首页 > > 诗经 > 正文

毛诗故训传
字数:198155   

国风 周南
  
  《关雎》,后妃之德也。《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也,风以动之,教以化之。《诗》者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音,【笺】发,犹见也。声谓宫商角徵羽也。声成文者,宫商上下相应。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。【笺】风化、风刺,皆谓譬喻,不斥言也。主文,主与乐之宫商相应也。谲谏,咏歌依违,不直谏。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而《变风》《变雅》作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟詠情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗也。故《变风》发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之《风》;言天下之事,形四方之风,谓之《雅》。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有大小,故有小雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也。【笺】始者,王道兴衰之所由。然则《关雎》、《麟止》之化,王者之《风》,故系之周公。南,言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之《风》也。先王之所以教,故系之召公。【笺】自,从也。从北而南,谓其化从岐周被江汉之域也。先王,斥太王、王季。《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。【笺】哀,盖字之误也,当为衷。衷谓中心恕之。无伤善之心,谓好逑也。
  关雎
  关关雎鸠,在河之洲。【传】兴也。关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深,若关雎之有别焉,然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。【笺】挚之言至也,谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别。窈窕淑女,君子好逑。【传】窈窕,幽闲也。淑,善;逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。【笺】怨耦曰仇。言后妃之德和谐,则幽闲处深宫贞专之善女,能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德,不嫉妒,谓三夫人以下。
  
  参差荇菜,左右流之。【传】荇,接余也。流,求也。后妃有关雎之德,乃能共荇菜,备庶物,以事宗庙也。【笺】左右,助也,言后妃将共荇菜之葅,必有助而求之者。言三夫人九嫔以下,皆乐后妃之事。窈窕淑女,寤寐求之。【传】寤,觉;寐,寝也。【笺】言后妃觉寐则常求此贤女,欲与之共己职也。求之不得,寤寐思服。【传】服,思之也。【笺】服,事也。求贤女而不得,觉寐则思己职事,当谁与共之乎。悠哉悠哉,辗转反侧。【传】悠,思也。【笺】思之哉,思之哉,言己诚思之。卧而不周曰辗。
  
  参差荇菜,左右采之。【笺】言后妃既得荇菜,必有助而采之者。窈窕淑女,琴瑟友之。【传】宜以琴瑟友乐之。【笺】同志为友,言贤女之助后妃共荇菜,其情意乃与琴瑟之志同。共荇菜之时乐必作。参差荇菜,左右芼之。【传】芼,择也。【笺】后妃既得荇菜,必有助而择之者。窈窕淑女,钟鼓乐之。【传】德盛者宜有钟鼓之乐。【笺】琴瑟在堂,钟鼓在庭,言共荇菜之时,上下之乐皆作,盛其礼也。
  
  《关雎》三章,一章四句,二章章八句。郑作五章,章四句。
  
  《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在女功之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅,则可以归安父母,化天下以妇道也。【笺】躬俭节用,由于师傅之教,而後言师傅者,欲见其性亦自然。可以归安父母,言嫁而得意,犹不忘孝。
  《葛覃》
  葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。【传】兴也。覃,延也。葛所以为絺绤,女功之事烦辱者。施,移也。中谷,谷中也。萋萋,茂盛貌。【笺】葛者,妇人之所有事也。此因葛之性以兴焉。兴者,葛延蔓于谷中,喻女在父母之家,形体浸浸日长大也。叶萋萋然,喻其容色美盛也。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。【传】黄鸟,抟黍也。灌木,丛木也。喈喈,和声之远闻也。【笺】葛延蔓之时,则抟黍飞鸣,亦因以兴焉。飞集丛木,兴女有嫁于君子之道。和声之远闻,兴女有才美之称达于远方。
  
  葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。【传】莫莫,成就之貌。【笺】成就者,其可采用之时。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。【传】濩,煮之也。精曰絺,麤曰绤。斁,厌也。古者王后织玄紞,公侯夫人纮綖,卿之内子大带,大夫命妇成祭服,士妻朝服,庶士以下各衣其夫。【笺】服,整也。女在父母之家,未知将所适,故习之以絺绤烦辱之事,乃能整治之无厌倦,是其性贞专。
  
  言告师氏,言告言归。【传】言,我也。师,女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁,教于公宫三月。祖庙既毁,教于宗室。妇人谓嫁曰归。【笺】我告师氏者,我见教告于女师也。教告我以适人之道。重言我者,尊重师教也。公宫、宗室,于族人皆为贵。薄汙我私,薄澣我衣。【传】汙,烦也。私,燕服也。妇人有副袆盛饰,以朝事舅姑,接见于宗庙,进见于君子,其余则私也。【笺】烦,烦(左手右闰)之,用功深。澣,谓濯之耳。衣,谓袆衣以下至褖衣。害浣害否,归宁父母。【传】曷,何也。私服宜澣,公服宜否。宁,安也。父母在则有时归宁耳。【笺】我之衣服,今者何所当见澣乎?何所当否乎?言常自洁清,以事君子。
  
  《葛覃》三章,章六句。
  
  《卷耳》,后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官,知臣下之勤劳,内有进贤之志,而无险诐私谒之心,朝夕思念,至于忧勤也。【笺】谒,请也。
  卷耳
  采采卷耳,不盈顷筐。【传】忧者之兴也。采采,事采之也。卷耳,苓耳也。顷筐,畚属,易盈之器也。【笺】器之易盈而不盈者,志在辅佐君子,忧思深也。嗟我怀人,寘彼周行。【传】怀,思;寘,置;行,列也。思君子官贤人,置周之列位。【笺】周之列位,谓朝廷臣也。
  
  陟彼崔嵬,我马虺隤。【传】陟,升也。崔嵬,土山之戴石者。虺隤,病也。【笺】我,我使臣也。臣以兵役之事行出,离其列位,身勤劳于山险,而马又病,君子宜知其然。我姑酌彼金罍,维以不永怀。【传】姑,且也。人君黄金罍,永,长也。【笺】我,我君也。臣出使,功成而反,君且当设飨燕之礼,与之饮酒以劳之,我则以是不复长忧思也。言且者,君赏功臣,或多于此。
  
  陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。【传】山脊曰冈。玄马病则黄。兕觥,角爵也。伤,思也。【笺】此章为意不尽,申殷勤也。觥,罚爵也。飨燕所以有之者,礼。自立司正之后,旅酬必有醉而失礼者,罚之亦所以为乐。
  
  陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。【传】石山戴土曰砠。瘏,病也。痡,亦病也。吁,忧也。【笺】此章言君臣既勤劳于外,仆、马皆病,而今云何吁,其亦忧矣,深悯之辞。
  
  《卷耳》四章,章四句。
  
  《樛木》,后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。【笺】后妃能和谐众妾,不嫉妒其容貌,恒以善言逮下而安之。
  樛木
  南有樛木,葛藟累之。【传】兴也。南,南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。【笺】木枝以下垂之故,故葛也藟也得累而蔓之,而上下俱盛。兴者,喻后妃能以意下逮众妾,使得其次序,则众妾上附事之,而礼义亦俱盛。南土,谓荆、扬之域。乐只君子,福履绥之。【传】履,禄;绥,安也。【笺】妃妾以礼义相与和,又能以礼乐乐其君子,使为福禄所安。
  
  南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。【传】荒,奄;将,大也。【笺】此章申殷勤之意。将,犹扶助也。
  
  南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。【传】萦,旋也。成,就也。
  
  《樛木》三章,章四句。
  
  《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。【笺】忌,有所讳恶于人。
  螽斯
  螽斯羽,诜诜兮。【传】螽斯,蚣蝑也。诜诜,众多也。【笺】凡物有阴阳情欲者无不妒忌,维蚣蝑不耳,各得受气而生子,故能诜诜然众多。后妃之德能如是,则宜然。宜尔子孙,振振兮。【传】振振,仁厚也。【笺】后妃之德宽容不嫉妒,则宜女之子孙,使其无不仁厚。
  
  螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。【传】薨薨,众多也。绳绳,戒慎也。
  
  螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。【传】揖揖,会聚也。蛰蛰,合集也。
  
  《螽斯》三章,章四句。
  
  《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,则男女以正,婚姻以时,国无鳏民也。【笺】老而无妻曰鳏。
  桃夭
  桃之夭夭,灼灼其华。【传】兴也。桃,有华之盛者。夭夭,其少壮也。灼灼,华之盛也。【笺】兴者,喻时妇人皆得以年盛时行也。之子于归,宜其室家。【传】之子,嫁子也。于,往也。宜以有室家,无逾时者。【笺】宜者,谓男女年时俱当。
  
  桃之夭夭,有蕡其实。【传】蕡,实貌。非但有华色,又有妇德。之子于归,宜其家室。【传】家室,犹室家也。
  
  桃之夭夭,其叶蓁蓁。【传】蓁蓁,至盛貌。有色有德,形体至盛也。之子于归,宜其家人。【传】一家之人尽以为宜。【笺】家人,犹室家也。
  
  《桃夭》三章,章四句。
  
  《兔罝》,后妃之化也。《关雎》之化行,则莫不好德,贤人众多也。
  兔罝
  肃肃兔罝,椓之丁丁。【传】肃肃,敬也。兔罝,兔罟也。丁丁,椓杙声也。【笺】罝兔之人,鄙贱之事,犹能恭敬,则是贤者众多也。赳赳武夫,公侯干城。【传】赳赳,武貌。干,扞也。【笺】干也、城也,皆以御难也。此罝兔之人,贤者也,有武力可任,为将帅之德,(四库备要本在“力”处断)诸侯可任以国守,扞城其民,折冲御难于未然。
  
  肃肃兔罝,施于中逵。【传】逵,九达之道。赳赳武夫,公侯好仇。【笺】怨耦曰仇。此罝兔(据十三经注疏校勘记乙)之人,敌国有来侵伐者,可使和好之亦言贤也。
  
  肃肃免罝,施于中林。【传】中林,林中。赳赳武夫,公侯腹心。【传】可以制断公侯之腹心。【笺】此兔罝(十三经此处已乙)之人于行攻伐,可以为策谋之臣,使之虑事,亦言贤也。
  
  《兔罝》三章,章四句。
  
  《芣苢》,后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。【笺】天下和,政教平也。
  芣苡
  采采芣苡,薄言采之。【传】采采,非一辞也。芣苢,马舄;马舄,车前也,宜怀妊焉。薄,辞也。采,取也。【笺】薄言,我薄也。采采芣苡,薄言有之。【传】有,藏之也。
  
  采采芣苡,薄言掇之。【传】掇,拾也。采采芣苡,薄言捋之。【传】捋,取也。
  
  采采芣苡,薄言袺之。【传】袺,执衽也。采采芣苡,薄言擷之。【传】(左手右及)衽曰襭。
  
  《芣苢》三章,章四句。
  
  《汉广》,德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。【笺】纣时淫风遍于天下,维江汉之域先受文王之教化。
  汉广
  南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。【传】兴也。南方之木美。乔,上竦也。思,辞也。汉上游女,无求思者。【笺】不可者,本有可道也。木以高其枝叶之故,故人不得就而止息也。兴者,喻贤女虽出游流水之上,人无欲求犯礼者,亦由贞洁使之然。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。【传】潜行为泳。永,长;方,泭也。【笺】汉也、江也,其欲渡之者,必有潜行乘泭之道,今以汉广之故,故不可也。又喻女之贞洁,犯礼而往,将不至也。
  
  翘翘错薪,言刈其楚。【传】翘翘,薪貌。错,杂也。【笺】楚,错薪之中尤翘翘者,我欲刈取之,以喻众女皆贞洁,我又欲取其尤高洁者。之子于归,言秣其马。【传】秣,养也。六尺以上曰马。【笺】之子,是子也。谦不敢斥其适己,于是子之嫁,我愿秣其马,致礼饩,示有意焉。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
  
  翘翘错薪,言刈其蒌。【传】蒌,草中之翘翘然。之子于归,言秣其驹。【传】五尺以上曰驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
  
  《汉广》三章,章八句。
  
  《汝坟》,道化行也。文王之化行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。【笺】言此妇人被文王之化,厚事其君子。
  汝坟
  遵彼汝坟,伐其条枚。【传】遵,循也。汝,水名也。坟,大防也。枝曰条,干曰枚。【笺】伐薪于汝水之侧,非妇人之事,以言己之君子,贤者而处勤劳之职,亦非其事。未见君子,惄如调饥。【传】惄,饥意也。调,朝也。【笺】惄,思也。未见君子之时,如朝饥之思食。
  
  遵彼汝坟,伐其条肄。【传】肄,余也。斩而复生曰肄。既见君子,不我遐弃。【传】既,已;遐,远也。【笺】已见君子,君子反也。于己反得见之,知其不远弃我而死亡,于思则愈,故下章而勉之。
  
  鲂鱼赪尾,王室如燬。【传】頳,赤也。鱼劳则尾赤。燬,火也。【笺】君子仕于乱世,其颜色瘦病,如鱼劳则尾赤。所以然者,胃王室之酷烈,是时纣存。虽则如燬,父母孔迩。【传】孔,甚;迩,近也。【笺】辟此勤劳之处,或时得罪。父母甚近,当念之以免于害,不能为疏远者计也。
  
  《汝坟》三章,章四句。
  
  《麟之止》,,《关雎》之应也。《关雎》之化行,则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟止之时也。【笺】《关雎》之时,以麟为应。后世虽衰,犹存《关雎》之化者,君之宗族犹尚振振然,有似麟应之时,无以过也。
  麟之趾
  麟之趾,振振公子,【传】兴也。趾,足也。麟信而应礼,以足至者也。振振,信厚也。【笺】兴者,喻今公子亦信厚,与礼相应,有似于麟。于嗟麟兮。【传】于嗟,叹辞。
  
  麟之定,振振公姓,【传】定,题也。公姓,公同姓。于嗟麟兮。
  
  麟之角,振振公族,【传】麟角,所以表其德也。公族,公同祖也。【笺】麟角之末有肉,示有武而不用。于嗟麟兮。
  
  《麟之止》三章,章三句。
  周南之国十一篇,三十六章,百五十九句。
  
  国风 召南
  
  《鹊巢》,夫人之德也。国君积行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鸤鸠,乃可以配焉。【笺】起家而居有之,谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德,如鸤鸠然,而后可以配国君。
  鹊巢
  维鹊有巢,维鸠居之。【传】兴也。鸠,鸤鸠,秸鞠也。鸤鸠不自为巢,居鹊之成巢。【笺】鹊之作巢,冬至架之,至春乃成,犹国君积行累功,故以兴焉。兴者,鸤鸠因鹊成巢而居有之,而有均壹之德,犹国君夫人来嫁,居君子之室,德亦然。室,燕寝也。之子于归,百两御之。【传】百两,百乘也。诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。【笺】之子,是子也。御,迎也。是如鸤鸠之子,其往嫁也,家人送之,良人迎之,车皆百乘,象有百官之盛。
  
  维鹊有巢,维鸠方之。【传】方,有之也。之子于归,百两将之。【传】将,送也。
  
  维鹊有巢,维鸠盈之。【传】盈,满也。【笺】满者,言众媵侄娣之多。之子于归,百两成之。【传】能成百两之礼也。【笺】是子有鸤鸠之德,宜配国君,故以百两之礼送迎成之。
  
  《鹊巢》三章,章四句。
  
  《采蘩》,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。【笺】奉祭祀者,采蘩之事也。不失职者,夙夜在公也。
  采蘩
  于以采蘩?于沼于沚。【传】蘩,皤蒿也。于,於;沼,池;沚,渚也。公侯夫人执蘩菜以助祭,神飨德与信,不求备焉。沼沚豀涧之草,犹可以荐,王后则荇菜也。【笺】于以,犹言往以也。执蘩菜者,以豆荐蘩葅。于以用之?公侯之事。【传】之事,祭事也。【笺】言夫人于君祭祀而荐此豆也。
  
  于以采蘩?于涧之中。【传】山夹水曰涧。于以用之?公侯之宫。【传】宫,庙也。
  
  被之僮僮,夙夜在公。【传】被,首饰也。僮僮,竦敬也。夙,早也。【笺】公,事也。早夜在事,谓视濯溉(左食右喜)爨之事。《礼记》:“主妇髲髢。”被之祁祁,薄言还归。【传】祁祁,舒迟也。去食有仪也。【笺】言,我也。祭事毕,夫人释祭服而去髲髢,其威仪祁祁然而安舒,无罢倦之失。我还归者,自庙反其燕寝。
  
  《采蘩》三章,章四句。
  
  《草虫》,大夫妻能以礼自防也。
  草虫
  喓喓草虫,趯趯阜螽。【传】兴也。喓喓,声也。草虫,常羊也。趯趯,跃也。阜螽,蠜也。卿大夫之妻待礼而行,,随从君子。【笺】草虫鸣,阜螽跃而从之,异种同类,犹男女嘉时以礼相求呼。未见君子,忧心忡忡。【传】忡忡,犹衝衝也。妇人虽适人,有归宗之义。【笺】未见君子者,谓在涂时也。在涂而忧,忧不当君子,无以宁父母,故心衝衝然。是其不自绝于其族之情。亦既见止,亦既觏止,我心则降。【传】止,辞也。觏,遇;降,下也。【笺】既见,谓已同牢而食也。既觏,谓已昏也。始者忧于不当,今君子待己以礼,庶自此可以宁父母,故心下也。《易》曰:“男女觏精,万物化生。”
  
  陟彼南山,言采其蕨。【传】南山,周南山也。蕨,鼈也。【笺】言,我也。我采者,在涂而见采鼈,采者得其所欲得,犹己今之行者欲得礼以自喻也。未见君子,忧心惙惙。【传】惙惙,忧也。亦既见止,亦既觏止,我心则说。【传】说,服也。
  
  陟彼南山,言采其薇。【传】薇,菜也。未见君子,我心伤悲。【传】嫁女之家,不息火三日,思相离也。【笺】维父母思己,故己亦伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。【传】夷,平也。
  
  《草虫》三章,章七句。
  
  《采蘋》,大夫妻能循法度也。能循法度,则可以承先祖,共祭祀矣。【笺】女子十年不出,姆教,婉娩听从。执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事以共衣服。观于祭祀,纳酒浆、笾豆、葅醢,礼相助奠。十有五而笄,二十而嫁。此言能循法度者,今既嫁为大夫妻,能循其为女之时所学所观之事,以为法度。
  采蘋
  于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。【传】蘋,大蓱也。滨,厓也。藻,聚藻也。行潦,流潦也。【笺】古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫;祖庙既毁,教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭,牲用鱼,芼用蘋藻,所以成妇顺也。此祭女所出祖也。法度莫大于四教,是又祭以成之,故举以言焉。蘋之言宾也,藻之言澡也,妇人之行尚柔顺,自洁清,故取名以为戒。
  
  于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。【传】方曰筐,圆曰筥。湘,亨也。锜,釜属。有足曰锜,无足曰釜。【笺】亨蘋藻者于鱼(左水右音)之中,是铏羹之芼。
  
  于以奠之?宗室牖下。【传】奠,置也。宗室,大宗之庙也。大夫、士祭于宗庙,奠于牖下。【笺】牖下,户牖间之前。祭不于室中者,凡昏事,于女礼设几筵于户外,此其义也与?宗子主此祭,维君使有司为之。谁其尸之?有齐季女。【传】尸,主;齐,敬;季,少也。蘋藻,薄物也。涧潦,至质也。筐筥、锜釜,陋器也。少女,微主也。故之将嫁女者,必先礼之于宗室,牲用鱼,芼之以蘋藻。【笺】主设羹者季女,则非礼也。女将行,父礼之而俟迎者,盖母荐之,无祭事也。祭事,主妇设羹。教成之祭,更使季女者,成其妇礼也。季女不主鱼,鱼俎实男子设之,其粢盛盖以黍稷。
  
