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翊圣保德传
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  翊圣保德传
 
  经名:翊圣保德传。三卷。宋王钦若编慕。底本出处:《正统道藏》正一部。参校本:《道藏辑要》本。
 
  翊圣保德传卷上
 
  宋开府仪同三司同中书门下平章事上柱国太原郡开国公王钦若奉劲编集
 
  翊圣保德真君。建隆之初,凤翔府整屋县民张守真,因游终南山。忽闻空中有召之者,声甚清彻。守真惊惧四顾,无所见,默行悚听,约数里,又闻语云:汝若先行,吾即在后。如是者数日,守真莫能测。既还其家,又闻室中曰:吾受命降灵,汝何为顽梗如此,不听吾言。吾若不为宋朝大事,当已粉碎汝矣。守真方异之,而且惧,因日:未审是何星辰,如此临降。守真性本愚态且昧,神祇愿勿凭凌,必无事奉。乃曰:吾是高天大圣玉帝辅臣,授命卫时乘龙降世。但以非正直之士无以奉,吾教汝有异骨,不类常流,汝可虔心奉吾道训也。守真曰:窃闻在男日巫,在女曰现,守真虽处凡庸,耻为兹类。又曰:吾上天之神,非鬼魅也。五岳四渎,吾能役使。汝若回心入道,勤奉香火,当令汝应大国之征命,受真主之恩遇,岂同巫现之辈耶。守真曰:神人既若此教导,敢不虔事。乃设酒肉之撰以祀焉。又闻言曰:吾是神人也,汝何为以膻秽读我。以汝未晓,不欲罪汝,此后但以香荼及素食、鲜果为供。吾虽不食饮,汝之意也。守真稽首而谢。又日:吾为汝天上之师,汝别有人问之师,可但访高士,以求度焉。守真乃礼古楼观先生梁荃为师,度为道士。遂於所居之侧,择隙地,出家财,构北帝宫,内立殿以事神。旦暮崇奉,颇极精至,神谓之曰:观汝虔心,称吾教导,贞洁之士,可以驱邪。吾先将诲汝剑法,俾汝为民除妖。后当令汝结坛,俾汝为国祈福。守真再拜,日:守真本实凡庸,粗怀愚直,当绿夙生奉事,乃致今获归依,愿以至心,永奉灵德坛仪、剑法,恭俟灵训。真君日:剑法有三,但以铜、铁、锻为利刃,吾目一视便可用也。有疾之人,俾汝挥击,邪气销铄,其人无损。或地祇作孽,水族生妖,分野为灾,国家翰虑,当以上剑治之。或山泽之怪,飞走之雄,震骇闻阎,侵毒黎庶,当以中剑治之。或魑魅之徒,夔魅之辈,挟邪暴物,作祟害人,当以下剑治之。守真曰:三剑之法,己闻命矣,结坛之仪,伏俟指教。真君日:结坛之法有九,上三坛则为国家设之,其上日顺天兴国坛,凡星位三千六百为普天大醮,旌旗、鉴剑、弓矢、法物,罗列次序,开建门户,具有仪范。其中日延祚保生坛,凡星位二千四百为周天大醮,法物、仪范,降上坛一等。其下日祈谷福时坛,凡星位一千二百为罗天大醮,法物、仪范降中坛一等。傥非时祷祀不及,备此三坛。亦当精洁词章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告。去地九尺,焚香以奏,亦可感应也。中三坛则为臣寮设之,其上日黄录延寿坛,凡星位六百四十。其中日黄录臻庆坛,凡星位四百九十。其下日黄录去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物、仪范各有差降。