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正一修真略仪
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  正一修真略仪
 
  经名:正一修真略仪。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
 
  正一修真略仪
 
  《真经解》云:箓,录也。修真之士,既神室明正,然摄天地灵祇,制魔伏鬼,随其功业,列品仙阶,出有入无,长生度世,与道玄合。故能济度死厄,救拔生灵,巍巍功德,莫不由修奉三洞真经、金书宝箓,为之津要也。箓者,太上神真之灵文,九天众圣之秘言,将以检劫三界官属,御运元元,统握群品,鉴隐罪福,考明功过善恶轻重,纪于简籍校诫宣示之文,掌览灵图,推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵,随功役使,分别仙品,众官吏兵,亿乘万骑,仙童玉女,列职主事,驱策给侍之数目,浩劫无穷。太上十方,至真众圣,皆互禀师资,结盟受授,从俗登真,永保生道,渐位于极。必使依科次第,明晓阶秩,详审义目,解其要旨,然后终行一一,宜依箓文,明科禁诫,安可率易,乃罪福得失之验,如其文也。且夫神符宝箓,其出自然,故於元始赤明浩劫之初、浑茫之际,空中自结飞玄妙气,成龙篆之章,乃元始神尊化灵应气然也。是以生天立地,万化明分,皆因道气与灵文也。经云:未始无道,未始无气,未始无文。由是而言,万灵相资,与化齐有者也。故知天地万灵不死,皆由我心,非我心知之,即天地万灵变化之道,其谁是哉?故云:天地万物最灵者,人也。可不察欤。但悲夫禀性暗愚,或生傲土,而典法莫化,五常莫知,安可闻上圣之言、三清妙法,斯天罚也。嗟乎,慧福兼全,生逢圣运,灵文备世,大法可传,而封滞俗情,不能信受,亦与夫愚缴同矣。世人受道经戒,佩服箓文,纵未能次第依法修行,亦已不为下鬼,轮转不灭,与道有缘,而况亲行之乎?功用浅深,不离於己,不可预说。今且聊解三洞箓文修行大旨,将知至圣神真宣诏法教,其文其轨,成谓符会于玄玄之道焉。
 
  太上三五正一盟威宝箓二十四阶
 
  太,最尊也。太也,极也,通也。三界独尊,众圣之极,即所谓道君也。於理,即天尊、道君、老君一也,以三清应化之阶,即有方品之异矣。今於此箓而言老君也,授正一盟威箓於三天法师,以传于世,使过度众灾,落除黑簿,召鬼役灵,进品仙职,故曰三五正一盟威宝箓。三者,三才各备。五者,黄中总数,统御生死,以摄万灵,安镇人身,元精固守也。又以三、五为日月之数,戊己配於坎离也。人禀阴阳正气,三元五运万象,必全由心而正,心正则神精不亏,与我为一,然后全日月之明,合五灵之本,故能死生无变,於己何邪异之所能干。由是焕照群阴,威伏六贼,是谓正一盟威学道之士。用此天真灵文赤章云篆,保守正真,永为身宝,故曰宝箓。然后可以随功举迁,役灵召鬼,玉女给侍,仙厨备供,乘虚蹑烟,亦不待诸法,但缘俗闲纷扰,心不能精,故应验不至耳。昔张天师所受传示,所以随其修用,临事制御,阶级不同,名目甚众。至於修身度厄,以保真正者,师师相传二十四阶,以应上八景、中八景、下八景,二十四气也。箓生必先受持七十五仙官将军、七十五灵官将军,是为百五十将军,所以先正人身,二具内外神灵品数,仙灵二品,各有符一,通太上神文也。凡在箓,诸符篆亦不可备识,但当按法而行。其解释符篆,别具三洞符解,然亦有未详者,自非得道合神,不能备悉。又不宜曲以俗解,深悮圣旨也。其仙灵二官、百五十将军箓一阶中,仙童玉、女、功曹吏兵,皆应气而有,虽约以位数,若变化无穷,固不可胜纪,今且聊释阴阳大数云。
 
  太上三五正-盟威仙灵百五十将军箓
 
  仙官三阳之气,其数七十五者,卯、辰、巳,为三阳,卯数六,辰数五,巳数四,而以三五乘之得也。所以用五乘之者,五为中央戊巳终始之大纪也。以五乘六,五六三十;以五乘五,五五二十五;以五乘四,四五二十,故得七十五也。仙官主治内,以保脏府、关窍、筋骨、气血,一身之事也。人不犯众恶,不逆三阳,则仙官佑人,血气和平,五脏纳灵,神室明正,通真契道也。佩受宝箓,深宜保之。灵官三阴之气,其数七十五者,酉、戌、亥,为三阴,酉数六,戌数五,亥数四,而以三五乘之,如三阳数,均得七十五也。灵官主治外,以守卫人身形、舍宇、治邑,四墟所至也。人不犯众恶,不逆三阴,保守中和之道,幽明成畅,天地同德。佩受灵文,以时斋醮,祈请灵官吏兵、神童玉女,应人躯使,可往八海之外,求取妙药,与己同飞洞府诸灵山,功德圆满,得具上帝任为正一真人之秩。受道佩箓,可不勉欤。已前仙灵二官、百五十将军箓,具如数解,是阴阳六气之正神。然而阴中有阳,阳中有阴,仙灵亦有灵官,灵官亦有仙灵,不可一致,但阴阳各以所治为师长也。言将军所以主领群使,以齐御备卫也。余一一依箓文,而行不复具述。
 
