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老子道德经(河上公撰)
字数:5244   

  钦定四库全书子部十四
 
  老子注道家
 
  提要
 
  【臣】等谨按老子注二卷旧本题河上公撰晁公武读书志曰大史公谓河上丈人通老子再传而至盖公盖公即齐相曹参师也而葛洪谓河上公者莫知其姓名汉孝文时居河之滨侍郎裴柱言其通老子孝文诣问之即授素书道经两说不同当从太史公云云案晁氏所引乃史记乐毅列传赞之文叙述源流甚悉然隋志道家载老子道德经二卷汉文帝时河上公注又载梁有战国时河上丈人注老子经二卷亡则两河上公各一人两老子注各一书战国时河上公书在隋已亡今所传者实汉河上公书耳明朱东光刻是书题曰秦人盖未详考惟是文帝驾临河上亲受其书无不入秘府之理何以刘向七略载注老子者三家独不列其名且孔颕达礼记正义称马融为周礼注欲省学者两读故具载本文后汉以来始就经为注何以是书作于西汉注已防入各句下唐书刘子元传称老子无河上公注欲废之而立王弼前此陆德明作经典释文虽叙录之中亦采葛洪神仙传之说颇失辨正而所释之本则不用此注而用王弼注二人皆一代通儒必非无据详其词防不汉人殆道流之所依托与相传已乆所言亦颇有发明姑存以备一家可耳乾隆四十二年十月恭校上
 
  总纂官【臣】纪【臣】陆熊【臣】孙士毅
 
  总校官【臣】陆费墀
 
  老子道德经原序
 
  老子体自然而然生乎太无之先起乎无因经历天地终始不可称载终乎无终穷乎无穷极乎无极故无极也与大道而伦化为天地而立根布炁于十方抱道德之至淳浩浩荡荡不可名也焕乎其有文章巍巍乎其有成功渊乎其不可量堂堂乎为神明之宗三光恃以朗照天地禀以得生乾坤运以吐精高而无民贵而无位覆载无穷阐敎八方诸天普大道开辟以前复下为国师代代不休人莫能知之匠成万物不言我为之德也故众圣所共尊道尊德贵夫莫之命而常自然惟老氏乎周时复托神李母剖左腋而生生即皓然号曰老子老子之号因而出在天地之先无衰老之期故曰老子世人谓老子当始于周代老子之号始于无数之劫其窈窈冥冥眇邈久远矣世衰大道不行西游天下关令尹喜曰大道将隐乎愿为我着书于是作道德二篇五千文上下经焉夫五千文宣道德之源大无不包细无不入天人自然经也余先师有言精进研之则声参太极高上遥唱诸天欢乐则携契人静思期真则众妙感防内观形影则神炁长存体洽道德则万神震伏祸灭九阴福生十方安国宁家孰能知乎无为之文洿之不辱饰之不荣挠之不浊澄之不清自然也应道而见传告无穷常者也故知常曰明大道何为哉之由人所以尊妙可不极精乎粗述一篇唯有道者宝之太极左仙公葛撰
 
  或问曰六经之后诸子之书出焉今独行五子何与余应之曰老庄极道之者也荀扬文中子明道之要者也焉得而不行曰吾尝闻之荀子着书辩儒墨也扬子法言象论语也文中子论六经又所以昭先王之道也若老子道德生乎无先终乎无极其流也寂庄子寓言一物我齐死生其失也诞抑可与推明圣道者并论哉余曰不然道有精粗学有本末大易无思无为自穷理尽性始大学能静能定自格物致知始由本而至末由粗而造精荀扬文中三子之讲学是也不观象心其易不践形性其天言精而遗其粗舍本而求其末老庄之谈是也圣贤之学大概从头彻底做出老庄只直截从向上处去故葛谓其为天地立根盖体道之自然郭象谓其明内圣外王之道皆旷然自得兹岂浅浅造道者所能至哉夫学至道而止道至精而止学者倘自荀书儒道而推明之则可以至王道之无为自扬子法言而精进之则可以会道德于不言自文中子六经之学而充广之又可以富胸中之六经至是则老氏自然之天庄生自得之境若夫欲观其书当观其心景定改元蒲节前三日石庐龚士卨序
 