  《采蘋》三章,章四句。
  
  《甘棠》,美召伯也。召伯之教,明于南国。【笺】召伯,姬姓,名奭,食采于召,作上公,为二伯,后封于燕。此美其为伯之功,故言伯云。
  甘棠
  蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。【传】蔽芾,小貌。甘棠,杜也。翦,去;伐,击也。【笺】茇,草舍也。召伯听男女之颂,不重烦劳百姓,止舍小棠之下而听断焉。国人被其德,说其化,思其人,敬其树。
  
  蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。【传】憩,息也。
  
  蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。【传】说,舍也。【笺】拜之言拔也。
  
  《行露》,召伯听讼也。衰乱之俗微,贞信之教兴,强暴之男,不能侵凌贞女也。【笺】衰乱之俗微,贞信之教兴者,此殷之末世,周之盛德,当文王与纣之时。
  行露
  厌浥行露,岂不夙夜,谓行多露。【传】兴也。厌浥,湿意也。行,道也。岂不,言有是也。【笺】夙,早也。厌浥然湿,道中始有露,谓二月中,嫁取时也。言我岂不知当早夜成昏礼与?谓道中之露太多,故不行耳。今强暴之男以此多露之时,礼不足而强来,不度时之可否,故云然。《周礼》:仲春之月,令会男女之无夫家者,行事必以昏昕。
  
  谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?【传】不思物变而推其类,雀之穿屋,似有角者。速,召;狱,埆也。【笺】女,女强暴之男。变,异也。人皆谓雀之穿屋似有角。强暴之男召我而狱,似有室家之道于我也。物有似而不同,雀之穿屋不以角,乃以咮。今强暴之男召我而狱,不以室家之道于我,乃以侵陵。物与事有似而非者,士师所当审也。虽速我狱,室家不足!【传】昏礼,(左丝又采:四库备要本作“纯”)帛不过五两。【笺】币可备也,室家不足,谓媒妁之言不和,六礼之来强委之。
  
  谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?【传】墉,墙也。视墙之穿,推其类,可谓鼠有牙、。虽速我讼,亦不女从!【传】不从,终不弃礼随此强暴之男。
  
  《行露》三章,一章三句,二章章六句。
  
  《羔羊》,《鹊巢》之功致也。召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。【笺】《鹊巢》之君积行累功,以致此《羔羊》之化。在位卿大夫(两竞)相切化,皆如此羔羊之人。
  羔羊
  羔羊之皮,素丝五紽。【传】小曰羔,大曰羊。素,白也。紽,数也。古者素丝以英裘,不失其制,大夫羔裘以居。退食自公,委蛇委蛇。【传】公,公门也。委蛇,行可从迹也。【笺】退食,谓减膳也。自,从也。从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委屈自得之貌,节俭而顺心志定,故可自得也。
  
  羔羊之革,素丝五緎。【传】革,犹皮也。緎,缝也。委蛇委蛇,自公退食。【笺】自公退食,犹退食自公。
  
  羔羊之缝,素丝五总。【传】缝,言缝杀之大小得其志。总,数也。委蛇委蛇,退食自公。
  
  《羔羊》三章,章四句。
  
  《殷其靁》,劝以义也。召南之大夫远行从政,不遑宁处,其室家能闵其勤劳,劝以义也。【笺】召南大夫,召伯之属。远行,谓使出邦畿。
  殷其雷(靁)
  殷其雷,在南山之阳。【传】殷,靁声也。山南曰阳。靁出地奋,震惊百里。山出云雨,以润天下。【笺】靁以喻号令。于南山之阳,又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方,犹靁殷殷然发声于山之阳。何斯违斯,莫敢或遑。【传】何此君子也。斯,此;违,去;遑,暇也。【笺】何乎此君子适居此,复去此转行,远从事于王所命之方,无敢或闲暇时,闵其勤劳。振振君子,归哉归哉。【传】振振,信厚也。【笺】大夫,信厚之君子,为君使,功未成。归哉归哉,劝以为臣之义,未得归也。
  
  殷其雷,在南山之侧。【传】亦在其阴与左右也。何斯违斯,莫敢遑息。【传】息,止也。振振君子,归哉归哉。
  
  殷其雷,在南山之下。【传】或在其下。【笺】下,谓山足。何斯违斯,莫或遑处。【传】处,居也。振振君子,归哉归哉。
  
  《殷其靁》三章,章六句。
  
  《摽有梅》,男女及时也。召南之国被文王之化,男女得以及时也。
  摽有梅
  摽有梅,其实七兮。【传】兴也。摽,落也。盛极则隋落者,梅也。尚在树者七。【笺】兴者,梅实尚余七未落,喻始衰也。谓女二十春盛而不嫁,至夏则衰。求我庶士,迨其吉兮。【传】吉,善也。【笺】我,我当嫁者。庶,众;迨,及也。求女之当嫁者之众士,宜及其善时。善时,谓年二十,虽夏未大衰。
  
  摽有梅,其实三兮。【传】在者三也。【笺】此夏乡晚,梅之隋落差多,在者余三耳。求我庶士,迨其今兮。【传】今,急辞也。
  
  摽有梅,顷筐塈之。【传】堲,取也。【笺】顷筐取之,谓夏已晚,顷筐取之于地。求我庶士,迨其谓之。【传】不待备礼也。三十之男,二十之女,礼未备,则不待礼会而行之者,所以蕃育人民也。【笺】谓,勤也。女年二十而无嫁端,则有勤望之忧。不待礼会而行之者,谓明年仲春,不待以礼会之也。时礼虽不备,相奔不禁。
  
  《摽有梅》三章,章四句。
  
  《小星》,惠及下也。妇人无妬忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。【笺】以色曰妬,以行曰忌。命,谓礼命贵贱。
  小星
  嘒彼小星,三五在东。【传】嘒,微貌。小星,众无名者。三心五噣,四时更见。【笺】众无名之星,随心、噣在天,犹诸妾随夫人,以此序进御于君也。心在东方,三月时也。噣在东方,正月时也。如是终岁,列宿更见。肃肃宵征,夙夜在公,寔命不同。【传】肃肃,疾貌。宵,夜;征,行;寔,是也。命不得同于列位也。【笺】夙,早也。谓诸妾肃肃然夜行,或早或夜,在于君所,以次序进御者,是其礼命之数不同也。凡妾御于君,不当夕。
  
  嘒彼小星,维参与昴。【传】参,伐也。昴,留也。【笺】此言众无名之星,亦随伐、留在天。肃肃宵征,抱衾与裯,实命不犹。【传】衾,被也。裯,襌被也。犹,若也。【笺】裯,床帐也。诸妾夜行,抱衾与床帐,待进御之次序。不若,亦言尊卑异也。
  
  《小星》二章,章五句。
  
  《江有汜》,美媵也。勤而无怨,嫡能悔过也。文王之时,江沱之间,有嫡不以其媵备数,媵遇劳而无怨,嫡亦自悔也。【笺】勤者以己宜媵而不得,心望之。
  江有汜
  江有汜,【传】兴也。决复入为汜。【笺】兴者,喻江水大,汜水小,然得并流,似嫡媵宜俱行。之子归,不我以。不我以,其后也悔。【传】嫡能自悔也。【笺】之子,是子也。是子,谓嫡也。妇人谓嫁曰归。以,犹与也。
  
  江有渚,【传】渚,小洲也。水岐成渚。【笺】江水流而渚留,是嫡与己异心,使己独留不行。之子归,不我与。不我与,其后也处。【传】处,止也。【笺】嫡悔过自止。
  
  江有沱,【传】沱,江之别者。【笺】岷山道江,东别为沱。之子归,不我过。不我过,其啸也歌。【笺】啸,蹙口而出声。嫡有所思而为之,既觉,自悔而歌。歌者,言其悔过以自解说也。
  
  《江有汜》三章,章五句。
  
  《野有死麕》,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。【笺】无礼者,为不由媒妁,鴈币不至,,劫脋以成昏,谓纣之时。
  野有死麕
  野有死麕,白茅包之。【传】郊外曰野。包,裹也。凶荒则杀礼,犹有以将之。野有死麕,群田之,获而分其肉。白茅,取洁清也。【笺】乱世之民贫,而强暴之男多行无礼,故贞女之情,欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉,为礼而来。有女怀春,吉士诱之。【传】怀,思也。春,不暇待秋也。诱,道也。【笺】有贞女思仲春以礼与男会,吉士使媒人道成之。疾时无礼而言然。
  
  林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,【传】朴樕,小木也。野有死鹿,广物也。纯束,犹包之也。【笺】朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅包裹束以为礼。广可用之物,非独麕也。纯,读如屯。有女如玉。【传】德如玉也。【笺】如玉者,取其坚而洁白。
  
  舒而脱脱兮,【传】舒,徐也。脱脱,舒迟也。【笺】贞女欲吉士以礼来,脱脱然舒也。又疾时无礼,强暴之男相劫脋。无感我帨兮,【传】感,动也。帨,配巾也。【笺】奔走失节,动其配巾。无使尨也吠。【传】尨,狗也。非礼相陵,则狗吠。
  
  《野有死麕》三章,二章章四句,一章三句。
  
  《何彼襛矣》,美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道,以成肃雝之德也。【笺】下王后一等,谓车乘厌翟,勒面缋总,服则褕翟。
  何彼襛矣
  何彼襛矣,唐棣之华。【传】兴也。襛,犹戎戎也。唐棣,栘也。[《尔雅》文]【笺】何乎彼戎戎者,乃栘之华。兴者,喻王姬颜色之美盛。曷不肃雍,王姬之车。【传】肃,敬;雝,和。【笺】曷,何;之,往也。何不敬和乎,王姬往乘车也。言其嫁时始乘车,则已敬和。
  
  何彼襛矣,华如桃李。平王之孙,齐侯之子。【传】平,正也。武王女,文王孙,适齐侯之子。【笺】华如桃李者,兴王姬与齐侯之子颜色俱盛。正王者,德能正天下之王。
  
  其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。【传】伊,维;缗,纶也。【笺】钓者以此有求于彼,何以为之乎?以丝之为纶,则是善钓也。以言王姬与齐侯之子,以善道相求。
  
  《何彼襛矣》三章,章四句。
  
  《驺虞》,《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行,人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,(上草下鬼)田以时,仁如驺虞,则王道成也。【笺】应者,应德,自远而至。
  驺虞
  彼茁者葭,【传】茁,出也。葭,庐(四部备要本作“芦”)也。【笺】记庐(四部备要本作“芦”)始出者,著春田之早晚。壹发五豝,【传】豕牝曰豝。虞人翼五豝,以待公之发。【笺】君射一发而翼五豝者,战禽兽之命。必战之者,仁心之至。于嗟乎驺虞!【传】驺虞,义兽也,白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。【笺】于嗟者,美之也。
  
  彼茁者蓬,【传】蓬,草名也。壹发五豵,【传】一岁曰豵。【笺】豕生三曰豵。于嗟乎驺虞!
  《驺虞》二章,章三句。
  召南之国十四篇,四十章,百七十七句。
  
  
  国风 邶风
  
  《柏舟》,言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。【笺】不遇者,君不受己之志也。君近小人,则贤者见侵害。
  柏舟
  泛彼柏舟,亦泛其流。【传】兴也。泛泛,流貌。柏,木所以宜为舟也。亦泛泛其流,不以济度也。【笺】舟,载渡物者。今不用,而与众物泛泛然俱流水中。兴者,喻仁人之不见用,而与群小人并列,亦犹是也。耿耿不寐,如有隐忧。【传】耿耿,犹儆儆也。隐,痛也。【笺】仁人既不遇,忧在见侵害。微我无酒,以敖以游。【传】非我无酒,可以遨游忘忧也。
  
  我心匪鉴,不可以茹。【传】鉴,所以察形也。茹,度也。【笺】鉴之察形,但知方圆白黑,不能度其真伪。我心非如是鉴,我于众人之善恶外内,心度知之。亦有兄弟,不可以据。【传】据,依也。【笺】兄弟至亲,当相据依。言亦有不相据依,以为是者希耳。责之以兄弟之道,谓同姓臣也。薄言往愬,逢彼之怒。【传】彼,彼兄弟。
  
  我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。【传】石虽坚,尚可转。席虽平,尚可卷。【笺】言己心志坚平,过于石、席。威仪棣棣,不可选也。【传】君子望之俨然可畏,礼容俯仰,各有威仪耳。棣棣,富而闲习也。物各有容,不可数也。【笺】称己威仪如此者,言己德备而不遇,所以愠也。
  
  忧心悄悄,愠于群小。【传】愠,怒也。悄悄,忧貌。【笺】群小,众小人在君侧者。觏闵既多,受侮不少。【传】闵,病也。静言思之,寤辟有摽。【传】静,安也。辟,拊心也。摽,拊心貌。【笺】言,我也。
  
  日居月诸,胡迭而微?【传】日,君象也。月,臣象也。微,谓亏伤也。君道当常明如日,而月有亏盈。今君失道而任小人,大臣专恣,则日如月然。心之忧矣,如匪澣衣。【传】如衣之不澣矣。【笺】衣之不澣,则愦辱无照察。静言思之,不能奋飞。【传】不能如鸟奋翼而飞去。【笺】臣不遇于君,尤不忍去,厚之至也。
  
  《柏舟》五章,章六句。
  
  《绿衣》,卫庄姜伤己也。妾上僭,夫人失位,而作是诗也。【笺】绿当为褖,故作褖,转作绿,字之误也。庄姜,庄公夫人,齐女,姓姜氏。妾上僭者,谓公子州吁之母,母嬖而州吁骄。
  绿衣
  绿兮衣兮,绿衣黄里。【传】兴也。绿,间色。黄,正色。【笺】褖兮衣兮者,言褖衣自有礼制也。诸侯夫人祭服之下,鞠衣为上,展衣次之,褖衣次之,次之者众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄,展衣白,褖衣黑,皆以素纱为里。今褖衣反以黄为里,非其礼制也,故以喻妾上僭。心之忧矣,曷维其已。【传】忧虽欲自止,何时能止也。
  
  绿兮衣兮,绿衣黄裳。【传】上曰衣,下曰裳。【笺】妇人之服不殊,衣裳上下同色。今衣黑而裳黄,喻乱嫡妾之礼。心之忧矣,曷维其亡。【笺】亡之言忘也。
  
  绿兮丝兮,女所治兮。【传】绿,末也。丝,本也。【笺】女,女妾上僭者。先染丝,后制衣,皆女之所治为也,而女反乱之,亦喻乱嫡妾之礼,责以本末之行。礼,大夫以上衣织,故本于丝也。我思古人,俾无訧兮。【传】俾,使;訧,过也。【笺】古人,谓制礼者。我思此人定尊卑,使人无过差之行,心善之也。
  
  絺兮绤兮,凄其以风。【传】凄,寒风也。【笺】絺绤,所以当暑,今以待寒,喻其失所也。我思古人,实获我心。【传】古之君子,实得我之心也。【笺】古之圣人制礼者,使夫妇有道,妻妾贵贱各有次序。
  
  《绿衣》四章,章四句。
  
  《燕燕》,卫庄姜送归妾也。【笺】庄姜无子,陈女戴妫生子名完,庄姜以为己子。庄公薨,完立,而州吁杀之,戴妫于是大归,庄姜远送之于野,作诗见己志。
  燕燕
  燕燕于飞,差池其羽。【传】燕燕,鳦也。燕之于飞,必差池其羽。【笺】差池其羽,谓张舒其尾翼,兴戴妫将归,顾视其衣服。之子于归,远送于野。【传】之子,去者也。归,归宗也。远送,过礼。于,於也。郊外曰野。【笺】妇人之礼,送迎不出门,今我送是子乃至于野者,舒己愤,尽己情。瞻望弗及,泣涕如雨。【传】瞻,视也。
  
  燕燕于飞,颉之颃之。【传】飞而上曰颉,飞而下曰颃。【笺】颉颃,兴戴妫将归,出入前却。之子于归,远于将之。【传】将,行也。【笺】将,亦送也。瞻望弗及,伫立以泣。【传】伫立,久立也。
  
  燕燕于飞,下上其音。【传】飞而上曰上音,飞而下曰下音。【笺】下上其音,兴戴妫将归,言语感激,声有大小。之子于归,远送于南。【传】陈在卫南。瞻望弗及,实劳我心。
  
  仲氏任只,其心塞渊。【传】仲,戴妫字也。任,大;塞,瘗;渊,深也。【笺】任者,以恩相亲信也。《周礼》:“六行:孝、友、睦、姻、任、恤。”终温且惠,淑慎其身。【传】惠,顺也。【笺】温,谓颜色和也。淑,善也。先君之思,以勖寡人。【传】勖,勉也。【笺】戴妫思先君庄公之故,故将归,犹劝勉寡人以礼义。寡人,庄姜自谓也。
  
  《燕燕》四章,章六句。
  
  《日月》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。
  日月
  日居月诸,照临下土。【传】日乎月乎,照临之也。【笺】日月,喻国君与夫人也。当同德齐意以治国者,常道也。乃如之人兮,逝不古处。【传】逝,逮;古,故也。【笺】之人,是人也,谓庄公也。其所以接及我者,不以故处,甚违其初时。胡能有定,宁不我顾?【传】胡,何;定,止也。【笺】宁,犹曾也。君之行如是,何能有所定乎?曾不顾念我之言,是其所以不能定完也。
  
  日居月诸,下土是冒。【传】冒,覆也。【笺】覆,犹照临也。乃如之人兮,逝不相好。【传】不及我以相好。【笺】其所以接及我者,不以相好之恩情,甚于己薄也。胡能有定,宁不我报?【传】尽妇道而不得报。
  
  日居月诸,出自东方。【传】日始月盛,皆出东方。【笺】自,从也。言夫人当盛之时,与君同位。乃如之人兮,德音无良。【传】音,声;良,善也。【笺】无善恩意之声语于我也。胡能有定,俾也可忘?【笺】俾,使也。君之行如此,何能有所定,使是无良可忘也。
  
  日居月诸,东方自出。父兮母兮,畜我不卒。【笺】畜,养;卒,终也。父兮母兮者,言己尊之如父,又亲之如母,乃反养育我不终也。胡能有定,报我不述?【传】述,循也。【笺】不述,不循礼也。
  
  《日月》四章,章四句。
  
  《终风》,卫庄姜伤己也。遭州吁之暴,见侮慢,不能正也。(四部备要本“慢”后有“而”)【笺】正,犹止也。
  终风
  终风且暴,顾我则笑。【传】兴也。终日风为终风。暴,疾也。笑,侮之也。【笺】既竟日风矣,而又暴疾。兴者,喻州吁之为不善,如终风之无休止,而其间又有甚恶,其在庄姜之旁,视庄姜则反笑之,是无敬心之甚。谑浪笑敖,【传】言戏谑不敬。中心是悼。【笺】悼者,伤其如是,然而己不能得而止之。
  
  终风且霾,【传】霾,雨土也。惠然肯来。【传】言时有顺心也。【笺】肯,可也。有顺心,然后可以来至我旁,不欲见其戏谑。莫往莫来,悠悠我思。【传】人无子道以来事己,己亦不得以母道往加之。【笺】我思其如是,心悠悠然。
  
  终风且曀,不日有曀。【传】阴而风曰曀。【笺】有,又也。既竟日风,且复曀不见日矣,而又曀者,喻州吁闇乱甚也。寤言不寐,愿言则嚏。【传】嚏,跲也。【笺】言,我;愿,思也。嚏,读当为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐,汝(四部备要本作“女”)思我心如是,我则嚏也。今俗人嚏,云人道我,此古之遗语也。
  