下三坛则为士庶设之,其上日续命坛,凡星位二百四十。其中日集福坛,凡.星位一百二十。其下日却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十四位,或四十九位,或二十四位,法物所须,各以差降。士民之类,可量力而为之。如臣庶,上为帝王祈佑,当作祈谷福时坛,凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随宜增益也。守真拜而受之,自尔多有征验,不能备纪。乾德中,太宗皇帝方在晋邸,颇闻灵应,乃遣近侍宝信币、香烛',就宫致醮。使者斋戒焚香,告日:晋王久钦灵异,欲备俸缙,增修殿宇。仍表乞劲赐官名。真君曰:吾将来运值太平君,宋朝第二主,修上清太平宫,建十二座堂殿俨。三界中星辰,自有时日,不可容易而言。但为吾启大王,言此宫观,上天已定增建年月也,今犹未可。使者归以闻太宗,惊异而止。太祖皇帝素闻之,未甚信异,遣使资香烛清词就宫致祷。因召守真诣阙备询其事,守真具言之,且曰:非精诚恳至,不能降其神。仍以上圣降灵事迩,一一闻奏。太祖召小黄门长啸於侧,谓守真日:神人之言,若此乎。守真曰:陛下傥谓臣妖妄,乞赐按验,戮臣於市,勿以斯言亵渎上圣。诏守真止於建隆观,翌日,遣内臣王继恩就观醮设,移时未有所闻,继恩再拜虔告,须臾,真君降言日:吾乃高天大圣玉帝辅臣,盖遵符命降卫宋朝社稷,来定遐长基业,固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸,以比吾言,斯为不可。汝但说与官家,言天上宫阙已成玉铄开,晋王.有仁心,晋王有仁心,凡百余言。继恩惶惧不敢隐,具录以奏,因复面言,神音历历,闻者兢悚。太祖默然异之,时开宝九年十月十九日之夕也。翌日,太祖升遐,太宗嗣位。寻召守真於琼林苑为周天大醮,作延祚保生坛。醮罢,真君降言於内臣王继恩日:吾有言,汝当为吾奏之。日建隆元年奉帝言,乘龙下降卫人君。扫除妖孽犹闲事,纵横整顿立乾坤。国祚已兴长安泰,兆民乐业保天真。八方效贡来稽首,万灵震伏自称臣。亲王祝寿须焚祷,递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万,诸位灵官万亿#1人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等,天无氛秽地无尘。爱民治国胜前代,万年基业永长新。继恩录之於简,翌日,以闻太宗,览之惊异,稽首谢日:家国之幸,宗庙之庆,虔荷上圣赐以格言。命缄藏於内殿。寻遣内供奉官王守节,起居舍人王龟从就终南山下筑宫,方卜地於终南镇,真君忽降言於龟从等曰:此地乃修建上帝宫阙之地,不可易也。於是乃定凡三年宫成,中正之位列四大殿,前则玉皇通明殿,次紫微殿,次七· 元殿,次则真君所御殿。束麻之外,有天蓬、九曜、束斗、天地水三官四殿,西应之外,有真武、十二元辰、西斗、天曹四殿,又有灵官堂、龙堂、南斗阁,并列星宿诸神之像,坚锺经二楼,斋道堂室,靡不完备。建碑以纪其事,题日:上清太平宫,一如真君预言之制。命常参官一人监宫,择道士焚修。每岁三元及诞节、上本命日,并遣中使致醮,杞神之夕,上望拜焉。