  太上三五正-盟威三元将军箓
 
  唐、葛、周三将军,是太上三元宫三气正神,水火之元精也,下应人身心宫、两肾,在天主治北斗中图形数,及符玺灵文盟券具箓,令人知道保真,佩服宝箓。言功醮请以时,则三将军见形,功业既图,於是三神与己俱升也。别具醮法於后。
 
  太上三五正-盟威混沌元命赤箓
 
  混沌始生,元胎结形,皆禀璇玑七政,分化万灵,修存之事,具如箓文。功成道备,元真合升。
 
  太上三五正一盟威都天九凤破秽箓
 
  丹元之精,为九色神凤,足步星罡,鼓翼振威,导达天路,故六宫阴气,万类妖氛,莫得干犯真官也。学士佩受此箓,以荡诸殗秽。凡施为法事,宜以为先,精思存注,不可阙怠也。久而行之凤,宜令人形体洞洁,耳目聪明,彻视无外,修行功满,与己齐升九天也。
 
  太上三五正一盟威护命长生箓
 
  佩受精持此箓,即北宫落死,南斗注生,三辰焕形,天地同寿。扁鹊医吏二、玉女仙人,存念醮请,一如箓部。
 
  太上三五正一盟威九宫捍厄八卦护身箓
 
  此箓是九真神籍,八卦灵文,太上密旨,勑勒八方九地,主厄之神,使驱除众害,无犯正气,度阳九百六阴阳灾运,久而修之,八卦真神与己同升为九天之任,当随功果而迁也。
 
  太上三五正一盟威太玄四部禁气箓
 
  夫制御万灵,通真达道,无不由禁摄五行之精,吐纳元气,握览文节,关启机源,取舍在己,存乎指掌,以统天地。逮乎昆虫毒虿、微蔑蠕喘、禽鱼鸟兽、鳞甲羽毛,有形无形,群精异类,莫不调伏,从吾禁舍者矣。受气诸法,虽具箓文,亦在明师,事事口诀,斯四部禁气箓。以录章表上闻,以为禁术之总统也。深宜佩受,奉而修之,以助真道耳。
 
  太上三五正一盟威龙虎斩邪箓
 
  龙虎者,金木之精,道君左右之卫神,震威以视,则万魔摄伏,群妖束形。修之感通,得仙道之时,龙虎挟己而升也。
 
  太上三五正一盟威都章毕印箓
 
  以箓六甲印文中部诸印缄封,章表符图,并主之箓中。执印将吏、仙童玉女等,以学人勤修精感,则给受驱役,宜醮祭不阙,以期灵应。其造印诸法,别具仪注。
 
  太上三五正-盟威步星纲箓
 
  仙术,出有入无,变化万端,皆由步纲蹑纪。其法,皆象三辰之气,以致神灵,自有上、中、下三洞纲诀,随其所用不同,一如本箓。修学,此乃中部三五赤天步星纲事,佩受此箓,可以总括诸禁法,久久精勤,当乘空步虚,白日升仙也。
 