  曀曀其阴,【传】如常阴曀曀然。虺虺其雷。【传】暴若震靁之声虺虺然。寤言不寐,愿言则怀。【传】怀,伤也。【笺】怀,安也。女思我心如是,我则安也。
  
  《终风》四章,章四句。
  
  《击鼓》,怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也。【笺】将者,将兵以伐郑也。平,成也。将伐郑,先告陈与宋,以成其伐事。《春秋传》曰:“宋殇公之即位也,公子冯出奔郑,郑人欲纳之。及卫州吁立,将修先君之怨于郑,而求宠于诸侯,以和其民,使告于宋曰:‘君若伐郑,以除君害,君为主,敝邑以赋与陈、蔡从,则卫国之愿也。’宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫,故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”是也。伐郑在鲁隐四年。(四部备要本“隐”后有“公”)
  击鼓
  击鼓其镗,踊跃用兵。【传】镗然,击鼓声也,使众皆踊跃用兵也。【笺】此用兵,谓治兵时。土国城漕,我独南行。【传】漕,卫邑也。【笺】此言众民皆劳苦也,或役土功于国,或修理漕城,而我独见使从军南行伐郑,是尤劳苦之甚。
  
  从孙子仲,平陈与宋。【传】孙子仲,谓公孙文仲也,平陈于宋。【笺】仲,字也。平陈于宋,谓使告宋曰:“君为主,敝邑以赋与陈、蔡从。”不我以归,忧心有忡。【传】忧心忡忡然。【笺】以,犹与也。与我南行,不与我归期。兵,凶事,惧不得归,豫忧之。
  
  爰居爰处,爰丧其马。【传】有不还者,有亡其马者。【笺】爰,於也。不还,谓死也、伤也、病也。今於何居乎?於何处乎?於何丧其马乎?于以求之?于林之下。【传】山木曰林。【笺】于,於也。求不还者及亡其马者,当于山林之下。军行必依山林,求其故处,近得之。
  
  死生契阔,与子成说。【传】契阔,勤苦也。说,数也。【笺】从军之士与其伍约,死也生也,相与处勤苦之中,我与子成相说爱之恩,志在相存救也。执子之手,与子偕老。【传】偕,俱也。【笺】执其手,与之约誓,示信也。言俱老者,庶几俱免于难。
  
  于嗟阔兮,不我活兮。【传】不与我生活也。【笺】州吁阻兵安忍,阻兵无众,安忍无亲,众叛亲离,军士弃其约,离散相远,故吁嗟叹之,阔兮女不与我相救活,伤之。于嗟洵兮,不我信兮。【传】洵,远;信,极也。【笺】叹其弃约,不与我相亲信,亦伤之。
  
  《击鼓》五章,章四句。
  
  《凯风》,美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室,故美七子能尽其孝道,以慰母心,而成其志尔。【笺】不安其室,欲去嫁也。成其志者,成言孝子自责之意。
  凯风
  凯风自南,吹彼棘心。【传】兴也。南风谓之凯风,乐夏之长养。棘,难长养者。【笺】兴者,以凯风喻宽仁之母,棘犹七子也。棘心夭夭,母氏劬劳。【传】夭夭,盛貌。劬劳,病苦也。【笺】夭夭,以喻七子少长,母养之病苦也。
  
  凯风自南,吹彼棘薪。【传】棘薪,其成就者。母氏圣善,我无令人。【传】圣,叡也。【笺】叡作圣。令,善也。母乃有叡知之善德,我七子无善人能报之者,故母不安我室,欲去嫁也。
  
  爰有寒泉,在浚之下。【传】浚,卫邑也。在浚之下,言有益于浚。【笺】爰,曰也。曰有寒泉者,在浚之下,浸润之,使浚之民逸乐,以兴七子不能如也。有子七人,母氏劳苦。
  
  睍睆黄鸟,载好其音。【传】睍睆,好貌。【笺】睍睆,以兴颜色说也。好其音者,兴其辞令顺也。以言七子不能如也。有子七人,莫慰母心。【传】慰,安也。
  
  《凯风》四章,章四句。
  
  《雄雉》,刺卫宣公也。淫乱不恤国事,军旅数起,大夫久役,男女怨旷,国人患之,而作是诗。【笺】淫乱者,荒放于妻妾,烝于夷姜之等。国人久处军役之事,故男多旷女多怨也。男旷而苦其事,女怨而望其君子。
  雄雉
  雄雉于飞,泄泄其羽。【传】兴也。雄雉见雌雉,飞而鼓其翼泄泄然。【笺】兴者,喻宣公整其衣服而起,奋讯其形貌,志在妇人而已,不恤国之政事。我之怀矣,自诒伊阻。【传】诒,遗;伊,维;阻,难也。【笺】怀,安也。伊当作繄,繄犹是也。君之行如是,我安其朝而不去,今从军旅,久役不得归,此自遗以是患难。
  
  雄雉于飞,下上其音。【笺】下上其音,兴宣公小大其声,怡悦妇人、。展矣君子,实劳我心。【传】展,诚也。【笺】诚矣君子,愬于君子也。君之行如是,实使我心劳矣。君若不然,则我无军役之事。
  
  瞻彼日月,悠悠我思。【传】瞻,视也。【笺】日月之行,迭往迭来,今君子独久行役而不来,使我心悠悠然思之。女怨之辞。道之云远,曷云能来?【笺】曷,何也。何时能来,望之也。
  
  百尔君子,不知德行。【笺】尔,女也。女众君子,我不知人之德行何如者可谓为德行,事君或有所留。(四部备要本“事”作“而”)女怨,故问此焉。不忮不求,何用不臧。【传】忮,害;臧,善也。【笺】我君子之行,不疾害,不求备于一人,其行何用为不善,而君独远使之在外,不得来归。亦女怨之辞。
  
  《雄雉》四章,章四句。
  
  《匏有苦叶》,刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。【笺】夫人,谓夷姜。
  匏有苦叶
  匏有苦叶,济有深涉。【传】兴也。匏谓之瓠,瓠叶苦,不可食也。济,渡也。由膝以上为涉。【笺】瓠叶苦,而渡处深,谓八月之时,阴阳交会,始可以为昏礼,纳采问名。深则厉,浅则揭。【传】以衣涉水为厉,谓由带以上也。揭,褰衣也。遭时制宜,如遇水深则厉,浅则揭矣。男女之际,安可以无礼义,将无以自济也。【笺】既以深浅记时,因以水深浅喻男女之才性贤与不肖及长幼也。各顺其人之宜,为之求妃偶。
  
  有瀰济盈,有鷕雉鸣。【传】瀰,深水也。盈,满也。深水,人之所难也。鷕,雌雉声也。卫夫人有淫泆之志,授人以色,假人以辞,不顾礼义之难,至使宣公有淫昏之行。【笺】有瀰济盈,谓过于厉,喻犯礼深也。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。【传】濡,渍也。由辀以上为轨。违礼义不由其道,犹雉鸣而求其母矣。飞曰雌雄,走曰牝牡。【笺】渡深水者必濡其轨,言不濡者,喻夫人犯礼而不自知。雉鸣反求其牡,喻夫人所求非所求。
  
  雝雝鸣鴈,旭日始旦。【传】雝雝,鴈声和也。纳采用鴈。旭日始出,谓大昕之时。【笺】鴈者随阳而处,似妇人从夫,故昏礼用焉。自纳采至请期用昕,亲迎用昏。士如归妻,迨冰未泮。【传】迨,及;泮,散也。【笺】归妻,使之来归于己,谓请期也。冰未散,正月中以前也。二月可以昏矣。
  
  招招舟子,人涉卬否。【传】招招,号召之貌。舟子,舟人,主济渡者。卬,我也。【笺】舟人之子号召当渡者,犹媒人之会男女无夫家者,使之为妃匹,人皆从之而渡,我独否。不涉卬否,卬须我友。【传】人皆涉,我友未至,我独待之而不涉,以言室家之道,非得所适,贞女不行;非得礼义,昏姻不成。
  
  《匏有苦叶》四章,章四句。
  
  《谷风》,刺夫妇失道也。卫人化其上,淫于新昏,而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。【笺】新昏者,新所与为昏礼。
  谷风
  习习谷风,以阴以雨。【传】兴也。习习,和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至,夫妇和则室家成,室家成则继嗣生。黾勉同心,不宜有怒。【传】言黾勉者,思与君子同心也。【笺】所以黾勉者,以为见谴怒者非夫妇之宜。采葑采菲,无以下体。【传】葑,须也。菲,芴也。下体,根茎也。【笺】此二菜者,蔓菁与葍之类也,皆上下可食,然而其根有美时,有恶时,采之者不可以根恶时并弃其叶,喻夫妇以礼义合,颜色相亲,亦不可以颜色衰,弃其相与之礼。德音莫违,及尔同死。【笺】莫,无;及,与也。夫妇之言无相违者,则可与女长相与处至死,何颜色斯须之有。
  
  行道迟迟,中心有违。【传】迟迟,舒行貌。违,离也。【笺】徘徊也。(四部备要本“徘”前有“违”)行于道路之人,至将离别尚舒行,其心徘徊然,喻君子于己不能如也。不远伊迩,薄送我畿。【传】畿,门内也。【笺】迩,近也。言君子与己诀别,不能远,维近耳。送我才于门内,无恩之甚。谁谓荼苦,其甘如荠。【传】荼,苦菜也。【笺】荼诚苦矣,而君子于己之苦毒又甚于荼,比方之,荼则甘如荠。宴尔新婚,如兄如弟。【传】宴,安也。
  
  泾以渭浊,湜湜其沚。【传】泾渭相入而清浊异。【笺】小渚曰沚。泾水以有渭,故见渭浊。湜湜,持正貌。喻君子得新昏,故谓己恶也。己之持正守初,如沚然不动摇。此绝去所经见,因取以自喻焉。宴尔新婚,不我屑以。【传】屑,洁也。【笺】以,用也。言君子不复洁用我当室家。毋逝我梁,毋发我笱。【传】逝,之也。梁,鱼梁。笱,所以捕鱼也。【笺】勿者,谕禁新昏也。(四部备要本“谕”作“喻”)女勿之我家,取我为室家之道。我躬不阅,遑恤我后。【传】阅,容也。【笺】躬,身;遑,暇;恤,忧也。我身尚不能自容,何暇忧我后所生子孙也。
  
  就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。【传】舟,船也。【笺】方,泭也。潜行为泳。言深浅者,喻君子之家,事无难易,吾皆为之。何有何亡,黾勉求之。【传】有,谓富也。亡,谓贫也。【笺】君子何所有乎?何所亡乎?吾其黾勉勤力为求之,有求多,亡求有。凡民有丧,匍匐救之。【笺】匍匐,言尽力也。凡于民有凶祸之事,邻里尚尽力往救之,况我于君子家之事难易乎?固当黾勉。以疏喻亲也。
  
  不我能慉(陈奂认为当作“能不我慉”),反以我为仇。【传】慉,养也。【笺】慉,骄也。君子不能以恩骄乐我,反憎恶我。既阻我德,贾用不售。【传】阻,难也。【笺】既难却我,隐蔽我之善,我修妇道而事之,觊其察己,犹见疏外,如卖物之不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。【传】育,长;鞫,穷也。【笺】昔育,育稚也。及,与也。昔幼稚之时,恐至长老穷匮,故与女颠覆尽力于众事,难易无所辟。既生既育,比予于毒。【笺】生,谓财业也。育,谓长老也。于,於也。既有财业矣,又既长老矣,其视我如毒螫,言恶己甚也。
  
  我有旨蓄,亦以御冬。【传】旨,美;御,禦也。【笺】蓄聚美菜者,以禦冬月乏无时也。宴尔新婚,以我御穷。【笺】君子亦但以我御穷苦之时,至于富贵,则弃我如旨蓄。有洸有溃,既诒我肄。【传】洸洸,武也。溃溃,怒也。肄,劳也。【笺】诒,遗也。君子洸洸然,溃溃然,无温润之色,而尽遗我以劳苦之事,欲困穷我。不念昔者,伊余来塈。【传】墍,息也。【笺】君子忘旧,不念往昔年稚我始来之时安息我。
  
  《谷风》六章,章八句。
  
  《式微》,黎侯寓于卫,其臣劝以归也。【笺】寓,寄也。黎侯为狄人所逐,弃其国而寄于卫,卫处之以二邑,因安之,可以归而不归,故其臣劝之。
  式微
  式微式微,胡不归?【传】式,用也。【笺】式微式微者,微乎微者也。君何不归乎?禁君留止于此之辞。式,发声也。微君之故,胡为乎中露?【传】微,无也。中露,卫邑也。【笺】我若无君,何为处此乎?臣又极谏之辞。
  
  式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?【传】泥中,卫邑也。
  
  《式微》二章,章四句。
  
  《旄丘》,责卫伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓于卫,卫不能修方伯连率之职,黎之臣子以责于卫也。【笺】卫康叔之封爵称侯,今曰伯者,时为州伯也。周之制,使伯佐牧。《春秋传》曰:“五侯九伯。”侯为牧也。
  旄丘
  旄丘之葛兮,何诞之节兮。【传】兴也。前高后下曰旄丘。诸侯以国相连属,忧患相及,如葛之蔓延相连及也。诞,阔也。【笺】土气缓则葛生阔节。兴者,喻此时卫伯不恤其职,故其臣于君事亦疏废也。叔兮伯兮,何多日也?【传】日月以逝而不我忧。【笺】叔、伯,字也。呼卫之诸臣,叔与伯与,女其迎我君而复之,可来而不来,女日数何其多也。先叔后伯,臣之命不以齿。
  
  何其处也?必有与也。【传】言与仁义也。【笺】我君何以处于此乎?必以卫有仁义之道故也。责卫今不行仁义。何其久也?必有以也。【传】必以有功德。【笺】我君何以久留于此乎?必以卫有功德故也。又责卫今不务功德也。
  
  狐裘蒙戎,匪车不东。【传】大夫狐苍裘。蒙戎,以言乱也。不东,言不来东也。【笺】刺卫诸臣形貌蒙戎然,但为昏乱之行。女非有戎车乎?何不来东迎我君而复之?黎国在卫西,今所寓在卫东。叔兮伯兮,靡所与同。【传】无救患恤同也。【笺】卫之诸臣行如是,不与诸伯之臣同。言其非之特甚。
  
  琐兮尾兮,流离之子。【传】琐尾,少好之貌。流离,鸟也。少好长丑,始而愉乐,终以微弱。【笺】卫之诸臣初有小善,终无成功,似流离也。叔兮伯兮,褎如充耳。【传】褎,盛服也。充耳,盛饰也。大夫褎然有尊盛之服,而不能称也。【笺】充耳,塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然,如见塞耳,无闻知也。人之耳聋,恒多笑而已。
  
  《旄丘》四章,章四句。
  
  《简兮》,刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。【笺】伶官,乐官也。伶氏世掌乐官而善焉,故后世多号乐官为伶官。
  简兮
  简兮简兮,方将万舞。【传】简,大也。方,四方也。将,行也。以干羽为万舞,用之宗庙山川,故言于四方。【笺】简,择;将,且也。择兮择兮者,为且祭祀,当万舞也。万舞,干羽也。(四部备要本“羽”作“舞”)日之方中,在前上处。【传】教国子弟,以日中为期。【笺】在前上处者,在前列上头也。《周礼》:“大胥掌学士之版,以待致诸子。春入学,舍采合舞。”
  
  硕人俣俣,公庭万舞。【传】硕人,大德也。俣俣,容貌大也。万舞非但在四方,亲在宗庙公庭。有力如虎,执辔如组。【传】组,织组也。武力比于虎,可以御乱。御众有文章,言能治众,动于近,成于远也。【笺】硕人有御乱御众之德,可任为王臣。
  
  左手执龠(字上有“竹”),右手秉翟。【传】龠,六孔。翟,翟羽也。【笺】硕人多才多艺,又能龠舞,言文武道备。赫如渥赭,公言锡爵。【传】赫,赤貌。渥,厚渍也。祭有畀辉(四部备要本作“煇”)、胞、翟、阍、寺者,惠下之道。见惠不过一散。【笺】硕人容色赫然,如厚傅丹,君徒赐其一爵而已,不知其贤而进用之。散受五升。
  
  山有榛,隰有苓。【传】榛,木名。下湿曰隰。苓,大苦。【笺】榛也苓也,生各得其所,以言硕人处非其位。云谁之思?西方美人。【笺】我谁思乎?思周室之贤者,以其宜荐硕人与在王位。彼美人兮,西方之人兮。【传】乃宜在王室。【笺】彼美人,谓硕人也。
  
  《简兮》三章,章六句。
  
  《泉水》,卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。【笺】以自见者,见己志也。国君夫人,父母在则归宁,没则使大夫宁于兄弟。卫女之思归,虽非礼,思之至也。
  泉水
  毖彼泉水,亦流于淇。【传】兴也。泉水始出,毖然流也。淇,水名也。【笺】泉水流而入淇,犹妇人出嫁于异国。有怀于卫,靡日不思。【笺】怀,至;靡,无也。以言我有所至念于卫,我无日不思也。所至念者,谓诸姬诸姑伯姊。娈彼诸姬,聊与之谋。【传】娈,好貌。诸姬,同姓之女。聊,愿也。【笺】聊,且略之辞。诸姬者,未嫁之女。我且欲略与之谋妇人之礼,观其志意,亲亲之恩也。
  
  出宿于泲,饮饯于祢。【传】泲,地名。祖而舍軷,饮酒于其侧曰饯,重始有事于道也。袮,地名。【笺】泲、袮者,所嫁国适卫之道所经,故思宿饯。女子有行,远父母兄弟。【笺】行,道也。妇人有出嫁之道,远于亲亲,故礼缘人情,使得归宁。问我诸姑,遂及伯姊。【传】父之姊妹称姑,先生曰姊。【笺】宁则又问姑及姊,亲其类也。先姑后姊,尊姑也。
  
  出宿于干,饮饯于言。【传】干、言,所适国郊也。【笺】干、言,犹泲、袮。未闻远近同异。载脂载舝,还车言迈。【传】脂舝其车,以还我行也。【笺】言还车者,嫁时乘来,今思乘以归。遄臻于卫,不瑕有害。【传】遄,疾;臻,至;瑕,远也。【笺】瑕,犹过也。害,何也。我还车疾至于卫而返,于行无过差,有何不可而止我。
  
  我思肥泉,兹之永叹。【传】所出同,所归异,为肥泉。【笺】兹,此也。自卫而来所渡水,故思此而长叹。思须与漕,我心悠悠。【传】须、漕,卫邑也。【笺】自卫而来所经邑,故又思之。驾言出游,以写我忧。【传】写,除也。【笺】既不得归宁,且欲乘车出游,以除我忧。
  
  《泉水》四章,章六句。
  
  《北门》,刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。【笺】不得其志者,君不知己志尔遇困苦。
  北门
  出自北门,忧心殷殷。【传】兴也。北门,背明乡阴。【笺】自,从也。兴者,喻己仕于闇君,犹行而出北门,心为之忧殷殷然。终窭且贫,莫知我艰。【传】窭者,无礼也。贫者,困于财。【笺】艰,难也。君于己禄薄,终不足以为礼,又近困于财,无知己以此为难者。言君既然矣,诸臣亦如之。已焉哉,天实为之,谓之何哉!【笺】谓,勤也。诗人仕君无二志,故自决归之于天,我勤身以事君何哉。忠之至。
  
  王事适我,政事一埤益我。【传】适,之;埤,厚也。【笺】国有王命役使之事,则不以之彼,必来之我,有赋税之事,则减彼一而以益我。言君政偏,己兼其苦。我入自外,室人交遍谪(左言右適)我。【传】谪,责也。【笺】我从外而入,在室之人更迭遍来责我,使己去也。言室人亦不知己志。已焉哉,天实为之,谓之何哉!
  