  钦定四库全书卷
 
  老子道德经篇目
 
  道经
 
  河上公章句第一
 
  体道第一
 
  养身第二
 
  安民第三
 
  无源第四
 
  虚用第五
 
  成象第六
 
  韬光第七
 
  易性第八
 
  运夷第九
 
  能为第十
 
  无用第十一
 
  检欲第十二
 
  厌耻第十三
 
  赞元第十四
 
  显德第十五
 
  归根第十六
 
  河上公章句第二
 
  淳风第十七
 
  俗薄第十八
 
  还淳第十九
 
  异俗第二十
 
  虚心第二十一
 
  益谦第二十二
 
  虚无第二十三
 
  苦恩第二十四
 
  象元第二十五
 
  重德第二十六
 
  巧用第二十七
 
  反朴第二十八
 
  无为第二十九
 
  俭武第三十
 
  偃武第三十一
 
  圣德第三十二
 
  辨德第三十三
 
  任成第三十四
 
  仁德第三十五
 
  微明第三十六
 
  为政第三十七
 
  德经
 
  河上公章句第三
 
  论德第三十八
 
  法本第三十九
 
  去用第四十
 
  同异第四十一
 
  道化第四十二
 
  徧用第四十三
 
  立戒第四十四
 
  洪德第四十五
 
  俭欲第四十六
 
  鉴远第四十七
 
  忘知第四十八
 
  任德第四十九
 
  贵生第五十
 
  养德第五十一
 
  归元第五十二
 
  益证第五十三
 
  修观第五十四
 
  符第五十五
 
  德第五十六
 
  淳风第五十七
 
  顺化第五十八
 
  守道第五十九
 
  河上公章句第四
 
  居位第六十
 
  谦德第六十一
 
  为道第六十二
 
  恩始第六十三
 
  守微第六十四
 
  淳德第六十五
 
  后巳第六十六
 
  三宝第六十七
 
  配天第六十八
 
  用第六十九
 
  知难第七十
 
  知病第七十一
 
  爱己第七十二
 
  任为第七十三
 
  制惑第七十四
 
  贪损第七十五
 
  戒强第七十六
 
  天道第七十七
 
  任信第七十八
 
  任契第七十九
 
  独立第八十
 
  显质第八十一
 
  老子道德经篇目
 
  钦定四库全书卷
 
  老子道经卷上
 
  河上公章句第一
 
  体道第一
 
  道可道【谓经术政教之道也】非常道【非自然长生之道也常道当以无为养神无事安民含光藏晖灭迹匿端不可称道】名可名【谓富贵尊荣高世之名也】非常名【非自然常在之名也常名谓如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石间内虽昭昭外如愚顽】无名天地之始【无名者谓道道无形故不可名也始者道本也吐气布化出于虚无为天地本始也】有名万物之母【有名谓天地天地有形位阴阳有柔刚是其有名也万物母者天地含气生万物长大成熟如母之养子】故常无欲以观其妙【妙要也人常能无欲则可以观道之要要谓一也】常有欲以观其徼【徼归也常有欲之人可以观世俗之所归趣也○徼音叫又古吊反即窍字】此两者同出而异名【两者谓有欲无欲也同出者同出人心也而异名者所名各异也名无欲者长存名有欲者亡身也】同谓之【天也言有欲之人与无欲之人同受气于天】之又【天中复有天也禀气有厚薄得中和滋液则生贤圣得错乱污辱则生贪滛也】众妙之门【能知天中复有天禀气有厚薄除情去欲守中和是谓知道要之门户也】
 
  养身第二
 
  天下皆知羙之为羙【自扬巳美使显彰也】斯恶巳【有危亡也】皆知善之为善【有功名也】斯不善巳【人所争也】故有无相生【见有而为无也】难易相成【见难而为易也】长短相形【见短而为长也】高下相倾【见高而为下也】音声相和【上唱下必和也】前后相随【上行下必随也】是以圣人处无为之事【以道治也】行不言之教【以身师导之也】万物作焉【各自动也】而不辞【不辞谢而逆止】生而不有【元气生万物而不有】为而不恃【道所施为不恃望其报也】功成而弗居【功成事就退避不居其位】夫惟弗居【夫惟功成不居其位】是以不去【福德常在不去其身也此言不行不可随不言不可知即上六句有高下长短若开一源下生百端百端之变无不动乱】
 
  安民第三
 
  不尚贤【贤谓世俗之贤辩口明文离道行权去质为文也不尚者不富之以禄不贵之以官】使民不争【不争功名返自然也】不贵难得之货【言人君不御好珍宝黄金弃于山珠玉捐于渊】使民不为盗【上化清净下无贪人】不见可欲【放郑声远美人】使心不乱【不邪滛不惑乱也】是以圣人治【圣人治国与治身同也】虚其心【除嗜欲去乱烦】实其腹【懐道抱一守五神也】弱其志【和柔谦让不处权也】强其骨【爱精重施髓满骨坚○强平声】常使民无知无欲【反朴守淳】使夫知者不敢为也【思虑深不轻言夫音扶知音智】为无为【不造作动因循】则无不治【德化厚百姓安】
 