  太上三五正一盟威天灵赤官斩邪箓
 
  此箓,是三五赤天丹极元阳君,威震万邪,洞焕凶逆,诛剪群魔恶鬼,使从道化,修事有功,济度死厄,使人炼质升天也。
 
  太上三五正一盟威九州杜令箓
 
  能召命九州里社地司众灵,一依箓文行事。
 
  太上三五正一盟威百鬼召箓
 
  以召百鬼万灵,指撝从命,不使妄恣淫害,以扰兆民。当依律令,其法具箓文,及师传授之。
 
  太上三五正一盟威考召箓
 
  世有云中鬼子、九丑众精,及土水木石,隶形异质,变化诸妖,有类魑魅,为生民害。当以三五考召符吏,追而问之,法具箓诀,从师授之。
 
  太上三五正一盟威斩千鬼万神箓
 
  万邪凶逆,干扰世间,不从道化。当召三五赤天吏兵,大震神威,施斧钺以诛灭之,不可常用。
 
  太上三五正一盟威九天兵符箓
 
  太上九天真符箓
 
  太上九天都统毕箓
 
  此已上箓,都校九天三五灵官吏兵,四荒八极,无鞅数众,毕具佩受修行。宜三会吉日,简阅醮请,言功举迁,一如箓文行事。
 
  太上华盖斩邪箓
 
  太上三五辟邪箓
 
  请辟邪斩邪,约十余阶,随师所传,不可为定数。
 
  太上三皇捍厄箓
 
  太上诸度厄过灾箓
 
  太上解六害神符箓
 
  有诸禳却毒螫万害符箓等,约十余阶,不可定数,当随师而传。
 
  太上女青诏书箓
 
  太上九光万胜箓
 
  太上中部赤箓
 
  太上北帝箓
 
  太上七星箓
 
  太上丹刚粉火箓
 
  太上北斗真券箓
 
  诸箓各依本师传授,一如箓文奉行。其阶数应气,止於二十四阶。
 
  太上童子一将军箓
 
  此为童子佩持,亦三五正一之部,具如科文。
 
  三五真券
 
  师资授受之约,道科传付经诀,皆结盟立哲。,期以勿泄於非其人。当分环破券,饮丹告誓,不负道真,修诸善事,不杀生淫祀,妄作邪伪,违天背道盟约,故有其真券。其三洞法,各依本科备之,事具传授仪。
 
  天师治局
 
  张天师修治正一法於西蜀,各依本事本法,感应之处,是为静治,以象二十四气,亦有诸治舍,散在名山。按宜当配五行,依本命生月以受之。每一治,应一气治之,长曰阳平治,应左平气,女人应右平气,一如科仪本法。若都受诸治气,传天师三师都功版。今受治正一箓,秪传本属治气也,事具治仪。
 
  正一经,
 
  正一朝真仪,
 
  正一斋仪,
 
  关奏章表仪,
 
  阅箓仪,
 
  醮箓仪。
 
  此已上仪注科文,具正一经。其八节、甲子、庚申、本命、三会、三元、朔望日,或朝礼,或醮阅,或言功奏章,各具本仪,依师授传行之。
 
  右已上,为正一盟威一部。次进受洞神参为中法仪,具三洞奉道科。
 
  真文三卷,
 
  诸天内音,
 
  灵宝真文,
 
  八景天书,
 
  五法五卷,
 
  老君六甲秘符,
 
  灵宝五符,
 
  五岳真形图,
 
  三皇内文,
 
  西岳公禁山文。
 
  已上,并各依本文,存思修奉。
 
  此中法部,是为洞玄,参于上法,具三洞奉道科目正一箓,已释其文,既历要门,感应斯验,参乎中法,具如科条。然三洞灵文,非不周细,修行之要,在於服气。若五气大全,则神真咸备,师传修气之诀,不在箓文,今谨述五气星纲真诀。真师曰:含生咸禀一气,受化於阴阳,以遂其动用,唯人最灵。四大五常,自然全备,动用微妙,与神灵通。夫动念所适,无分远迩幽深也。不疾而速,不行而至,感通之理,岂外物哉。故万法去来,由心自造。夫唯无为无造,故能无所不造。人能淡泊清静,真气自全,是故无为也。能为万物之主,而无所不为焉。若滑欲乱神,则不能感真应物也。但人间多事,触情纵欲,散扰神气,必累幽明,祸萦先后,验之非远,可不畏欤。人能无亏於五常,不乱於神气,但得千日不间杂者,则可以通感神灵,解脱殃厄,受洞玄清静谨守,必五灵真气见形,方可存注仙真众圣之形,得步蹑星纲,俯仰如法,勤修五年,或七年、九年,则可以致五帝云軿,真官下迎,当获仙道,存亡自在也。守真存气,蹑纪升纲,勿犯五常,勿乱精神,勿秽触脏府,勿履杂处,精思斋室,日日为常,无使间阙,一年之应,便可以威制万魔,役使鬼吏。当随意想念,攻击患害,救诸疾苦,无不立应,不择远近,万里瞬息间也。所谓万化之中,唯人最灵也。能存其灵真,保其神气,乃为仙人。故曰宇宙在乎手,万化生乎身。法象之大,修术之原,当佩灵宝五符五岳真形图,修存五灵气,步蹑九元,握览玄机,以通天达地也。世有不负四大、无亏五常者,可按而行其术也。
 
  诀曰:
 
  子若亏於仁,则青帝非真;子若亏於义,则白帝非真;子若亏於礼,则赤帝非真;子若亏於智,则黑帝非真;子若亏於信,则黄帝非真。
 
夫五气之道,体通神真,子不负道违真,即可修用。是以道君保而传之於至人,以助自然,以调元化。修之於身而感於天,天乃五行顺序,地乃五岳安镇,人乃五脏保和,神乃五灵运御。是故惟亏五德,凶恶顺焉。真人存用五气法,先当勿食荤血之物,勿履殗污,绝除欲念,检身口意业。今得清净,续别造一室,沐浴盛洁,以立春日鸡鸣时,面月建寅方,平坐调气,瞑目叩齿三十六通。叩齿欲深,而微缓漱咽津液,□目左右,各三握固临目,都忘万虑,放乎太空,无起无绝,良

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