  王事敦我,政事一埤遗我。【传】敦,厚;遗,加也。【笺】敦,犹投掷也。我入自外,室人交遍摧我。【传】摧,沮也。【笺】摧者,刺讥之言。已焉哉,天实为之,谓之何哉!
  
  《北门》三章,章七句。
  
  《北风》,刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。
  北风
  北风其凉,雨雪其雱。【传】兴也。北风,寒凉之风。雱,盛貌。【笺】寒凉之风,病害万物。兴者,喻君政教酷暴,使民散乱。惠而好我,携手同行。【传】惠,爱;行,道也。【笺】性仁爱而又好我者,与我相携持同道而去,疾时政也。其虚其邪,既亟只且!【传】虚,虚也。亟,急也。【笺】邪读如徐,言今在位之人,其故威仪虚徐宽仁者,今皆以为急刻之行矣,所以当去以此也。
  
  北风其喈,雨雪其霏。【传】喈,疾貌。霏,甚貌。惠而好我,携手同归。【传】归有德也。其虚其邪,既亟只且!
  
  莫赤匪狐,莫黑匪乌。【传】狐赤乌黑,莫能别也。【笺】赤则狐也,黑则乌也,犹今君臣相承为恶如一。惠而好我,携手同车。【传】携手就车。其虚其邪,既亟只且!
  
  《北风》三章,章六句。
  
  《静女》,刺时也。卫君无道,夫人无德。【笺】以君及夫人无道德,故陈静女遗我以彤管之法,德如是,可以易之,为人君之配。
  静女
  静女其姝,俟我于城隅。【传】静,贞静也。女德贞静而有法度,乃可说也。姝,美色也。俟,待也。城隅,以言高而不可逾。【笺】女德贞静,然后可畜;美色,然后可安。又能服从,待礼而动,自防如城隅,故可爱也。爱而不见,搔首踟蹰。【传】言志往而行正。【笺】志往,谓踟蹰。行正,谓爱之而不往见。
  
  静女其娈,贻我彤管。【传】既有静德,又有美色,又能遗我以古人之法,可以配人君也。姑者后夫人必有女史彤管之法,史不记过,其罪杀之。后妃群妾以礼御于君所,女史书其日月,授之以环以进退之。生子月辰,则以金环退之。当御者以银环进之,著于左手。既御,著于右手。事无大小,记以成法。【笺】彤管,笔赤管也。彤管有炜,说怿女美。【传】炜,赤貌。彤管以赤正人心也。【笺】说怿,当作说释。赤管炜炜然,女史以之说释妃妾之德,美之。。
  
  自牧归荑,洵美且异。【传】牧,田官也。荑,茅之始生也。本之于荑,取其有始有终。【笺】洵,信也。茅,洁白之物也。自牧田归荑,其信美而异者,可以共祭祀,犹贞女在窈窕之处,媒氏达之,可以配人君。匪女之为美,美人之贻。【传】非为其图说美色而已,美其人能遗我法则。【笺】遗我者,遗我以贤妃也。
  
  《静女》三章,章四句。
  
  《新台》,刺卫宣公也。纳(左人右及)之妻,作新台于河上而要之,国人恶之而作是诗也。【笺】(左人右及),宣公之世子。
  新台
  新台有泚,河水瀰瀰。【传】泚,鲜明貌。瀰瀰,盛貌。水所以洁污秽,反于河上而为淫昏之行。燕婉之求,籧篨不鲜。【传】燕,安;婉,顺也。籧篨,不能俯者。【笺】鲜,善也。(左人右及)之妻,齐女,来嫁于卫,其心本求燕婉之人,谓(左人右及)也;反得籧篨不善,谓宣公也。籧篨口柔,常观人颜色而为之辞,故不能俯者也。
  
  新台有洒,河水浼浼。【传】洒,高峻也。浼浼,平地也。燕婉之求,蘧篨不殄。【传】殄,绝也。【笺】殄,当作腆。腆,善也。
  
  鱼网之设,鸿则离之。【传】言所得非所求也。【笺】设鱼网者宜得鱼,鸿乃鸟也,反离焉,犹齐女以礼来求世子,而得宣公。燕婉之求,得此戚施。【传】戚施,不能仰者。【笺】戚施面柔,下人以色,故不能仰也。
  
  《新台》三章,章四句。
  
  《二子乘舟》,思(左人右及)、寿也。卫宣公之二子争相为死,国人伤而思之,作是诗也。
  二子乘舟
  二子乘舟,泛泛其景。【传】二子,(左人右及)、寿也。宣公为(左人右及)取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母愬(左人右及)于公,公令(左人右及)之齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告(左人右及),使去之。(左人右及)曰:“君命也,不可以逃。”寿窃其节而先往,贼杀之。(左人右及)至,曰:“君命杀我,寿有何罪?”贼又杀之。国人伤其涉危遂往,如乘舟而无所薄,泛泛然迅疾而不碍也。愿言思子,中心养养。【传】愿,每也。痒痒然忧,不知所定。【笺】愿,念也。念我思此二子,心为之忧痒痒然。
  
  二子乘舟,泛泛其逝。【传】逝,往也。愿言思子,不瑕有害。【传】言二子之不远害。【笺】瑕,犹过也。我思念此二子之事,于行无过差,有何不可而不去也。
  《二子乘舟》二章,章四句。
  邶国十九篇,七十一章,三百六十三句。
  
  
  国风 鄘风
  
  《柏舟》,共姜自誓也。卫世子共伯蚤死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之。【笺】共伯,僖侯之世子。
  柏舟
  泛彼柏舟,在彼中河。【传】兴也。中河,河中。【笺】舟在河中,犹妇人之在夫家,是其常处。髧彼两髦,实维我仪。【传】髧,两髦之貌。髦者,发至眉,子事父母之饰。仪,匹也。【笺】两髦之人,谓共伯也。实是我之匹,故我不嫁也。礼,世子昧爽而朝,亦栉纚笄,总拂髦,冠緌缨。之死矢靡它!【传】矢,誓;靡,无;之,至也。至己之死,信无他心。母也天只,不谅人只!【传】谅,信也。母也天也,尚不信我。天,谓父也。
  
  泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。【传】特,匹也。之死矢靡慝!【传】慝,邪也。母也天只,不谅人只!
  
  《柏舟》二章,章七句。
  
  《墙有茨》,卫人刺其上也。公子顽通乎君母,国人疾之而不可道也。【笺】宣公卒,惠公幼,其庶兄顽烝于惠公之母,生子五人:齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。
  墙有茨
  墙有茨,不可埽也。【传】兴也。墙,所以防非常。茨,蒺藜也。欲扫去之,反伤墙也。【笺】国君以礼防制一国,今其宫内有淫昏之行者,犹墙之生蒺藜。中冓之言,不可道也。【传】中冓,内冓也。【笺】内冓之言,谓宫中所冓成顽与夫人淫昏之语。所可道也,言之丑也。【传】于君丑也。
  
  墙有茨,不可襄也。【传】襄,除也。中冓之言,不可详也。【传】详,审也。所可详也,言之长也。【传】长,恶长也。
  
  墙有茨,不可束也。【传】束而去之。中冓之言,不可读也。【传】读,抽也。【笺】抽,犹出也。所可读也,言之辱也。【传】辱,辱君也。
  
  《墙有茨》三章,章六句。
  
  《君子偕老》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与君子偕老也。【笺】夫人,宣公夫人,惠公之母也。人君,小君也。或者“小”字误作“人”耳。
  君子偕老
  君子偕老,副笄六珈。【传】能与君子俱老,乃宜居尊位,服盛服也。副者,后夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑。【笺】珈之言加也。副,既笄而加饰,如今步摇上饰。古之制所有,未闻。委委佗佗,如山如河,【传】委委者,行可委曲从迹也。佗佗者,德平易也。山无不容,河无不润。象服是宜。【传】象服,尊者所以为饰。【笺】象服者,谓褕翟、阙翟也。人君之象服,则舜所云“予欲观古人之象,日月星辰”之属。子之不淑,云如之何?【传】有子若是,何谓不善乎?【笺】子乃服饰如是,而为不善之行,于礼当如之何?深疾之。
  
  玼兮玼兮,其之翟也。【传】玼,鲜盛貌。褕翟、阙翟,羽饰衣也。【笺】侯伯夫人之服,自褕翟而下,如王后焉。鬒发如云,不屑髢也。【传】鬒,黑发也。如云,言美长也。屑,洁也。【笺】髢,髲也。不洁者,不用髲为善。玉之瑱也,象之揥也,【传】瑱,塞耳也。揥,所以摘发也。扬且之晳也。【传】扬,眉上广。皙,白皙。胡然而天也?胡然而帝也?【传】尊之如天,审谛如帝。【笺】胡,何也。帝,五帝也。何由然女见尊敬如天帝乎?非由衣服之盛,颜色之庄与?反为淫昏之行。
  
  瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉絺,是绁袢也。【传】礼有展衣者,以丹縠为衣。蒙,覆也。絺之靡者为绉,是当暑袢延之服也。【笺】后妃六服之次,展衣宜白。绉絺,絺之蹙蹙者。展衣夏则里衣绉絺,以此礼见于君及宾客之盛服也。展衣字误,《礼记》作襢衣。子之清扬,扬且之颜也。【传】清,视清明也。扬,广扬而颜角丰满。展如之人兮,邦之媛也。【传】展,诚也。美女为媛。【笺】媛者,邦人所依倚以为媛助也。(后一“媛”四部备要本作“援”)疾宣姜有此盛服,而以淫昏乱国,故云然。
  
  《君子偕老》三章,一章七句,一章九句,一章八句。
  
  《桑中》,刺奔也。卫之公室淫乱,男女相奔,至于世族在位相窃妻妾,期于幽远,政散民流而不可止。【笺】卫之公室淫乱,谓宣、惠之世。男女相奔,不待媒氏以礼会之也。世族在位,取姜氏、弋氏、庸氏者也。窃,盗也。幽远,谓桑中之野。
  桑中
  爰采唐矣,沬之乡矣。【传】爰,於也。唐,蒙,菜名。沫,卫邑。【笺】於何采唐,必沫之乡,犹言欲为淫乱者必之卫之都。恶卫为淫乱之主。云谁之思?美孟姜矣。【传】姜,姓也。言世族在位有是恶行。【笺】淫乱之人谁思乎?乃思美孟姜。孟姜,列国之长女,而思与淫乱。疾世族在位有是恶行也。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。【传】桑中、上宫,所期之地。淇,水名也。【笺】此思孟姜之爱厚己也,与我期于桑中,而要见我于上宫,其送我则于淇水之上。
  
  爰采麦矣,沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。【传】弋,姓也。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
  
  爰采葑矣,沬之东矣。【笺】葑,蔓菁。云谁之思?美孟庸矣。【传】庸,姓也。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
  
  《桑中》三章,章七句。
  
  《鹑之奔奔》,刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。【笺】刺宣姜者,刺其与公子顽为淫乱,行不如禽鸟。
  鹑之奔奔
  鹑之奔奔,鹊之彊彊。【传】鹑则奔奔,鹊则彊彊然。【笺】奔奔、彊彊,言其居有常匹、飞则相随之貌。刺宣姜与顽非匹耦。人之无良,我以为兄。【传】良,善也。兄,谓君之兄。【笺】人之行无一善者,我君反以为兄。君,谓惠公。
  
  鹊之彊彊,鹑之奔奔。人之无良,我以为君。【传】君,国小君。【笺】小君,谓宣姜。
  
  《鹑之奔奔》二章,章四句。
  
  《定之方中》,美卫文公也。卫为狄所灭,东徙渡河,野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之,文公徙居楚丘,始建城市而营宫室,得其时制,百姓说之,国家殷富焉。【笺】《春秋》闵公二年冬,狄人入卫,卫懿公及狄人战于荧泽而败。宋桓公迎卫之遗民渡河,立戴公,以庐于漕。戴公立一年而卒。鲁僖公二年,齐桓公城楚丘而封卫,于是文公立而建国焉。
  定之方中
  定之方中,作于楚宫。【传】定,营室也。方中,昏正四方。楚宫,楚丘之宫也。仲梁子曰:初立楚宫也。【笺】楚宫,谓宗庙也。定星昏中而正,于是可以营制宫室,故谓之营室。定昏中而正,谓小雪时,其体与东璧连正四方。(四部备要本“璧”作“壁”)揆之以日,作于楚室。【传】揆,度也。度日出日入,以知东西。南视定,北准极,以正南北。室,犹宫也。【笺】楚室,居室也。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。【传】椅,梓属。【笺】爰,曰也。树此六木于宫者,曰其长大可伐以为琴瑟,言预备也。
  
  升彼虚矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。【传】虚,漕虚也。楚丘有堂邑者。景山,大山;京,高丘也。【笺】自河以东夹于济水。文公将徙,登漕之虚,以望楚丘,观其旁邑及其丘山,审其高下所依倚,乃后建国焉。慎之至也。降观于桑,【传】地势宜蚕,可以居民。卜云其吉,终然允臧。【传】龟曰卜。允,信;臧,善也。建国必卜之。故建邦能命龟,田能施命,作器能铭,使能造命,升高能赋,师旅能誓,山川能说,丧纪能诔,祭祀能语,君子能此九者,可谓有德音,可以为大夫。
  
  灵雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。【传】零,落也。倌人,主驾者。【笺】灵,善也。星,雨止星见。夙,早也。文公于雨下命主驾者,雨止为我晨早驾,欲往为此说于桑田,教民稼穑,务农急也。匪直也人,【传】匪徒庸君。秉心塞渊,【传】秉,操也。【笺】塞,充实也。渊,深也。騋牝三千。【传】马七尺以上曰騋。騋马与牝马也。【笺】国马之制,天子十有二闲,马六种,三千四百五十六匹;邦国六闲,马四种,千二百九十六匹。卫之先君兼邶、鄘而有之,而马数过礼制。今文公灭而复兴,徙而能富,马有三千,虽非礼制,国人美之。
  
  《定之方中》三章,章七句。
  
  《蝃蝀》,止奔也。卫文公以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也。【笺】不齿者,不与相长稚。
  蝃蝀
  蝃蝀在东,莫之敢指。【传】蝃蝀,虹也。夫妇过礼则虹气盛,君子见,戒而惧,讳之,莫之敢指。【笺】虹,天气之戒,尚无敢指者,况淫奔之女,谁敢视之?女子有行,远父母兄弟。【笺】行,道也。夫人生而有适人之道,何忧于不嫁,而为淫奔之过乎?恶之甚。
  
  朝隮于西,崇朝其雨。【传】隮,升;崇,终也。从旦至食时为终朝。【笺】朝有升气于西方,终其朝则雨,气应自然,以言夫人生而有适人之道,亦性自然。女子有行,远兄弟父母。
  
  乃如之人也,怀婚姻也,【传】乃如是淫奔之人也。【笺】怀,思也。乃如是之人,思婚姻之事乎?(四部备要本“婚”作“昏”)言其淫奔之过恶之大。大无信也,不知命也。【传】不待命也。【笺】淫奔之女,大无贞洁之信,又不知婚(“昏”)姻当待父母之命。恶之也。
  
  《蝃蝀》三章,章四句。
  
  《相鼠》,刺无礼也。卫文公能正其群臣,而刺在位,承先君之化,无礼仪也。
  相鼠
  相鼠有皮,人而无仪。【传】相,视也。无礼仪者,虽居尊位,犹为闇昧之行。【笺】仪,威仪也。视鼠有皮,虽处高显之处,偷食苟得,不知廉耻,亦与人无威仪者同。人而无仪,不死何为!【笺】人以有威仪为贵,今反无之,伤化败俗,不如其死无所害也。
  
  相鼠有齿,人而无止。【传】止,所止息也。【笺】止,容止。《孝经》曰:“容止可观。”无止,《韩诗》正谓无礼节也。人而无止,不死何俟!【传】俟,待也。
  
  相鼠有体,【传】体,支体也。人而无礼。人而无礼,胡不遄死!【传】遄,速也。
  
  《相鼠》三章,章四句。
  
  《干旄》,美好善也。卫文公臣子多好善,贤者乐告以善道也。【笺】贤者,时处士也。
  干旄
  孑孑干旄,在浚之郊。【传】孑孑,干旄之貌。注旄于干首,大夫之旃也。浚,卫邑。古者臣有大功,世其官邑。郊外曰野。【笺】《周礼》:“孤卿建旃,大夫建物。”首皆注旄焉。时有建此旄来至浚之郊,卿大夫好善也。素丝纰之,良马四之。【传】纰,所以织组也。总纰于此,成文于彼,愿以素丝纰组之法御四马也。【笺】素丝者以为缕,以缝纰旌旗之旒縿,或以维持之。浚郊之贤者既识卿大夫建旄而来,又识其乘善马。四之者,见之数也。彼姝者子,何以畀之?【传】姝,顺貌。畀,予也。【笺】时贤者既说此卿大夫有忠顺之德,又欲以善道与之,心诚爱厚之至。
  
  孑孑干旟,在浚之都。【传】鸟隼曰旟。下邑曰都。【笺】《周礼》“州里建旟”,谓州长之属。素丝组之,良马五之。【传】总以素丝而成组也。骖马五辔。【笺】以素丝缕缝组于旌旗,以为之饰。五之者,亦谓五见之也。彼姝者子,何以予之?
  
  孑孑干旌,在浚之城。【传】析羽为旌。城,都城也。素丝祝之,良马六之。【传】祝,织也。四马六辔。【笺】祝,当作属。属,著也。六之者,亦谓六见之也。彼姝者子,何以告之?
  