岁或水旱、或国家将举事,卒致祷焉。初宫成,真看忽降言谓王龟从等日:汝奉诏修宫,勤则至矣。然何为不开日月华门,不画八小殿壁,阶墀璧梵亦未严备,唯求速成以冀恩宠。然上天亦不掩尔功,亦不赦尔罪。守节、龟从颇切惊惧,然已奏讫,役不及增备,惟稽首析谢而去。至阙,皆获增秩,赐白金千两。既而守节染疾而亡,龟从殁於兵刃。此乃不掩功、不赦罪之戒明矣。太平兴国初,太宗皇帝亲征太原,真君忽降言於守真日:官家已临汾晋,非久克复城池,汝当令监官臣等设醮,以谢胜捷於上帝。守真等曰:国家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定胜负也。瑜旬,而王师告捷。监宫等以闻帝,遣内臣卢文寿资内库、香药、御署、词章诣宫,陈醮以谢上帝。是夕,真君降言曰:官家设此大醮,上帝与诸天皆喜,国祚延远,过於有唐。兴国六年,守真以乾明节诣阙朝贺,召见因面奏曰:圣真下降,俯为昌朝,乞降诏加号,以灵既上。允其奏,寻下诏日:太平宫神受命上穹,降灵下土,芯芬致荐,胎飨有征,大庇斯民,屡垂丕既。宜加美号,以答神休,其封神为斓圣将军。诏命至宫,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝当上问官家,所言翊圣者,翊於何圣。守真数日疑惧,不敢答复。降言曰:汝但驰奏官家,不罪汝。守真遂具章以闻,太宗览之,召近臣谓之日:玉皇辅臣,所辅翊者,上帝也。当以此意报守真,令启白也。既而内臣传命到宫,守真诣殿,焚香以告,真君日:此意是也。七年守真复诣阙朝贺,真君忽降言日:吾有言,汝当闻於官家,日大道兴,阴谋灭,诸天众圣皆欣悦。宋朝社稷甚延年,太平景运初兴发。君上端心显明哲,爱民治国常须切。万年基业永长新,金枝玉叶无休歇。守真得之,到阙以闻,诏赐守真紫衣,号崇元大师。自后每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以闻。至道初,忽降言谓守真日:吾建隆之初,奉上帝命下降卫时,今基业已成,社稷方永。承平之世将继有明君,吾已有期,却归天上,汝等不复闻吾言矣。傥国家祈祷,但严洁焚香,北面告吾,虽不降言,当授福卫护宗社。又日:汝遇吾下降至今三十五年,勤亦多矣。上帝已有符命授汝,为五土之主。此限满日,升汝仙官,汝亦不久住也。自是不复降言。明年闰七月十六日,守真谓门人等曰:吾已领符命,今将去矣。言讫而化。既而圣上嗣位,崇奉之典,率遵旧式,洎受元符,封泰山,建玉清昭应宫。於宫中宝符阁之西北隅,作凝命殿,殿后为凝命阁,以奉真君。大中祥符七年,诏日:诞敷宝命,仰荷於至神,昭报殊征,虔增於懿号,盖为邦之大典,庇民之深旨也。而况翊宣元化,表式众灵,司阴隐於含生,播明威於福地。当王基肇启,固降治而已,彰泊文考,续承复先,期而斯应。由是亟营珍馆,备荐徽章。蒙介福於无垠,佐鸿图於累盛。顾惟眇质,绍抚绵区,属典礼之交修,实棋祥之杳委。缅怀幽赞,敢息钦崇。是用益以丕称奉之茂,则式达至精之恳,庶申祗答之文。期克享於寅恭,永保宁於品汇。爰颁成命,俯告宰司。深体予怀,共宣其事。斓圣将军,宜加号日:翊圣保德真君。
 
