也。避讳作“证”字。
 
  △《易证坠简》二卷
 
  毗陵从事建溪范谔昌撰。天禧中人。序言任职毗陵,因事退闲。盖尝失官也。又言得於湓浦李处约,李得於庐山许坚。其上卷如郭京《举正》,下卷辨《系辞》非孔子命名,止可谓之《赞》,系今《爻辞》乃可谓之《系辞》。又重定其次序。又有《补注》一篇,辨周、孔述作,与诸儒异,为《乾》、《坤》二传。末有《四辞晷刻图》一篇。《馆阁书目》止一卷。又有《源流图》一卷,言纳甲、纳音者,即此下卷《补注》序中语也。世或言刘牧之学出於谔昌,而谔昌之学亦出种放,未知信否?晁以道、邵子文、朱子发皆云尔。
 
  △《新注周易》十一卷、《卦德统论》一卷、《略例》一卷、又《易数钩隐图》二卷
 
  太常博士刘牧长民撰,黄黎献为之序。又为《略例图》,亦黎献所序。又有三衢刘敏士刻於浙右庾司者,有欧阳公序,文浅俚,决非公作。其书三卷,与前本大同小异。案敏士序称伯祖屯田郎中临川先生志其墓,今观志文所述,但言学《春秋》於孙复而已。当庆历时,其《易》学盛行,不应略无一语及之,且黎献之序称字长民,而志称字先之,其果一人耶,抑二人耶?
 
  △《删定易图论》一卷
 
  直讲旴江李觏泰伯撰。盖删刘牧《易图》而存之者三焉。《馆阁书目》作六卷,十九篇。觏先著《易论》十九篇,皆见集中,与此自为二书,当是合为十九也。
 
  △《易补注》十卷、又《王刘易辨》一卷
 
  秘书丞宋咸贯之撰。咸尝撰《易明》,凡一百九十三条,以正亡误。及得郭京《举正》於欧阳公,遂参验为《补注》。皇祐五年表上之。别有《易训》,未见。《易辨》,凡二十篇。刘牧之学,大抵求异先儒,穿凿破碎,故李、宋或删之,或辨之。
 
  △《周易言象外传》十卷
 
  翰林学士睢阳王洙原叔撰。其序言学《易》於处士赵期。论次旧义,附以新说,凡十二篇。以王弼《传》为“内”;摘其异者,表而正之,故曰“外”云。
 
  △《周易析蕴》二卷
 
孙坦撰。其首言《子夏传》辞不甚粹,或榷左氏传》语证之。晚又得十八占,称天子曰“县官”,尝疑汉杜子夏之学。及读杜《传》,见引《明夷对策》,疑始释。然坦不知何人,《国史志》及《中兴书目》皆

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