  《干旄》二章,章六句。
  
  《载驰》,许穆夫人作也。闵其宗国颠覆,自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭,国人分散,露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡,伤许之小,力不能救,思归唁其兄,又义不得,故赋是诗也。【笺】灭者,懿公死也。君死于位曰灭。露于漕邑者,谓戴公也。懿公死,国人分散,宋桓公迎卫之遗民渡河,处之于漕邑,而立戴公焉。戴公与许穆夫人,俱公子顽烝于宣姜所生也。男子先生曰兄。
  载驰
  载驰载驱,归唁卫侯。【传】载,辞也。吊失国曰唁。【笺】载之言则也。卫侯,戴公也。驱马悠悠,言至于漕。【传】悠悠,远貌。漕,卫东邑。【笺】夫人愿御者驱马悠悠乎,我欲至于漕。大夫跋涉,我心则忧。【传】草行曰跋,水行曰涉。【笺】跋涉者,卫大夫来告难于许时。
  
  既不我嘉,不能旋反。【传】不能旋反我思也。【笺】既,尽;嘉,善也。言许人尽不善我欲归唁兄。视尔不臧,我思不远。【传】不能远卫也。【笺】尔,女,女许人也。臧,善也。视女不施善道救卫。
  
  既不我嘉,不能旋济。【传】济,止也。视尔不臧,我思不閟。【传】閟,闭也。
  
  陟彼阿丘,言采其蝱。【传】偏高曰阿丘。蝱,贝母也。升至偏高之丘采其蝱者,将以疗疾。【笺】升丘采贝母,犹妇人之适异国,欲得力助安宗国也。女子善怀,亦各有行。【传】行,道也。【笺】善,犹多也。怀,思也。女子之多思者有道,犹升丘采其蝱也。许人尤之,众稚且狂。【传】尤,过也。是乃众幼稚且狂,进取一概之义。【笺】许人,许大夫也。过之者,过夫人之欲归唁其兄。
  
  我行其野,芃芃其麦。【传】愿行卫之野,麦芃芃然方盛长。【笺】麦芃芃者,言未收刈,民将困也。控于大邦,谁因谁极?【传】控,引;极,至也。【笺】今卫侯之欲求援引之力助于大国之诸侯,亦谁因乎?由谁至乎?闵之,故欲归问之。大夫君子,无我有尤。【笺】君子,国中贤者。无我有尤,无过我也。百尔所思,不如我所之。【传】不如我所思之笃厚也。【笺】尔,女,女众大夫君子也。
  
  《载驰》五章,一章六句,二章章四句,一章六句,一章八句。
  鄘国十篇,三十章,百七十六句。
  
  
  国风 卫风
  
  《淇奥》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。
  淇奥
  瞻彼淇奥,绿竹猗猗。【传】兴也。奥,隈也。绿,王刍也。竹,篇竹也。(四部备要本“篇”作“萹”)猗猗,美盛貌。武公质美德盛,有康叔之余烈。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。【传】匪,文章貌。治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也。瑟兮僴兮,赫兮咺兮。【传】瑟,矜庄貌。僴,宽大也。赫,有明德赫赫然。咺,威仪容止宣著也。有匪君子,终不可谖兮。【传】谖,忘也。
  
  瞻彼淇奥,绿竹青青。【传】青青,茂盛貌。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。【传】充耳谓之瑱。琇莹,美石也。天子玉瑱,诸侯以石。弁,皮弁,所以会发。【笺】会,谓弁之缝中,饰之以玉,皪皪而处,状似星也。天子之朝服皮弁,以日视朝。瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
  
  瞻彼淇奥,绿竹如箦。【传】箦,积也。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。【传】金锡鍊而精,圭璧性有质。【笺】圭璧亦琢磨。四者亦道其学而成也。宽兮绰兮,猗重较兮。【传】宽能容众。绰,缓也。重较,卿士之车。【笺】绰兮,谓仁于施舍。善戏谑兮,不为虐兮。【传】宽缓弘大,虽则戏谑,不为虐矣。【笺】君子之德,有张有弛,故不常矜庄,而时戏谑。
  
  《淇奥》三章,章九句。
  
  《考槃》,刺庄公也。不能继先公之业,使贤者退而穷处。【笺】穷,犹终也。
  考槃
  考槃在涧,硕人之宽。【传】考,成;槃,乐也。山夹水曰涧。【笺】硕,大也。有穷处成乐在于此涧者,形貌大人,而宽然有虚乏之色。独寐寤言,永矢弗谖!【笺】寤,觉;永,长;矢,誓;谖,忘也。在涧独寐,觉而独言,长自誓以不忘君之恶。志在穷处,故云然。
  
  考槃在阿,硕人之薖。【传】曲陵曰阿。薖,宽大貌。【笺】薖,饥意。独寐寤歌,永矢弗过!【笺】弗过者,不复入君之朝也。
  
  考槃在陆,硕人之轴。【传】轴,进也。【笺】轴,病也。独寐寤宿,永矢弗告!【传】无所告语也。【笺】不复告君以善道。
  
  《考槃》三章,章四句。
  
  《硕人》,闵庄姜也。庄公惑于嬖妾,使骄上僭。庄姜贤而不答,终以无子,国人闵而忧之。
  硕人
  硕人其颀,衣锦褧衣。【传】颀,长貌。锦,文衣也。夫人德盛而尊,嫁则锦衣加褧襜。【笺】硕,大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。褧,襌也。国君夫人翟衣而嫁,尚之以襌衣,为其文之大著。今衣锦者,在涂之所服也。齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。【传】东宫,齐太子也。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。【笺】陈此者,言庄姜容貌既美,兄弟皆正大。
  
  手如柔荑,【传】如荑之新生。肤如凝脂,【传】如脂之凝。领如蝤蛴,【传】领,颈也。蝤蛴,蝎虫也。齿如瓠犀,【传】瓠犀,瓠瓣。螓首蛾眉,【传】螓首,颡广而方。【笺】螓,谓蜻蜻也。巧笑倩兮,【传】倩,好口辅。美目盼兮。【传】盼,白黑分。【笺】此章说庄姜容貌之美,所宜亲幸。
  
  硕人敖敖,说于农郊。【传】敖敖,长貌。农郊,近郊。【笺】敖敖,犹颀颀也。说,当作襚,《礼》、《春秋》之“襚”,读皆宜同。衣服曰襚,今俗语然。此言庄姜始来,更正衣服于卫近郊。四牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。【传】骄,壮貌。幩,饰也。人君以朱缠镳扇汗,且以为饰。镳镳,盛貌。翟,翟车也。夫人以翟羽饰车。茀,蔽也。【笺】此又言庄姜自近郊既正衣服,乘是车马以入君之朝,皆用嫡夫人之正礼,今而不答。大夫夙退,无使君劳。【传】大夫未退,君听朝于路寝,夫人听内事于正寝。大夫退,然后罢。【笺】庄姜始来时,卫诸大夫朝夕者皆早退。无使君之劳倦者,以君夫人新为妃耦,宜亲亲之故也。
  
  河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。【传】洋洋,盛大也。活活,流也。罛,鱼罟。濊濊,施之水中。鳣,鲤也。鲔,鮥也。发发,盛貌。葭,芦;菼,薍也。揭揭,长也。孽孽,盛饰。庶士,齐大夫送女者。朅,武壮貌。【笺】庶姜,谓侄娣。此章言齐地广饶,士女佼好,礼仪之备,而君何为不答夫人。
  
  《硕人》四章,章七句。
  
  《氓》,刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱,华落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。美反正,刺淫泆也。
  氓
  氓之蚩蚩,抱布贸丝。【传】氓,民也。蚩蚩者,敦厚之貌。布,币也。【笺】币者,所以贸买物也。季春始蚕,孟夏卖丝。匪来贸丝,来即我谋。【笺】匪,非;即,就也。此民非来买丝,但来就我,欲与我谋为室家也。送子涉淇,至于顿丘。【传】丘一成为顿丘。【笺】子者,男子之通称。言民诱己,己乃送之涉淇水,至此顿丘,定室家之谋,且为会期。匪我愆期,子无良媒。【传】愆,过也。【笺】良,善也。非我以欲过子之期,子无善媒来告期时。将子无怒,秋以为期。【传】将,愿也。【笺】将,请也。民欲为近期,故语之曰:请子无怒,秋以与子为期。
  
  乘彼垝垣,以望复关。【传】垝,毁也。复关,君子所近也。【笺】前既与民以秋为期,期至,故登毁垣,乡其所近而望之,犹有廉耻之心,故因复关以托号民云。此时始秋也。不见复关,泣涕涟涟。【传】言其有一心乎君子,故能自悔。【笺】用心专者怨必深。既见复关,载笑载言。【笺】则笑则言,喜之甚。尔卜尔筮,体无咎言。【传】龟曰卜,蓍曰筮。体,兆卦之体。【笺】尔,女也。复关既见此妇人,告之曰:我卜女筮女,宜为室家矣。兆卦之繇无凶咎之辞,言其皆吉。又诱定之。以尔车来,以我贿迁。【传】贿,财;迁,徙也。【笺】女,女复关也。信其卜筮皆吉,故答之曰:径以女车来迎我,我以所有财贿迁徙就女也。
  
  桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。【传】桑,女功之所起。沃若,犹沃沃然。鸠,鹘鸠也,食桑葚过,则醉而伤其性。耽,乐也。女与士耽,则伤礼义。【笺】桑之未落,谓其时仲秋也。于是时,国之贤者刺此妇人见诱,故于嗟而戒之。鸠以非时食葚,犹女子嫁不以礼,耽非礼之乐。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。【笺】说,解也。士有百行,可以功过相除。至于妇人,无外事,维以贞信为节。
  
  桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。【传】陨,隋也。汤汤,水盛貌。帷裳,妇人之车也。【笺】桑之落矣,谓其时季秋也。复关以此时车来迎己。徂,往也。我自是往至女家,女家乏穀食,已三岁贫矣。言此者,明己之悔,不以女今贫故也。帷裳,童容也。我乃渡深水,至渐车童容,犹冒此难而往,又明己专心于女。女也不爽,士贰其行。【传】爽,差也。【笺】我心于女,故无差贰,而复关之行有二意。士也罔极,二三其德。【传】极,中也。
  
  三岁为妇,靡室劳矣。【笺】靡,无也。无居室之劳,言不以妇事见困苦。有舅姑曰妇。夙兴夜寐,靡有朝矣。【笺】无有朝者,常早起夜卧,非一朝然。言己亦不解惰。言既遂矣,至于暴矣。【笺】言,我也。遂,犹久也。我既久矣,谓三岁之后,见遇浸薄,乃至见酷暴。兄弟不知,咥其笑矣。【传】咥咥然笑。【笺】兄弟在家,不知我之见酷暴,若其知之,则咥咥然笑我。静言思之,躬自悼矣。【传】悼,伤也。【笺】静,安;躬,身也。我安思君子之遇己无终,则身自哀伤。
  
  及尔偕老,老使我怨。【笺】及,与也。我欲与女俱至于老,老乎,女反薄我,使我怨也。淇则有岸,隰则有泮。【传】泮,坡也。【笺】泮,读为畔。畔,涯(“厓”)也。言淇与隰皆有厓岸以自拱持,今君子放恣心意,曾无所拘制。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,【传】总角,结发也。晏晏,和柔也。信誓旦旦然。【笺】我为童女未笄结发晏然之时,女与我言笑晏晏然而和柔,我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻欵(“款”)诚。不思其反。【笺】反,复也。今老而使我怨,曾不念复其前言。反是不思,亦已焉哉!【笺】已焉哉,谓此不可奈何。死生自决之辞。
  
  《氓》六章,章十句。
  
  《竹竿》,卫女思归也。适异国而不见答,思而能以礼者也。
  竹竿
  籊籊竹竿,以钓于淇。【传】兴也。籊籊,长而杀也。钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。岂不尔思?远莫致之。【笺】我岂不思与君子为室家乎?君子疏远己,己无由致此道。
  
  泉源在左,淇水在右。【传】泉源,小水之貌。淇水,大水也。【笺】小水有流入大水之道,犹妇人有嫁于君子之礼。今水相与为左右而已,亦以喻己不见答。女子有行,远兄弟父母。【笺】行,道也。女子有道当嫁耳,不以不答而违妇礼。
  
  淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之傩。【传】瑳,巧笑貌。傩,行有节度。【笺】己虽不见答,犹不恶君子,美其容貌与礼仪也。
  
  淇水滺滺,桧楫松舟。【传】滺滺,流貌。桧,柏叶松身。楫,所以(左木右翟)舟也。舟楫相配,得水而行。男女相配,得礼而备。【笺】此伤己今不得夫妇之礼。驾言出游,以写我忧。【传】出游思鄉卫之道。【笺】适异国而不见答,其除此忧,维有归耳。
  
  《竹竿》四章,章四句。
  
  《芄兰》,刺惠公也。骄而无礼,大夫刺之。【笺】惠公以幼童即位,自谓有才能而骄慢于大臣,但习威仪,不知为政以礼。
  芄兰
  芄兰之支 ,【传】芄兰,草也。君子之德,当柔润温良。【笺】芄兰柔弱,恒蔓延于地,有所依缘则起。兴者,喻幼稚之君,任用大臣,乃能成其政。童子佩觿。【传】觿,所以解结,成人之配也。人君治成人之事,虽童子犹配觿,早成其德。虽则佩觿,能不我知。【传】不自谓无知,以骄慢人也。【笺】此幼稚之君,虽配觿与,其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢,所以见刺。容兮遂兮,垂带悸兮。【传】容仪可观,佩玉遂遂然,垂其绅带悸悸然有节度。【笺】容,容刀也。遂,瑞也。言惠公配容刀与瑞,及垂绅带三尺则悸悸然,行止有节度,然其德不称服。
  
  芄兰之叶,【传】叶,犹支也。童子佩韘。【传】韘,玦也。能射御则配韘。【笺】韘之言沓,所以彄沓手指。虽则佩韘,能不我甲。【传】甲,狎也。【笺】此君虽配韘与,其才能实不如我众臣之所狎习。容兮遂兮,垂带悸兮。
  
  《芄兰》二章,章六句。
  
  《河广》,宋襄公母归于卫,思而不止,故作是诗也。【笺】宋桓公夫人,卫文公之妹,生襄公而出。襄公即位,夫人思宋,义不可往,故作诗以自止。
  河广
  谁谓河广?一苇杭之。【传】杭,渡也。【笺】谁谓河水广与?一苇加之,则可以渡之,喻狭也。今我之不渡,直自不往耳,非为其广。谁谓宋远?跂予望之。【笺】予,我也。谁谓宋国远与?我跂足则可以望见之,亦喻近也。今我之不往,直以义不往耳,非为其远。
  
  谁谓河广?曾不容刀。【笺】不容刀,亦喻狭小。船曰刀。谁谓宋远?曾不崇朝。【笺】崇,终也。行不终朝,亦喻近。
  
  《河广》二章,章四句。
  
  《伯兮》,刺时也。言君子行役,为王前驱,过时而不反焉。【笺】卫宣公之时,蔡人、卫人、陈人从王伐郑伯也。为王前驱久,故家人思之。
  伯兮
  伯兮朅兮,邦之桀兮。【传】伯,州伯也。朅,武貌。桀,特立也。【笺】伯,君子字也。桀,英桀,言贤也。伯也执殳,为王前驱。【传】殳长丈二而无刃。【笺】兵车六等,轸也、戈也、人也、殳也、车戟也、酋矛也,皆以四尺为差。
  
  自伯之东,首如飞蓬。【传】妇人夫不在,无容饰。岂无膏沐,谁适为容?【传】适,主也。
  
  其雨其雨,杲杲出日。【传】杲杲然日复出矣。【笺】人言其雨其雨,而杲杲然日复出,犹我言伯且来伯且来,则复不来。愿言思伯,甘心首疾。【传】甘,厌也。【笺】愿,念也。我念思伯,心不能已,如人心嗜欲所贪口味,不能绝也。我忧思以生首疾。
  
  焉得谖草,言树之背。【传】谖草令人忘忧。背,北堂也。【笺】忧以生疾,恐将危身,欲忘之。愿言思伯。使我心痗。【传】痗,病也。
  
  《伯兮》四章,章四句。
  
  《有狐》,刺时也。卫之男女失时,丧其妃耦焉。古者国有凶荒,则杀礼而多昏,会男女之无夫家者,所以育人民也。【笺】育,生长也。
  有狐
  有狐绥绥,在彼淇梁。【传】兴也。绥绥,匹行貌。石绝水曰梁。心之忧矣,之子无裳。【传】之子,无室家者。在下曰裳,所以配衣也。【笺】之子,是子也。时妇人丧其妃耦,寡而忧是子无裳,无为作裳者,欲与为室家。
  
  有狐绥绥,在彼淇厉。【传】厉,深可厉之旁。心之忧矣,之子无带。【传】带,所以申束衣。
  
  有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。【传】言无室家,若人无衣服。
  
  《有狐》三章,章四句。
  
  《木瓜》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器服焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。
  木瓜
  投我以木瓜,报之以琼琚。【传】木瓜,楙木也,可食之木。琼,佩玉名。匪报也,永以为好也。【传】匪,非也。我非敢以琼琚为报木瓜之惠,欲令齐长以为玩好,结己国之恩也。
  
  投我以木桃,报之以琼瑶。【传】琼瑶,美玉。匪报也,永以为好也。
  
  投我以木李,报之以琼玖。【传】琼玖,玉名。匪报也,永以为好也。【传】孔子曰:“吾于《木瓜》,见苞苴之礼行。”【笺】以果实相遗者,必苞苴之,《尚书》曰:“厥苞橘柚。”
  
  《木瓜》三章,章四句。
  卫国十篇,三十四章,二百四句。
  
  
  国风 王风
  
  《黍离》,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过古宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。【笺】宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。
  黍离
  彼黍离离,彼稷之苗。【传】彼,彼宗庙宫室。【笺】宗庙宫室毁坏,而其地尽为禾黍,我以黍离离时至,稷则尚苗。行迈靡靡,中心摇摇。【传】迈,行也。靡靡,犹迟迟也。摇摇,忧无所愬。【笺】行,道也。道行,犹行道也。知我者,谓我心忧。【笺】知我者,知我之情。不知我者,谓我何求。【笺】谓我何求,怪我久留不去。悠悠苍天,此何人哉!【传】悠悠,远意。苍天,以体言之。尊而君之,则称皇天;元气广大,则称昊天;仁覆闵下,则称旻天;自上降鉴,则称上天;据远视之苍苍然,则称苍天。【笺】远乎苍天,仰愬,欲其察己言也,此亡国之君,何等人哉!疾之甚。
  
  彼黍离离,彼稷之穗。【传】穗,秀也。诗人自黍离离,见稷之穗,故历道其所更见。行迈靡靡,中心如醉。【传】醉于忧也。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!
  
  彼黍离离,彼稷之实。【传】自黍离离,见稷之实。行迈靡靡,中心如噎。【传】噎,忧不能息也。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!
  
  《黍离》三章,章十句。
  
  《君子于役》,刺平王也。君子行役无期度,大夫思其危难以风焉。
  君子于役
  君子于役,不知其期。曷至哉?【笺】曷,何也。君子于往行役,我不知其反期,何时当来至哉?思之甚。鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。【传】凿墙而栖曰埘。【笺】鸡之将栖,日则夕矣,羊牛从下牧地而来,言畜产出入,尚使有期节,至于行役者,乃反不也。君子于役,如之何勿思。【笺】行役多危难,我诚思之。
  
  君子于役,不日不月。曷其有佸?【传】佸,会也。【笺】行役反无日月,何时而有来会期?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。【传】鸡栖于杙谓桀。括,至也。君子于役,苟无饥渴。【笺】苟,且也。且得无饥渴,忧其饥渴也。
  
  《君子于役》二章,章八句。
  
  《君子阳阳》,闵周也。君子遭乱,相招为禄仕,全身远害而已。【笺】禄仕者,苟得禄而已,不求道行。
  君子阳阳
  君子阳阳,左执簧,右招我由房。【传】阳阳,无所用其心也。簧,笙也。由,用也。国君有房中之乐。【笺】由,从也。君子禄仕在乐官,左手持笙,右手招我,欲使我从之于房中,俱在乐官也。我者,君子之友自谓也,时在位有官职也。其乐只且!【笺】君子遭乱,道不行,其自乐此而已。
  
  君子陶陶,左执翿,右招我由敖。【传】陶陶,和乐貌。翿,纛也,翳也。【笺】陶陶,犹阳阳也。翳,舞者所持,谓羽舞也。君子左手持羽,右手招我,欲使我从之于燕舞之位,亦俱在乐官也。其乐只且!
  
  《君子阳阳》二章,章四句。
  
  《扬之水》,刺平王也。不抚其民,而远屯戍于母家,周人怨思焉。【笺】怨平王恩泽不行于民,而久令屯戍不得归,思其乡里之处者。言周人者,时诸侯亦有使人戍焉。平王母家申国,在陈、郑之南,迫近强楚,王室微弱而数见侵伐,王是以戍之。
  扬之水
  扬之水,不流束薪。【传】兴也。扬,激扬也。【笺】激扬之水至遄迅,而不能流移束薪。兴者,喻平王政教烦急,而恩泽之令不行于下民。彼其之子,不与我戍申。【传】戍,守也。申,姜姓之国,平王之舅。【笺】之子,是子也。彼其是子独处乡里,不与我来守申,是思之言也。其,或作记,或作己,读声相似。怀哉怀哉,曷月予还归哉?【笺】怀,安也。思乡里处者,故曰今亦安不哉,安不哉,何月我得归还见之哉?思之甚。
  
  扬之水,不流束楚。【传】楚,木也。彼其之子,不与我戍甫。【传】甫,诸姜也。怀哉怀哉,曷月予还归哉?
  
  扬之水,不流束蒲。【传】蒲,草也。【笺】蒲,蒲柳。彼其之子,不与我戍许。【传】许,诸姜也。怀哉怀哉,曷月予还归哉?
  