  翊圣保德传卷上竟
 
  #1『亿』 字原作『该』,据《 道藏辑要》 本改。
 
  翊圣保德传卷中
 
  宋开府仪同三司同中书门下平章事上柱国太原郡开国公王钦若奉劲编集
 
真君之降世也,或时有所授人,即传录。而岐雍之民,有物魅妖怪为害之极者,皆投诚致告,则守真祈祷,奉教而往,无不怯珍。凡所灵验,不可胜纪。今录其传闻者云,守真尝朝礼至玉皇大殿,睹其额曰:通明殿,不晓其旨。因焚香告日:通明之谊,窃所未喻,敢祈真教。真君曰:上帝在无上三天,为诸天之尊,万象群仙,无不臣者。常升金殿,殿之光明,昭一於帝身,身之光明,照於金殿。光明通彻,无所不照,故为通明殿。诸天帝君,万灵侍卫,仙众梵佛,悉来朝谒。仰视其殿,惟见大光明中,上帝俨然,仙班既退,光明褊散诸天焉。有王叟者,年七十余,少事戎帅,老而退居终南镇。胆气怪诞妄之事,则扼腕切齿。自真君之始降,未甚信。向洎目睹灵异,饮然归仰。自后常日二时赴宫,焚香伏拜,虽风雨霜雪,未尝暂旷。一日,忽告守真启殿门,瞻礼焚香,且泣曰:老夫本怀刚气,幼事军门,不信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期将至。所愿归全之后,得在左右,以备驱使为万足矣。真君降言而许之。未几,叟无疾而终。瑜旬,守真忽於真君殿侧,闻空中有呼其名者,曰… 我铁轮将军也,汝何以略不见录。守真仰而问曰:真君左右四将军,常侍殿中,守真常所虔事,未知铁轮将军是何星辰名位。空中又曰:我即王叟也,曾有至愿,乞侍左右。今蒙收录,使掌铁输,位在四将军之下。汝今后或有醮祭,勿忘吾名也。真君尝谓守真日:吾每巡游周天,有诸位灵官、捷疾吏兵数逾百万,彗孛、妖珍知吾骑从所至,皆屏迹远避,岳镇海读可以麾召,而世之物魅邪怪,岂足数耶。吾念汝正直,付汝剑法,俾汝为民救患禳灾。汝宜精勤,无或懈息,积功於民,加惠及物。上天所鉴,当录汝名。若慢道轻教,不守虚寂,自有阴责矣。吾若一怒,万物立为埃尘,汝其可当乎。然汝每有责罚,乃有五小将军怒汝不专勤耳,汝自宜致恭於彼。汝所兴念,彼各豫知,不可欺心,贻汝祸患。守真尝一日从容焚香,虔诚问曰:守真睹释氏之教,言天上天下无如佛者,未知三清之上,品位何若。愿赐真语,以镯蒙滞。真君降言曰:佛,即西方得道之圣人也。在三清之中,别有梵天居之。於上帝,则如世之九卿奉天子也。守真曰:其教流演颇盛於世,又何理也。真君曰:教流中聚,帝之念也。守真曰:道释经典并垂於世,未审崇奉何者,即获其福。真君曰:《 太上道德经》 ,大无不包,细无不纳。修身炼行,治家治国。世人若悟其指归,达其妙用,造次於是,信奉而行,岂惟增福,一咏无所不至矣。释氏之四十二章经,制心治性,去贪远祸,垂慈训诚,证以善恶,亦一贯於道矣。奉之求福,固亦无涯。至于周公孔子,皆列仙品,而五经六籍,治世之法,治民之术,尽在此矣。世虽讽诵,多不依从。若口诵而心随,心随而事应。仁义言行,礼智之道,常存于怀,岂惟正其人事,长生久视之理亦何远矣。守真又尝启请云:终南山中赤谷神祠者,近乡之人多所祈祀,屠牛、击豕以为飨饥,酒乐喧沸,民氓鼓舞。若斯之事,其获佑乎。真君曰:终南山皇名山地、皇福地,人凡境圣,今古皆然。兴邪致妖,杀命祈福,以兹俟佑,斯亦远矣。既而草窃潜匿於其下,捕贼者积薪焚之,祠宇煨烬,寂无灵异。建隆末,长安进士刘顽,颇有文学,出於流辈。尝诣宫再拜恳祷日:顽欲知将来位秩高卑,愿赐灵诰。真君降言日:天赋汝文性,不赋汝禄位。汝若学道退闲,当犹延永,若妄求进,身虑促汝寿等也。顽闻之,不悦而退。后三载,果无成而卒。雍熙中,华山希夷先生陈搏,卒於张超谷石室中,世多

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