  无源第四
 
  道冲而用之【冲中也道匿名藏誉其用在中○冲音防】或不盈【或常也道常谦虚不盈满】渊乎似万物之宗【道渊深不可知也似为万物之宗祖】挫其锐【锐进也人欲锐精进取功名当挫止之法道不同也○挫子卧反锐音睿】解其纷【纷结根也当念道无为以解释】和其光【言虽有独见之明当如暗昧不当以曜乱人也】同其尘【当与众庶同垢尘不当自别殊】湛兮似若存【言当湛然安静故能长存不忘】吾不知谁之子【老子言我不知道所从生】象帝之先【道自在天帝之前此言道乃先天地生也至今在者以能安静湛然不劳烦欲使人修身法道】
 
  虚用第五
 
  天地不仁【天施地化不以仁恩任自然也】以万物为刍狗【天地生万物人最为贵天地视之如刍草狗畜不责望其报也】圣人不仁【圣人爱养万民不以仁恩法天地行自然】以百姓为刍狗【圣人视百姓如刍草狗畜不责望其礼意】天地之间【天地之间空虚和气流行故万物自生人能除情欲节滋味清五藏则神明居之也】其犹槖钥乎【槖钥中空虚又能有声气○槖音托钥音药】虚而不屈动而愈出【言空虚无冇屈竭时动揺之益出声气也】多言数穷【多事害神多言害身口开舌举必有祸患○数王弼注去声谓理数也明皇注音朔】不如守中【不如守德于中育养精神爱气希言】
 
  成象第六
 
  谷神不死【谷养也人能养神则不死也神谓五藏之神也肝藏魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽伤则五神去矣】是谓牝【言不死之由在于牝天也于人为鼻牝地也于人为口天食人以五气从鼻入藏于心五气清微为精神聪明音声五性其曰魂魂者雄也主出入人鼻与天通故鼻为也地食人以五味从口入藏于胃五性浊厚为形骸骨肉血脉六情其曰魄魄者雌也主出入于口与天地通故曰为牝也】牝之门是谓天地根【根元也言鼻口之门是乃通天地之元气所从徃来】绵绵若存【鼻口呼噏喘息当绵绵微妙若可存复若无有】用之不勤【用气常宽舒不当急疾勤劳也】
 
  韬光第七
 
  天长地久【说天地长生久寿以喻教人也】天地所以能长且久者以其不自生【天地所以独长且久者以其安静施不责报不如人居处汲汲求自饶之私夺人以自与】故能长生【以其不求生故能长生不终也】是以圣人后其身【先人而后己者也】而身先【天下敬之先以为长】外其身【薄己而厚人也】而身存【百姓爱之如父母神明佑之若赤子故身常存】非以其无私邪【圣人为人所爱神明所佑非以其公正无私所致乎】故能成其私【人以为私者欲以厚己也圣人无私而己自厚故能成其私也】
 
  易性第八
 
  上善若水【上善之人如水之性】水善利万物【水在天为雾露在地为泉源也】而不争处众人之所恶【众人恶卑湿垢浊水独静流居之也○恶去声】故几于道【水性几与道同○几音机】居善地【水性善喜于地草木之上即流而下有似于牝动而下人也】心善渊【水深空虚渊深清明】与善仁【万物得水以生与虚不与盈也】言善信【水内影照形不失其情也】正善治【无冇不洗清且平也】事善能【能方能圆曲直随形】动善时【夏散冬凝应期而动不失天时】夫唯不争【壅之则止决之则流听从人也】故无尤【水性如是故天下无冇怨尤水者也】
 
  运夷第九
 
  持而盈之不如其已【盈满也已止也持满必倾不如止也】揣而锐之不可长保【揣治也先揣之后必弃捐】金玉满堂莫之能守【嗜欲伤神财多累身】富贵而骄自遗其咎【夫富当赈贫贵当怜贱而反骄恣必被祸患也○遗去声咎音臼】功成名遂身退天之道【言人所为功成事立名迹称遂不退身避位则遇于害此乃天之常道也譬如日中则移月满则物盛则衰乐极则哀】
 
  能为第十
 
载营魄【营魄魂魄也人载魂魄之上得以生当爱养之喜怒亡魂卒惊伤魄魂在肝魄在肺美酒甘肴腐人肝肺故魂静志道不乱魄安得寿延年也】抱一能无离【言人能抱一使不离于身则长存一者道始所生太和之精气也故曰一布名于天下天得一以清地得一以宁侯王得一以为正平入为心出为行布施为德总名为一一之为言志一无二也○离去声】专气致柔【专守精气使不乱则形体能

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