  《扬之水》三章,章六句。
  
  《中谷有蓷》,闵周也。夫妇日以衰薄,凶年饥馑,室家相弃尔。
  中谷有蓷
  中谷有蓷,(“漢”以“日”代“水”)其干矣。【传】兴也。蓷,鵻也。(“漢”以“日”代“水”),(上草下於)貌。陆草生于谷中,伤于水。【笺】兴者,喻人居平安之世,犹鵻之生于陆,自然也;喻衰乱凶年,犹鵻之生于谷中,得水则病将死。有女仳离,慨其叹矣。【传】仳,别也。【笺】有女遇凶年而见弃,与其君子别离,慨然而叹,伤己见弃,其恩薄。慨其叹矣,遇人之艰难矣。【传】艰,亦难也。【笺】所以慨然而叹者,自伤遇君子之穷厄。
  
  中谷有蓷,(“漢”以“日”代“水”)其脩矣。【传】脩,且干也。有女仳离,条其歗矣。【传】条条然歗也。条其歗矣,遇人之不淑矣。【笺】淑,善也。君子于己不善也。
  
  中谷有蓷,(“漢”以“日”代“水”)其湿矣。【传】鵻遇水则湿。【笺】鵻之伤于水,始则湿,中而脩,久而干,有似君子于己之恩,徒用凶年深浅为厚薄。有女仳离,啜其泣矣。【传】啜,泣貌。啜其泣矣,何嗟及矣。【笺】及,与也。泣者,伤其君子弃己。嗟乎,将复何与为室家乎?此其有余厚于君子也。
  
  《中谷有蓷》三章,章六句。
  
  《兔爰》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。【笺】不乐其生者,寐不欲觉之谓也。
  兔爰
  有兔爰爰,雉离于罗。【传】兴也。爰爰,缓意。鸟网为罗。言为政有缓有急,用心之不均。【笺】有缓者,有所听从也。有急者,有所躁蹙也。我生之初,尚无为。【传】尚无成人为也。【笺】尚,庶几也。言我幼稚之时,庶几于无所为,谓军役之事也。我生之后,逢此百罹,尚寐无吪!【传】罹,忧;吪,动也。【笺】我长大之后,乃遇此军役之多忧,今但庶几于寐,不欲见动。无所乐生之甚。
  
  有兔爰爰,雉离于罦。【传】罦,覆车也。我生之初,尚无造。【传】造,伪也。我生之后,逢此百忧,尚寐无觉!
  
  有兔爰爰,雉离于罿。【传】罿,(“罿”下换“缀”右边)也。我生之初,尚无庸。【传】庸,用也。【笺】庸,劳也。我生之后,逢此百凶,尚寐无聪!【传】聪,闻也。【笺】百凶者,王构怨连祸之凶。
  
  《兔爰》三章,章七句。
  
  《葛藟》,王族刺平王也。周室道衰,弃其九族焉。【笺】九族者,据己上至高祖,狭及玄孙之亲。
  葛藟
  绵绵葛藟,在河之浒。【传】兴也。绵绵,长不绝之貌。水厓曰浒。【笺】葛也藟也,生于河之厓,得其润泽,以长大而不绝。兴者,喻王之同姓,得王之恩施,以生长其子孙。终远兄弟,谓他人父。【传】兄弟之道已相远矣。【笺】兄弟,犹言族亲也。王寡于恩施,今已远弃族亲矣,是我谓他人为己父。族人尚亲亲之辞。谓他人父,亦莫我顾。【笺】谓他人为己父,无恩于我,亦无顾眷我之意。
  
  绵绵葛藟,在河之涘。【传】涘,厓也。终远兄弟,谓他人母。【传】王又无母恩。谓他人母,亦莫我有。【笺】有,识有也。
  
  绵绵葛藟,在河之漘。【传】漘,水隒也。终远兄弟,谓他人昆。【传】昆,兄也。谓他人昆,亦莫我闻。【笺】不与我相闻命也。
  
  《葛藟》三章,章六句。
  
  《采葛》,惧谗也。【笺】桓王之时,政事不明,臣无大小,使出者则为谗人所毁,故惧之。
  采葛
  彼采葛兮,一日不见,如三月兮。【传】兴也。葛,所以为絺绤也。事虽小,一日不见于君,忧惧于谗矣。【笺】兴者,以采葛喻臣以小事使出。
  
  彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。【传】萧,所以共祭祀。【笺】彼采萧者,喻臣以大事使出。
  
  彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。【传】艾,所以疗疾。【笺】彼采艾者,喻臣以急事使出。
  
  《采葛》三章,章三句。
  
  《大车》,刺周大夫也。礼义陵迟,男女淫奔,故陈古以刺今大夫,不能听男女之讼焉。
  大车
  大车槛槛,毳衣如菼。【传】大车,大夫之车。槛槛,车行声也。毳衣,大夫之服。菼,鵻也,芦之初生者也。天子大夫四命,其出封五命,如子男之服,乘其大车槛槛然,服毳冕以决讼。【笺】菼,薍也。古者天子大夫,服毳冕以巡行邦国,而决男女之讼,则是子男入为大夫者。毳衣之属,衣绩而裳绣,皆有五色焉,其青者如鵻。岂不尔思?畏子不敢。【传】畏子大夫之政,终不敢。【笺】此二句者,古之欲淫奔者之辞。我岂不思与女以为无礼与?畏子大夫来听讼,将罪我,故不敢也。子者,称所尊敬之辞。
  
  大车啍啍,毳衣如璊。【传】啍啍,重迟之貌。璊,赪也。岂不尔思?畏子不奔。
  
  穀则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日。【传】穀,生;皦,白也。生在于室则外内异,死则神合同为一也。【笺】穴,谓(左土右冢)圹中也。此章言古之大夫听讼之政,非但不敢淫奔,乃使夫妇之礼有别。今之大夫不能然,反谓我言不信,我言之信如白日也。刺其闇于古礼。
  
  《大车》三章,章四句。
  《丘中有麻》,思贤也。庄王不明,贤人放逐,国人思之,而作是诗也。【笺】思之者,思其来,己得见之。
  丘中有麻
  丘中有麻,彼留子嗟。【传】留,大夫氏。子嗟,字也。丘中墝埆之处,尽有麻麦草木,乃彼子嗟之所治。【笺】子嗟放逐于朝,去治卑贱之职而有功,所在则治理,所以为贤。彼留子嗟,将其来施施。【传】施施,难进之意。【笺】施施,舒行,伺间独来见己之貌。(四部备要本于“间”处断句)
  
  丘中有麦,彼留子国。【传】子国,子嗟父。【笺】言子国使丘中有麦,著其世贤。彼留子国,将其来食。【传】子国复来,我乃得食。【笺】言其将来食,庶其亲己,己得厚待之。
  
  丘中有李,彼留之子。【笺】丘中而有李,又留氏之子所治。彼留之子,贻我佩玖。【传】玖,石次玉者。言能遗我美宝。【笺】留氏之子,于思者则朋友之子,庶其敬己而遗己也。
  
  《丘中有麻》三章,章四句。
  王国十篇,二十八章,百六十二句。
  
  
  国风 郑风
  
  《缁衣》,美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉。【笺】父,谓武公父桓公也。司徒之职,掌十二教。善善者,治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官,正得其宜。
  缁衣
  缁衣之宜兮,敝予又改为兮。【传】缁,黑色,卿士听朝之正服也。改,更也。有德君子,宜世居卿士之位焉。【笺】缁衣者,居私朝之服也。天子之朝服,皮弁服也。适子之馆兮,还予授子之粲兮。【传】适,之;馆,舍;粲,餐也。诸侯入为天子卿士,受采禄。【笺】卿士所之之馆,在天子之宫,如今之诸庐也。自馆还在采地之都,我则设餐以授之。爱之,欲饮食之。
  
  缁衣之好兮,敝予又改造兮。【传】好,犹宜也。【笺】造,为也。适子之馆兮,还予授子之粲兮。
  
  缁衣之蓆兮,敝予又改作兮。【传】蓆,大也。【笺】作,为也。适子之馆兮,还予授子之粲兮。
  
  《缁衣》三章,章四句。
  
  《将仲子》,刺庄公也。不胜其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。【笺】庄公之母,谓武姜,生庄公及弟叔段。段好勇而无礼,公不早为之所,而使骄慢。
  将仲子
  将仲子兮,无踰我里,无折我树杞。【传】将,请也。仲子,祭仲也。踰,越;里,居也,二十五家为里。杞,木名也。折,言伤害也。【笺】祭仲骤谏,庄公不能用其言,故言请,故距之。无踰我里,喻言无干我亲戚也。无折我树杞,喻言无伤害我兄弟也。仲初谏曰:“君将与之,臣请事之。君若不与,臣请除之。”岂敢爱之?畏我父母。【笺】段将为害,我岂敢爱之而不诛与?以父母之故,故不为也。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。【笺】怀私曰怀,言仲子之言可私怀也,我迫于父母有言,不得从也。
  
  将仲子兮,无踰我墙,无折我树桑。【传】墙,垣也。桑,木之众也。岂敢爱之?畏我诸兄。【传】诸兄,公族。仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也。
  
  将仲子兮,无踰我园,无折我树檀。【传】园,所以树木也。檀,强韧之木。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言,亦可畏也。
  
  《将仲子》三章,章八句。
  
  《叔于田》,刺庄公也。叔处于京,缮甲治兵,以出于田,国人说而归之。【笺】缮之言善也。甲,铠也。
  叔于田
  叔于田,巷无居人。【传】叔,大叔段也。田,取禽也。巷,里涂也。【笺】叔往田,国人注心于叔,似如无人处。岂无居人?不如叔也,洵美且仁。【笺】洵,信也。言叔信美好而又仁。
  
  叔于狩,巷无饮酒。【传】冬猎曰狩。【笺】饮酒,谓燕饮也。岂无饮酒?不如叔也,洵美且好。
  
  叔适野,巷无服马。【笺】适,之也。郊外曰野。服马,犹乘马也。岂无服马?不如叔也,洵美且武。【笺】武,有武节。
  
  《叔于田》三章,章五句。
  
  《大叔于田》,刺庄公也。叔多才而好勇,不义而得众也。
  大叔于田
  大叔于田,乘乘马。【传】叔之从公田也。执辔如组,两骖如舞。【传】骖之与服,和谐中节。【笺】如组者,如织组之为也。在旁曰骖。叔在薮,火烈具举。【传】薮泽,禽之府也。烈,列;具,俱也。【笺】列人持火俱举,言众同心。袒裼暴虎,献于公所。【传】袒裼,肉袒也。暴虎,空手以搏之。【笺】献于公所,进于君也。将叔勿狃,戒其伤女。【传】狃,习也。【笺】狃,复也。请叔无服者,爱也。
  
  叔于田,乘乘黄。【传】四马皆黄。两服上襄,两骖鴈行。【笺】两服,中央夹辕者。襄,驾也。上驾者,言为众马之最良也。鴈行者,言与中服相次序。叔在薮,火烈具扬。【传】扬,扬光也。叔善射忌,又良御忌。【传】忌,辞也。【笺】良,亦善也。忌,读如“彼己之子”之己。抑罄控忌,抑纵送忌。【传】骋马曰磬,止马曰控,发矢曰纵,从禽曰送。
  
  叔于田,乘乘鸨。【传】骊白杂毛曰鸨。两服齐首,【传】马首齐也。两骖如手。【传】进止如御者之手。【笺】如人左右手之相佐助也。叔在薮,火烈具阜。【传】阜,盛也。叔马慢忌,叔发罕忌。【传】慢,迟;罕,希也。【笺】田事且毕,则其马行迟,发矢希。抑释掤忌,抑鬯弓忌。【传】掤,所以覆矢。鬯弓,弢弓。【笺】射者盖矢弢弓,言田事毕。
  
  《大叔于田》三章,章十句。
  
  《清人》,刺文公也。高克好利而不顾其君,文公恶而欲远之,不能,使高克将兵而御狄于竟。陈其师旅,翱翔河上,久而不召,众散而归,高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼,文公退之不以道,危国亡师之本,故作是诗也。【笺】好利不顾其君,注心于利也。御狄于竟,时狄侵卫。
  清人
  清人在彭,驷介旁旁。【传】清,邑也。彭,卫之河上,郑之郊也。介,甲也。【笺】清者,高克所帅众之邑也。驷,四马也。二矛重英,河上乎翱翔。【传】重英,矛有英饰也。【笺】二矛,酋矛、夷矛也,各有画饰。
  
  清人在消,驷介麃麃。【传】消,河上地也。麃麃,武貌。二矛重乔,河上乎逍遥。【传】重乔,累荷也。【笺】乔,矛矜近上及室题,所以悬毛羽。
  
  清人在轴,驷介陶陶。【传】轴,河上地也。陶陶,驱驰之貌。左旋右抽,中军作好。【传】左旋,讲兵。右抽,抽矢以射。居军中为容好。【笺】左,左人,谓御者。右,车右也。中军,为将也。高克之为将,久不得归,日使其御者习旋车,车右抽刃,自居中央,为军之容好而已。兵车之法,将居鼓下,故御者在左。
  
  《清人》三章,章四句。
  
  《羔裘》,刺朝也。言古之君子,以讽其朝焉。【笺】言,犹道也。郑自庄公而贤者陵迟,朝无忠正之臣,故刺之。
  羔裘
  羔裘如濡,洵直且侯。【传】如濡,润泽也。洵,均;侯,君也。【笺】缁衣、羔裘,诸侯之朝服也。言古朝廷之臣皆忠直且君也。君者,言“正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之”。彼其之子,舍命不渝。【传】渝,变也。【笺】舍,犹处也。之子,是子也。是子处命不变,谓守死善道,见危授命之等。
  
  羔裘豹饰,孔武有力。【传】豹饰,缘以豹皮也。孔,甚也。彼其之子,邦之司直。【传】司,主也。
  
  羔裘晏兮,三英粲兮。【传】晏,鲜盛貌。三英,三德也。【笺】三德,刚克、柔克、正直也。粲,众意。彼其之子,邦之彦兮。【传】彦,士之美称。
  
  《羔裘》三章,章四句。
  
  《遵大路》,思君子也。庄公失道,君子去之,国人思望焉。
  遵大路
  遵大路兮,掺执子之袪兮。【传】遵,循;路,道;掺,擥;袪,袂也。【笺】思望君子,于道中见之,则欲擥持其袂而留之。无我恶兮,不(“捷”手上换宝盖)故也。【传】(“捷”手上换宝盖),速也。【笺】子无恶我擥持子之袂,我乃以庄公不速于先君之道,使我然。
  
  遵大路兮,掺执子之手兮。【笺】言执手者,思望之甚。无我魗兮,不(“捷”手上换宝盖)好也。【传】魗,弃也。【笺】魗,亦恶也。好,犹善也。子无恶我,我乃以庄公不速于善道,使我然。
  
  《遵大路》二章,章四句。
  
  《女曰鸡鸣》,刺不说德也。陈古意以刺今,不说德而好色也。【笺】德,谓士大夫宾客有德者。
  女曰鸡鸣
  女曰鸡鸣,士曰昧旦。【笺】此夫妇相警觉以夙兴,言不留色也。子兴视夜,明星有烂。【传】言小星已不见也。【笺】明星尚烂烂然,见于别色时。将翱将翔,弋凫与鴈。【传】闲于政事,则翱翔习射。【笺】弋,缴射也。言无事则往弋射凫鴈,以待宾客为燕具。
  
  弋言加之,与子宜之。【传】宜,肴也。【笺】言,我也。子,谓宾客也。所弋之凫鴈,我以为加豆之食,与君子共肴也。宜言饮酒,与子偕老。【笺】宜乎我燕乐宾客而饮酒,与之俱至老。亲爱之言也。琴瑟在御,莫不静好。【传】君子无故不彻琴瑟。宾主和乐,无不安好。
  
  知子之来之,杂佩以赠之。【传】杂佩者,珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。【笺】赠,送也。我若知子之必来,、我则豫储杂佩,去则以送子也。与异国宾客燕时,虽无此物,犹言之以致其厚意,其若有之,固将行之。士大夫以君命出使,主国之臣必以燕礼乐之,助君之欢。知子之顺之,杂佩以问之。【传】问,遗也。【笺】顺,谓与己和顺。知子之好之,杂佩以报之。【笺】好,谓与己同好。
  
  《女曰鸡鸣》三章,章六句。
  
  《有女同车》,刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐,齐侯请妻之,齐女贤而不取,卒以无大国之助,至于见逐,故国人刺之。【笺】忽,郑庄公世子,祭仲逐之而立突。
  有女同车
  有女同车,颜如舜华。【传】亲迎同车也。舜,木槿也。【笺】郑人刺忽不取齐女,亲迎与之同车,故称同车之礼,齐女之美。将翱将翔,佩玉琼琚。【传】佩有琼瑀,所以纳閒。彼美孟姜,洵美且都。【傳】孟姜,齐之长女。都,闲也。【笺】洵,信也。言孟姜信美好,且闲习妇礼。
  
  有女同行,颜如舜英。【传】行,行道也。(四部备要本“道”后无“也”)英,犹华也。【笺】女始乘车,壻御轮三周,御者代壻。将翱将翔,佩玉将将。【传】将将,鸣玉而后行。彼美孟姜,德音不忘。【笺】不忘者,后世传其道德。
  
  《有女同车》二章,章六句。
  
  《山有扶苏》,刺忽也。所美非美然。【笺】言忽所美之人实非美人。
  山有扶苏
  山有扶苏,隰有荷华。【传】兴也。扶苏,扶胥,小木也。荷华,扶渠也,其华菡萏。言高下大小各得其宜也。【笺】兴者,扶胥之木生于山,喻忽置不正之人于上位也;荷华生于隰,喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒,失其所也。不见子都,乃见狂且。【传】子都,世之美好者也。狂,狂人也。且,辞也。【笺】人之好美色,不往睹子都,乃反往睹狂丑之人。以兴忽好善,不任用贤者,反任用小人。其意同。
  
  山有桥松,隰有游龙。【传】松,木也。龙,红草也。【笺】游龙,,犹放纵也。桥松在山上,喻忽无恩泽于大臣也。红草放纵枝叶于隰中,喻忽听恣小臣。此又言养臣颠倒,失其所也。不见子充,乃见狡童。【传】子充,良人也。狡童,昭公也。【笺】人之好忠良之人,不往睹子充,乃反往睹狡童,狡童有貌而无实。
  
  《山有扶苏》二章,章四句。
  
  《萚兮》,刺忽也。君弱臣强,不倡而和也。【笺】不倡而和,君臣各失其礼,不相倡和。
  萚兮
  萚兮萚兮,风其吹女。【传】兴也。萚,槁也。人臣待君倡而后和【笺】槁,谓木叶也。木叶槁,待风乃落。兴者,风喻号令也,喻君有政教,臣乃行之。言此者,刺今不然。叔兮伯兮,倡予和女。【传】叔、伯,言群臣长幼也。君倡臣和也。【笺】叔、伯,群臣相谓也。群臣无其君而行,自以强弱相服,女倡矣,我则将和之。言此者,刺其自专也。叔、伯,兄弟之称。
  
  萚兮萚兮,风其漂女。【传】漂,犹吹也。叔兮伯兮,倡予要女。【传】要,成也。
  
  《萚兮》二章,章四句。
  
  《狡童》,刺忽也。不能与贤人图事,权臣擅命也。【笺】权臣擅命,祭仲专也。
  狡童
  彼狡童兮,不与我言兮。【传】昭公有壮狡之志。【笺】不与我言者,贤者欲与忽图国之政事,而忽不能受之,故云然。维子之故,使我不能餐兮。【传】忧惧不遑餐也。
  
  彼狡童兮,不与我食兮。【传】不与贤人共食禄。维子之故,使我不能息兮。【传】忧不能息也。
  
  《狡童》二章,章四句。
  
  《褰裳》,思见正也。狂童恣行,国人思大国之正己也。【笺】狂童恣行,谓突与忽争国,更出更入,而无大国正之。
  褰裳
  子惠思我,褰裳涉溱。【传】惠,爱也。溱,水名也。【笺】子者,斥大国之正卿。子若爱而思我,我国有突篡国之事,而可征而正之,我则揭衣渡溱水往告难也。子不我思,岂无他人?【笺】言他人者,先乡齐、晋、宋、卫,后之荆楚。狂童之狂也且!【传】狂行童昏所化也。【笺】狂童之人日为狂行,故使我言此也。
  
  子惠思我,褰裳涉洧。【传】洧,水名也。子不我思,岂无他士?【传】士,事也。【笺】他士,犹他人也。大国之卿,当天子之上士。狂童之狂也且!
  
  《褰裳》二章,章五句。
  
  《丰》,刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随。【笺】昏姻之道,谓嫁取之礼。
  丰
  子之丰兮,俟我乎巷兮,【传】丰,丰满也。巷,门外也。【笺】子,谓亲迎者。我,我将嫁者。有亲迎我者,面貌丰丰然丰满,善人也,出门而待我于巷中。悔予不送兮。【传】时有违而不至者。【笺】悔乎我不送是子而去也。时不送则为异人之色,后不得耦而思之。
  
  子之昌兮,俟我乎堂兮,【传】昌,盛壮貌。【笺】堂,当为枨。枨,门梱上木近边者。悔予不将兮。【传】将,行也。【笺】将,亦送也。
  
  衣锦褧衣,裳锦褧裳。【传】衣锦褧裳,嫁者之服。【笺】褧,襌也。盖以襌縠为之,中衣裳用锦,而上加襌縠焉,为其文之大著也,庶人之妻嫁服也。士妻(左丝右采)衣纁袡。叔兮伯兮,驾予与行。【传】叔、伯,迎己者。【笺】言此者,以前之悔,今则叔也伯也来迎己者从之。志又易也。
  
  裳锦褧裳,衣锦褧衣。叔兮伯兮,驾予与归。
  
  《丰》四章,二章章三句,二章章四句。
  
  《东门之墠》,刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。
  东门之墠
  东门之墠,茹藘在阪。【传】东门,城东门也。墠,除地町町者。茹藘,茅蒐也。男女之际,近而易,则如东门之墠;远而难,则如茹藘在阪。【笺】城东门之外有墠,墠边有阪,茅蒐生焉。茅蒐之为难浅矣,易越而出。此女欲奔男之辞。其室则迩,其人甚远。【传】迩,近也。得礼则近,不得礼则远。【笺】其室则近,谓所欲奔男之家。望其来迎己而不来,则为远。
  
  东门之栗,有践家室。【传】栗,行上栗也。践,浅也。【笺】栗而在浅家室之内,言易窃取。栗,人所啗食而甘耆,故女以自喻也。岂不尔思?子不我即。【传】即,就也。【笺】我岂不思望女乎?女不就迎我而俱去也。
  
  《东门之墠》二章,章四句。
  
  《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。
  风雨
  风雨凄凄,鸡鸣喈喈。【传】兴也。风且雨凄凄然,鸡犹守时而鸣喈喈然。【笺】兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。既见君子,云胡不夷?【传】胡,何;夷,说也。【笺】思而见之,云何而心不说?
  
  风雨潇潇,鸡鸣胶胶。【传】潇潇,暴疾也。胶胶,犹喈喈也。既见君子,云胡不瘳?【传】瘳,愈也。
  
  风雨如晦,鸡鸣不已。【传】晦,昏也。【笺】已,止也。鸡不为如晦而止不鸣。既见君子,云胡不喜?
  
  《风雨》三章,章四句。
  
  《子衿》,刺学校废也。乱世则学校不修焉。【笺】郑国谓学为校,言可以校正道艺。
  子衿
  青青子衿,悠悠我心。【传】青衿,青领也,学子之所服。【笺】学子而俱在学校之中,己留彼去,故随而思之耳。礼:父母在,衣纯以青。纵我不往,子宁不嗣音?【传】嗣,习也。古者教以诗乐,诵之歌之,弦之舞之。【笺】嗣,续也。女曾不传声问我。以恩责其忘己。
  
  青青子佩,悠悠我思。【传】佩,佩玉也。士佩瓀珉而青组绶。纵我不往,子宁不来?【传】不来者,言不一来也。
  
  挑兮达兮,在城阙兮。【传】挑达,往来相视貌。乘城而见阙。【笺】国乱,人废学业,但好登高见于城阙,以候望为乐。一日不见,如三月兮。【传】言礼乐不可一日而废。【笺】君子之学,“以文会友,以友辅仁”。“独学而无友,则孤陋而寡闻”,故思之甚。
  
  《子衿》三章,章四句。
  
  《扬之水》,闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士,终以死亡,而作是诗也。
  扬之水
  扬之水,不流束楚?【传】扬,激扬也。激扬之水,可谓不能流漂束楚乎?【笺】激扬之水,喻忽政教乱促。不流束楚,言其政不行于臣下。终鲜兄弟,维予与女。【笺】鲜,寡也。忽兄弟争国,亲戚相疑,后竟寡于兄弟之恩,独我与女有耳。作此诗者,同姓臣也。无信人之言,人实迋女。【传】迋,诳也。
  
  扬之水,不流束薪?终鲜兄弟,维予二人。【传】二人同心也。【笺】二人者,我身与女忽。无信人之言,人实不信。
  
  《扬之水》二章,章六句。
  
  《出其东门》,闵乱也。公子五争,兵革不息,男女相弃,民人思保其室家焉。【笺】公子五争者,谓突再也,忽、子亹、子仪各一。
  出其东门
  出其东门,有女如云。【传】如云,众多也。【笺】有女,谓诸见弃者也。如云者,如其从风,东西南北,心无有定。虽则如云,匪我思存。【传】思不存乎相救急。【笺】匪,非也。此如云者,皆非我思所存也。缟衣綦巾,聊乐我员。【传】缟衣,白色男服也。綦巾,苍艾色女服也。愿室家得相乐也。【笺】缟衣綦巾,所为作者之妻服也。时亦弃之,迫兵革之难,不能相畜,心不忍绝,故言且留乐我员。此思保其室家,穷困不得有其妻,而以衣巾言之,恩不忍斥之。綦,綦文也。
  
  出其闉阇,有女如荼。【传】闉,曲城也。阇,城台也。荼,英荼也。言皆丧服也。【笺】阇,读当如“彼都人士”之都,谓国外曲城之中市里也。荼,茅秀,物之轻者,飞行无常。虽则如荼,匪我思且。【笺】匪我思且,犹非我思存也。缟衣茹藘,聊可与娱。【传】茹藘,茅蒐之染女服也。娱,乐也。【笺】茅蒐染巾也。聊可与娱,且可留与我为乐,心欲留之言也。
  
  《出其东门》二章,章六句。
  
  《野有蔓草》,思遇时也。君之泽不下流,民穷于兵革,男女失时,思不期而会焉。【笺】不期而会,谓不相与为期而自俱会。
  野有蔓草
  野有蔓草,零露漙兮。【传】兴也。野,四郊之外。蔓,延也。漙漙然,盛多也。【笺】零,落也。蔓草而有露,谓仲春之时,草始生,霜为露也。《周礼》:“仲春之月,令会男女之无夫家者。”有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。【传】清扬,眉目之间婉然美也。邂逅,不期而会,适其时愿。
  
  野有蔓草,零露瀼瀼。【传】瀼瀼,盛貌。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。【传】臧,善也。
  
  《野有蔓草》三章,章六句。
  
  《溱洧》,刺乱也。兵革不息,男女相弃,淫风大行,莫之能救也。【笺】救,犹止也。乱者,士与女会合溱洧之上。
  溱洧
  溱与洧,方涣涣兮。【传】溱、洧,郑两水名。涣涣,盛也。【笺】仲春之时冰以释,水则涣涣然。士与女,方秉蕳兮。【传】蕑,兰也。【笺】男女相弃,各无匹偶(“耦”),感春气并出,托采芬香之草,而为淫泆之行。女曰观乎?士曰既且。【笺】女曰观乎?欲与士观于宽閒之处。既,已也。士曰已观矣,未从之也。且往观乎!洧之外,洵訏且乐。【传】訏,大也。【笺】洵,信也。女情急,故劝男,使往观于洧之外,言其土地信宽大又乐也,于是男则往也。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。【传】芍药,香草。【笺】伊,因也。士与女往观,因相与戏谑,行夫妇之事。其别,则送女以芍药,结恩情也。
  
  溱与洧,浏其清矣。【传】浏,深貌。士与女,殷其盈矣。【传】殷,众也。女曰观乎?士曰既且。且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。【笺】将,大也。
  
  《溱洧》二章,章十二句。
  郑国二十一篇,五十三章,二百八十三句。
  
  
  国风 齐风
  
  《鸡鸣》,思贤妃也。哀公淫荒怠慢,故陈贤妃贞女,夙夜警戒,相成之道焉。
  鸡鸣
  鸡既鸣矣,朝既盈矣。【传】鸡鸣而夫人作,朝盈而君作。【笺】鸡鸣朝盈,夫人也、君也可以起之常礼。匪鸡则鸣,苍蝇之声。【传】苍蝇之声,有似远鸡之鸣。【笺】夫人以蝇声为鸡鸣,则起早于常礼,敬也。
  
  东方明矣,朝既昌矣。【传】东方明,则夫人纚笄而朝。朝已昌盛,则君听朝。【笺】东方明、朝既昌,亦夫人也、君也可以朝之常礼。君日出而视朝。匪东方则明,月出之光。【传】见月出之光,以为东方明。【笺】夫人以月光为东方明则朝,亦敬也。
  
  虫飞薨薨,甘与子同梦。【传】故之夫人配其君子,亦不忘其敬。【笺】虫飞薨薨,东方早明之时,我犹乐与子卧而同梦,言亲爱之无已。会且归矣,无庶予子憎。【传】会,会于朝也。卿大夫朝会于君,朝听政,夕归治其家事。无庶予子憎,无见恶于夫人。【笺】庶,众也。虫飞薨薨,所以当起者,卿大夫朝者且罢归故也。无使众臣以我故憎恶于子,戒之也。
  
  《鸡鸣》三章,章四句。
  
  《还》,刺荒也。哀公好田猎,从禽兽而无厌,国人化之,遂成风俗,习于田猎谓之贤,闲于驰逐谓之好焉。【笺】荒,谓政事废乱。
  还
  子之还兮,遭我乎峱之间兮。【传】还,便捷之貌。峱,山名。【笺】子也、我也,皆士大夫也,俱出田猎而相遭也。并驱从两肩兮,揖我谓我儇兮。【传】从,逐也。兽三岁曰肩。儇,利也。【笺】并,倂也。子也、我也,倂驱而逐禽兽,子则揖我耦我谓我儇,誉之也。誉之者,以报前言还也。
  
  子之茂兮,遭我乎峱之道兮。【传】茂,美也。并驱从两牡兮,揖我谓我好兮。【笺】誉之言好者,以报前言茂也。
  
  子之昌兮,遭我乎峱之阳兮。【传】昌,盛也。【笺】昌,佼好貌。并驱从两狼兮,揖我谓我臧兮。【传】狼,兽名。臧,善也。
  
  《还》三章,章四句。
  
  《著》,刺时也。时不亲迎也。【笺】时不亲迎,故陈亲迎之礼以刺之。
  著
  俟我於著乎而,充耳以素乎而,【传】俟,待也。门屏之间曰著。素,香瑱。【笺】我,嫁者自谓也。待我于著,谓从君子而出至于著,君子揖之时也。我视君子,则以素为充耳,谓所以悬瑱者。或名为紞,织之,人君五色,臣则三色而已。此言素者,目所先见而云。尚之以琼华乎而。【传】琼华,美石,士之服色。【笺】尚,犹饰也。饰之以琼华者,谓悬紞之末,所谓瑱也。人君以玉为琼华,石色似琼也。
  
  俟我於庭乎而,充耳以青乎而,【传】青,青玉。【笺】待我于庭,谓揖我于庭时。青,紞之青。尚之以琼莹乎而。【传】琼莹,石似玉,卿大夫之服也。【笺】石色似琼似莹也。
  
  俟我於堂乎而,充耳以黄乎而,【传】黄,黄玉。【笺】黄,紞之黄。尚之以琼英乎而。【传】琼英,美石似玉者,人君之服也。【笺】琼英,犹琼华也。
  
  《著》三章,章三句。
  
  《东方之日》,刺衰也。君臣失道,男女淫奔,不能以礼化也。
  东方之日
  东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。【传】兴也。日出东方,人君明盛,无不照察也。姝者,初昏之貌。【笺】言东方之日者,愬之乎而。有姝然美好之子,来在我室,欲与我为室家,我无如之何也。日在东方,其明未融。兴者,喻君不明。在我室兮,履我即兮。【传】履,礼也。【笺】即,就也。在我室者,以礼来,我则就之,与之去也。言今者之子不以礼来也。
  
  东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。【传】月盛于东方。君明于上若日也,臣察于下若月也。闼,门内也。【笺】月以兴臣,月在东方,亦言不明。在我闼兮,履我发兮。【传】发,行也。【笺】以礼来,则我行而与之去。
  
  《东方之日》二章,章五句。
  
  《东方未明》,刺无节也。朝廷兴居无节,号令不时,挈壶氏不能掌其职焉。【笺】号令,犹召呼也。挈壶氏,掌漏刻者。
  东方未明
  东方未明,颠倒衣裳。【传】上曰衣,下曰裳。【笺】挈壶氏失漏刻之节,东方未明而以为明,故群臣促遽,颠倒衣裳。群臣之朝,别色始入。颠之倒之,自公召之。【笺】自,从也。群臣颠倒衣裳而朝,人又从君所来而召之,漏刻失节,君又早兴。
  
  东方未晞,颠倒裳衣。【传】晞,明之始升。倒之颠之,自公令之。【传】令,告也。
  
  折柳樊圃,狂夫瞿瞿。【传】柳,柔脆之木。樊,藩也。圃,菜园也。折柳以为藩园,无益于禁也。瞿瞿,无守之貌。古者有挈壶氏,以水火分日夜,以告时以朝。【笺】柳木之不可以为藩,犹是狂夫不任挈壶氏之事。不能辰夜,不夙则莫。【传】辰,时;夙,早;莫,晚也。【笺】此言不任其事者,恒失节数也。
  
  《东方未明》三章,章四句。
  
  《南山》,刺襄公也。鸟兽之行,淫乎其妹。大夫遇是恶,作诗而去之。【笺】襄公之妹,鲁桓公夫人文姜也,襄公素与淫通。及嫁,公谪之。公与夫人如齐,夫人愬之襄公,襄公使公子彭生乘襄公而搤杀之。夫人久留于齐,庄公即位后乃来,犹复会齐侯于禚、于祝丘,又如齐师。齐大夫见襄公行恶如是。作诗以刺之,又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。
  南山
  南山崔崔,雄狐绥绥。【传】兴也。南山,齐南山也。崔崔,高大也。国君尊严,如南山崔崔然。雄狐相随,绥绥然无别,失阴阳之匹。【笺】雄狐行求匹耦于南山之上,形貌绥绥然。兴者,喻襄公居人君之尊,而为淫泆之行,其威仪可耻恶如狐。鲁道有荡,齐子由归。【传】荡,平易也。齐子,文姜也。【笺】妇人谓嫁曰归。言文姜既以礼从此道嫁于鲁侯也。既曰归止,曷又怀止?【传】怀,思也。【笺】怀,来也。言文姜既曰嫁于鲁侯矣,何复来为乎?非其来也。
  
  葛屦五两,冠緌双止。【传】葛屦,服之贱者。冠緌,服之尊者。【笺】葛屦五两,喻文姜与侄娣及傅姆同处。冠緌,喻襄公也。五人为奇,而襄公往从而双之。冠、屦不宜同处,犹襄公、文姜不宜为夫妇之道。鲁道有荡,齐子庸止。【传】庸,用也。既曰庸止,曷又从止?【笺】此言文姜既用此道嫁于鲁侯,襄公何复送而从之,为淫泆之行。
  
  蓺麻如之何?衡从其亩。【传】蓺,树也。衡猎之,从猎之,种之然后得麻。【笺】树麻者必先耕治其田,然后树之。以言人君取妻,必先议于父母。取妻如之何?必告父母。【传】必告父母庙。【笺】取妻之礼,议于生者,卜于死者,此之谓告。既曰告止,曷又鞠止?【传】鞠,穷也。【笺】鞠,盈也。鲁侯,女既告父母而取,何复盈从令至于齐乎?又非鲁桓。
  
  析薪如之何?匪斧不克。【传】克,能也。【笺】此言析薪必待斧乃能也。取妻如之何?匪媒不得。【笺】此言取妻必待媒乃得也。既曰得止,曷又极止?【传】极,至也。【笺】女既以媒得之,何不禁制,而恣极其邪意令至齐乎?又非鲁桓。
  
  《南山》四章,章六句。
  
  《甫田》,大夫刺襄公也。无礼义而求大功,不修德而求诸侯,志大心劳,所以求者非其道也。
  甫田
  无田甫田,维莠骄骄。【传】兴也。甫,大也。大田过度而无人功,终不能获。【笺】兴者,喻人君欲立功致治,必勤身修德,积小以成高大。无思远人,劳心忉忉。【传】忉忉,忧劳也。言无德而求诸侯,徒劳其心忉忉耳。
  
  无田甫田,维莠桀桀。【传】桀桀,犹骄骄也。无思远人,劳心怛怛。【传】怛怛,犹忉忉也。
  
  婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。【传】婉娈,少好貌。总角,聚两髦也。丱,幼稚也。弁,冠也。【笺】人君内善其身,外修其德,居无几何,可以立功。犹是婉娈之童子,少自修饰,丱然而稚,见之无几何,突耳加冠为成人也。
  
  《甫田》三章,章四句。
  
  《卢令》,刺荒也。襄公好田猎毕弋,而不修民事,百姓苦之,故陈古以讽焉。【笺】毕,噣也。弋,缴射也。
  卢令
  卢令令,其人美且仁。【传】卢,田犬。令令,缨环声。言人君能有美德,尽其仁爱,百姓欣而奉之,爱而乐之,顺时游田,与百姓共其乐,同其获,故百姓闻而说之,其声令令然。
  
  卢重环,【传】重环,子母环也。其人美且鬈。【传】鬈,好貌。【笺】鬈,读当为权。权,勇壮也。
  
  卢重鋂,【传】鋂,一环贯二也。其人美且偲。【传】偲,才也。【笺】才,多才也。
  
  《卢令》三章,章二句。
  
  《敝笱》,刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱,为二国患焉。
  敝笱
  敝笱在梁,其鱼鲂鳏。【传】兴也。鳏,大鱼。【笺】鳏,鱼子也。鲂也、鳏也,鱼之易制者,然如敝败之笱不能制。兴者,喻鲁桓微弱,不能防闲文姜,终其初时之婉顺。齐子归止,其从如云。【传】如云,言盛也。【笺】其从,侄娣之属。言文姜初嫁于鲁桓之时,其从者之心意如云然,云之行顺风耳。后知鲁桓微弱,文姜遂淫恣,从者亦随之为恶。
  
  敝笱在梁,其鱼鲂鱮。【传】鲂鱮,大鱼。【笺】鱮似鲂而弱鳞。齐子归止,其从如雨。【传】如雨,言多也。【笺】如雨,言无常。天下之则下,天不下则止,以言侄娣之善恶,亦文姜所使止。
  
  敝笱在梁,其鱼唯唯。【传】唯唯,出入不制。【笺】唯唯,行相随顺之貌。齐子归止,其从如水。【传】水,喻众也。【笺】水之性可停可行,亦言侄娣之善恶在文姜也。
  
  《敝笱》三章,章四句。
  
  《载驱》,齐人刺襄公也。无礼义故,盛其车服,疾驱于通道大都,与文姜淫,播其恶于万民焉。【笺】故,犹端也。
  载驱
  载驱薄薄,簟茀朱鞹。【传】薄薄,疾驱声也。簟,方文席也。车之蔽曰茀。诸侯之路车,有朱革之质而羽饰。【笺】此车襄公乃乘焉,而来与文姜会。鲁道有荡,齐子发夕。【传】发夕,自夕发至日。【笺】襄公既无礼义,乃疾驱其乘车以入鲁境。鲁之道路平易,文姜发夕,由之往会焉,曾无慙耻之色。
  
  四骊济济,垂辔沵沵。【传】四骊,言物色盛也。济济,美貌。垂辔,辔之垂者。沵沵,众也。【笺】此又刺襄公乘是四骊而来,徒为淫乱之行。鲁道有荡,齐子岂弟。【传】言文姜于是乐易然。【笺】此岂弟犹言发夕也。岂,读当为闿。弟,《古文尚书》以弟为圛。圛,明也。
  
  汶水汤汤,行人彭彭。【传】汤汤,大貌。彭彭,多貌。【笺】汶水之上盖有都焉,襄公与文姜时所会。鲁道有荡,齐子翱翔。【传】翱翔,犹彷徨也。
  
  汶水滔滔,行人儦儦。【传】滔滔,流貌。儦儦,众貌。鲁道有荡,齐子游敖。
  
  《载驱》四章,章四句。
  
  《猗嗟》,刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,然而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。
  猗嗟
  猗嗟昌兮,颀而长兮。【传】猗嗟,叹辞。昌,盛也。颀,长貌。【笺】昌,佼好貌。抑若扬兮,【传】抑,美色。扬,广扬。美目扬兮。【传】好目扬眉。巧趋跄兮,射则臧兮。【传】跄,巧趋貌。【笺】臧,善也。
  
  猗嗟名兮,美目清兮。【传】目上为名,目下为清。仪既成兮,终日射侯,不出正兮,展我甥兮。【传】二尺曰正,外孙曰甥。【笺】成,犹备也。正,所以射于侯中者。天子五正,诸侯三正,大夫二正,士一正,外皆居其侯中参分之一焉。展,诚也。姊妹之子曰甥。容貌技艺如此,诚我齐之甥。言诚者,拒时人言齐侯之子。
  
  猗嗟娈兮,【传】娈,壮好貌。清扬婉兮。【传】婉,好眉目也。舞则选兮,射则贯兮,【传】选,齐;贯,中也。【笺】选者,谓于伦等最上。贯,习也。四矢反兮,以御乱兮。【传】四矢,乘矢。【笺】反,复也。礼,射三而止。每射四矢,皆得其故处,此谓之复。射必四矢者,象其能御四方之乱也。
  
  《猗嗟》三章,章六句。
  齐国十一篇,二十四章,百四十三句。
  
  
  国风 魏风
  
  《葛屦》,刺褊也。魏地陋隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急,而无德以将之。【笺】俭啬而无德,是其所以见侵削。
  葛屦
  纠纠葛屦,可以履霜。【传】纠纠,犹缭缭也。夏葛屦,冬皮屦,葛屦非所以履霜。【笺】葛屦贱,皮屦贵,魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜,利其贱也。掺掺女手,可以缝裳。【传】掺掺,犹纤纤也。夫人三月庙见,然后执妇功。【笺】言女手者,未三月未成妇。裳,男子之下服,贱,又未可使缝。魏俗使未三月妇缝裳者,利其事也。要之襋之,好人服之。【传】要,(左衣右要)也。襋,领也。好人,好女手之人。【笺】服,整也。(左衣右要)也、领也在上,好人尚可使整治之,谓属著之。
  
  好人提提,宛然左辟,佩其象揥。【传】提提,安谛也。宛,辟貌。妇至门,夫揖而入,不敢当尊,宛然而左辟。象揥,所以为饰。【笺】新妇至,慎于威仪如是,使之非礼。维是褊心,是以为刺。【笺】魏俗所以然者,是君心褊急,无德教使之耳,我是以刺之。
  
  《葛屦》二章,一章六句,一章五句。
  
  《汾沮洳》,刺俭也。其君俭以能勤,刺不得礼也。
  汾沮洳
  彼汾沮洳,言采其莫。【传】汾,水也。沮洳,其渐洳者。莫,菜也。【笺】言,我也。于彼汾水渐洳之中,我采其莫以为菜,是俭以能勤。彼其之子,美无度。【笺】之子,是子也。是子之德美无有度,言不可尺寸。美无度,殊异乎公路。【传】路,车也。【笺】是子之德美信无度矣,虽然,其采莫之事,则非公路之礼也。公路,主君之軞车,庶子为之。晋赵盾为軞车之族是也。
  
  彼汾一方,言采其桑。【笺】采桑,亲蚕事也。彼其之子,美如英。【传】万人为英。美如英,殊异乎公行。【传】公行,从公之行也。【笺】从公之行者,主君兵车之行列。
  
  彼汾一曲,言采其藚。【传】藚,水舄也。彼其之子,美如玉。美如玉,殊异乎公族。【传】公族,公属。【笺】公族,主君同姓昭穆也。
  
  《汾沮洳》三章,章六句。
  
  《园有桃》,刺时也。大夫忧其君,国小而迫,而俭以啬,不能用其民,而无德教,日以侵削,故作是诗也。
  园有桃
  园有桃,其实之殽。【传】兴也。园有桃,其实之殽。国有民,得其力。【笺】魏君薄公税,省国用,不取于民,食园桃而已。不施德教,民无以战,其侵削之由由是也。心之忧矣,我歌且谣。【传】曲和乐曰歌,徒歌曰谣。【笺】我心忧君之行如此,故歌谣以写我忧也。不知我者,谓我士也骄。【笺】士,事也。不知我所为歌谣之意者,反谓我于君事骄逸故。彼人是哉,子曰何其?【传】夫人谓我欲何为乎?【笺】彼人,谓君也。曰,於也。不知我所为忧者,既非责我,又曰君俭而啬,所行是其道哉,子于此忧之何乎?心之忧矣,其谁知之?【笺】如是则众臣无知我忧所为也。其谁知之,盖亦勿思。【笺】无知我忧所为者,则宜无复思念之,以自止也。众不信我,或时谓我谤君,使我得罪也。
  
  园有棘,其实之食。【传】棘,枣也。心之忧矣,聊以行国。【笺】聊,且略之辞也。聊出行于国中,观民事以写忧。不知我者,谓我士也罔极。【传】极,中也。【笺】见我聊出行于国中,谓我于君事无中正。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思。
  
  《园有桃》二章,章十二句。
  
  《陟岵》,孝子行役,思念父母也。国迫而数侵削,役乎大国,父母兄弟离散,而作是诗也。【笺】役乎大国者,为大国所征发。
  陟岵
  陟彼岵兮,瞻望父兮。【传】山无草木曰岵。【笺】孝子行役,思其父之戒,乃登彼岵山,以遥瞻望其父所在之处。父曰嗟予子行役,夙夜无已,【笺】予,我;夙,早;夜,莫也。无已,无解倦。上慎旃哉,犹来无止。【传】旃,之;犹,可也。父尚义。【笺】止者,谓在军事作部列时。
  
  陟彼屺兮,瞻望母兮。【传】山有草木曰屺。【笺】此又思母之戒,而登屺山而望之也。母曰嗟予季行役,夙夜无寐,【传】季,少子也。无寐,无耆寐也。上慎旃哉,犹来无弃。【传】母尚恩也。
  
  陟彼冈兮,瞻望兄兮。兄曰嗟予弟行役,夙夜必偕,【传】偕,俱也。上慎旃哉,犹来无死。【传】兄尚亲也。
  
  《陟岵》三章,章六句。
  
  《十亩之间》,刺时也。言其国削小,民无所居焉。
  十亩之间
  十亩之间兮,桑者闲闲兮,【传】闲闲然男女无别往来之貌。【笺】古者一夫百亩,今十亩之间,往来者闲闲然,削小之甚。行与子还兮。【传】或行来者,或来还者。
  
  十亩之外兮,桑者泄泄兮,【传】泄泄,多人之貌。行与子逝兮。【笺】逝,逮也。
  
  《十亩之间》二章,章三句。
  
  《伐檀》,刺贪也。在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。
  伐檀
  坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。【传】坎坎,伐檀声。寘,置也。干,厓也。风行水成文曰涟。伐檀以俟世用,若俟河水清且涟。【笺】是谓君子之人不得进仕也。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?【传】种之曰稼,敛之曰穑。一夫之居曰廛。貆,兽名。【笺】是谓在位贪鄙,无功而受禄也。冬猎曰狩,宵田曰猎。胡,何也。貉子曰貆。彼君子兮,不素餐兮!【传】素,空也。【笺】彼君子者,斥伐檀之人,仕有功,乃肯受禄。
  
  坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗。【传】辅,檀辅也。侧,犹厓也。直,直波也。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?【传】万万曰亿。兽三岁曰特。【笺】十万曰亿。三百亿,禾秉之数。彼君子兮,不素食兮!
  
  坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。【传】檀可以为轮。漘,厓也。小风,水成文,转如轮也。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?【传】圆者为囷。鹑,鸟也。彼君子兮,不素飧兮!【传】熟食曰飧。【笺】飧,读如鱼飧之飧。
  
  《伐檀》三章,章九句。
  
  《硕鼠》,刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。
  硕鼠
  硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。【传】贯,事也。【笺】硕,大也。大鼠大鼠者,斥其君也。女无复食我黍,疾其税敛之多也。我事女三岁矣,曾无教令恩德来顾眷我,又疾其不修政也。古者三年大比,民或于是徙。逝将去女,适彼乐土。【笺】逝,往也。往矣,将去女,与之诀别之辞。乐土,有德之国。乐土乐土,爰得我所。【笺】爰,曰也。
  
  硕鼠硕鼠,无食我麦。三岁贯女,莫我肯德。【笺】不肯施德于我。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。【传】直,得其直道。【笺】直,犹正也。
  
  硕鼠硕鼠,无食我苗。【传】苗,嘉穀也。三岁贯女,莫我肯劳。【笺】不肯劳来我。逝将去女,适彼乐郊。【笺】郭外曰郊。乐郊乐郊,谁之永号?【传】号,呼也。【笺】之,往也。永,歌也。乐郊之地,谁独当往而歌号者,言皆喜说,无忧苦。
  
  《硕鼠》三章,章八句。
  魏国七篇,十八章,百二十八句。
  
  
  国风 唐风
  
  《蟋蟀》,刺晋僖公也。俭不中礼,故作是诗以闵之,欲其及时以礼自虞乐也。此晋也,而谓之唐,本其风俗,忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。【笺】忧深思远,谓“宛其死矣”、“百岁之后”之类也。
  蟋蟀
  蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。【传】蟋蟀,蛬也。九月在堂。聿,遂;除,去也。【笺】我,我僖公也。蛬在堂,岁时之候,是时农功毕,君可以自乐矣。今不自乐,日月且过去,不复暇为之,谓十二月当复命农计耦耕事。无已大康,职思其居。【传】已,甚;康,乐;职,主也。【笺】君虽当自乐,亦无甚大乐,欲其用礼为节也。又当主思所居之事,谓国中政令。好乐无荒,良士瞿瞿。【传】荒,大也。瞿瞿然顾礼义也。【笺】荒,废乱也。良,善也。君之好乐,不当至于废乱政事,当如善士瞿瞿然顾礼义也。
  
  蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。【传】迈,行也。无已大康,职思其外。【传】外,礼乐之外。【笺】外,谓国外至四境。好乐无荒,良士蹶蹶。【传】蹶蹶,动而敏于事。
  
  蟋蟀在堂,役车其休。【笺】庶人乘役车。役车休,农功毕,无事也。今我不乐,日月其慆。【传】慆,过也。无以大康,职思其忧。【传】忧,可忧也。【笺】忧者,谓邻国侵伐之忧。好乐无荒,良士休休。【传】休休,乐道之心。
  
  《蟋蟀》三章,章八句。
  
  《山有枢》,刺晋昭公也。不能修道以正其国,有财不能用,有钟鼓不能以自乐,有朝廷不能洒扫,政荒民散,将以危亡,四邻谋取其国家而不知,国人作诗以刺之也。
  山有枢
  山有枢,隰有榆。【传】兴也。枢,(上草下至)也。国君有财货而不能用,如山隰不能自用其财。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。【传】娄,亦曳也。宛其死矣,他人是愉。【传】宛,死貌。愉,乐也。【笺】愉,读曰偷。偷,取也。
  
  山有栲,隰有杻。【传】栲,山樗;杻,檍也。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。【传】洒,灑也。考,击也。宛其死矣,他人是保。【传】保,安也。【笺】保,居也。
  
  山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?【传】君子无故,琴瑟不离于侧。且以喜乐,且以永日。【传】永,引也。宛其死矣,他人入室。
  
  《山有枢》三章,章八句。
  
  《扬之水》,刺晋昭公也。昭公分国以封沃,沃盛强,昭公微弱,国人将叛而归沃焉。【笺】封沃者,封叔父桓叔于沃也。沃,曲沃,晉之邑也。
  扬之水
  扬之水,白石凿凿。【传】兴也。凿凿然,鲜明貌。【笺】激扬之水,激流湍疾,洗去垢浊,使白石凿凿然。兴者,喻桓叔盛强,除民所恶,民得以有礼义也。素衣朱襮,从子于沃。【传】襮,领也。诸侯绣黼丹朱中衣。沃,曲沃也。【笺】绣,当为绡。绡黼丹朱中衣,中衣以绡黼为领,丹朱为纯也。国人欲进此服,去从桓叔。既见君子,云何不乐?【笺】君子,谓桓叔。
  
  扬之水,白石皓皓。【传】皓皓,洁白也。素衣朱绣,从子于鹄。【传】绣,黼也。鹄,曲沃邑也。既见君子,云何其忧?【传】言无忧也。
  
  扬之水,白石粼粼。【传】粼粼,清澈也。我闻有命,不敢以告人。【传】闻曲沃有善政命,不敢以告人。【笺】不敢以告人而去者,畏昭公谓己动民心。
  
  《扬之水》三章,二章章六句,一章四句。
  
  《椒聊》,刺晋昭公也。君子见沃之盛强,能修其政,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。
  椒聊
  椒聊之实,蕃衍盈升。【传】兴也。椒聊,椒也。【笺】椒之性芬香而少实,今一捄之实蕃衍满升,非其常也。兴者,喻桓叔晋君之枝别耳,今其子孙众多,将日以盛也。彼其之子,硕大无朋。【传】朋,比也。【笺】之子,是子也,谓桓叔也。硕,谓壮貌,佼好也。大,谓德美广博也。无朋,平均不朋党。椒聊且,远条且。【传】条,长也。【笺】椒之气日益远长,似桓叔之德弥广博。
  
  椒聊之实,蕃衍盈匊。【传】两手曰匊。彼其之子,硕大且笃。【传】笃,厚也。椒聊且,远条且。【传】言声之远闻也。
  
  《椒聊》二章,章六句。
  
  《绸缪》,刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。【笺】不得其时,谓不及仲春之月。
  绸缪
  绸缪束薪,三星在天。【传】兴也。绸缪,犹缠绵也。三星,参也。在天,谓时见东方也。男女待礼而成,若薪刍待人事而后束也。三星在天,可以嫁取矣。【笺】三星,谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象,又为二月之合宿,故嫁取者以为候焉。昏而火星不见,嫁取之时也。今我束薪于野,乃见其在天,则三月之末、四月之中见于东方矣,故云不得其时。今夕何夕?见此良人。【传】良人,美室也。【笺】今夕何夕者,言此夕何月之夕乎?而女以见良人,言非其时。子兮子兮,如此良人何?【传】子兮者,嗟兹也。【笺】子兮子兮者,斥嫁取者。子取后阴阳交会之月,当如此良人何?
  
  绸缪束刍,三星在隅。【传】隅,东南隅也。【笺】心星在隅,谓四月之末、五月之中。今夕何夕?见此邂逅。【传】邂逅,解说之貌。子兮子兮,如此邂逅何?
  
  绸缪束楚,三星在户。【传】参星正月中直户也。【笺】心星在户,谓五月之末、六月之中。今夕何夕?见此粲者。【传】三女为粲。大夫一妻二妾。子兮子兮,如此粲者何?
  
  《绸缪》三章,章六句。
  
  《杕杜》,刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔。
  杕杜
  有杕之杜,其叶湑湑。【传】兴也。杕,特貌。杜,赤棠也。湑湑,枝叶不相比也。独行踽踽。岂无他人?不如我同父。【传】踽踽,无所亲也。【笺】他人,谓异姓也。言昭公远其宗族,独行于国中踽踽然,此岂无异姓之臣乎?顾恩不如同姓亲亲也。嗟行之人,胡不比焉?【笺】君所与行之人,谓异姓卿大夫也。比,辅也。此人女何不辅君为政令?人无兄弟,胡不佽焉?【传】佽,助也。【笺】异姓卿大夫,女见君无兄弟之亲亲者,何不相推佽而助之?
  
  有杕之杜,其叶菁菁。【传】菁菁,叶盛也。【笺】菁菁,稀少之貌。独行睘睘。岂无他人?不如我同姓。【传】睘睘,无所依也。同姓,同祖也。嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?
  
  《杕杜》二章,章九句。
  
  《羔裘》,刺时也。晋人刺其在位,不恤其民也。【笺】恤,忧也。
  羔裘
  羔裘豹袪,自我人居居。【传】袪,袂也。本末不同,在位与民异心自用也。居居,怀恶不相亲比之貌。【笺】羔裘豹袪,在位卿大夫之服也。其役使我之民人,其意居居然有悖恶之心,不恤我之困苦。岂无他人?维子之故。【笺】此民,卿大夫采邑之民也,故云岂无他人可归往者乎?我不去者,乃念子故旧之人。
  
  羔裘豹褎,自我人究究。【传】裦,犹袪也。究究,犹居居也。岂无他人?维子之好。【笺】我不去而归往他人者,乃念子而爱好之也。民之厚如此,亦唐之遗风。
  
  《羔裘》二章,章四句。
  
  《鸨羽》,刺时也。昭公之后,大乱五世,君子下从征役,不得养其父母,而作是诗也。【笺】大乱五世者,昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯。
  鸨羽
  肃肃鸨羽,集于苞栩。【传】兴也。肃肃,鸨羽声也。集,止;苞,稹;栩,杼也。鸨之性不树止。【笺】兴者,喻君子当居安平之处,今下从征役,其为危苦,如鸨之树止然。稹者,根相迫迮梱致也。王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙?【传】盬,不功致也。怙,恃也。【笺】蓺,树也。我迫王事,无不功致,故尽力焉,既则罢倦,不能播种五谷,今我父母将何怙乎?悠悠苍天,曷其有所!【笺】曷,何也。何时我得其所哉。
  
  肃肃鸨翼,集于苞棘。王事靡盬,不能蓺黍稷,父母何食?悠悠苍天,曷其有极!【笺】极,已也。
  
  肃肃鸨行,集于苞桑。【传】行,翮也。王事靡盬,不能蓺稻粱,父母何尝?悠悠苍天,曷其有常!
  
  《鸨羽》三章,章七句。
  
  《无衣》,刺晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。【笺】天子之使,
  无衣
  岂曰无衣七兮?【传】侯伯之礼七命,冕服七章。【笺】我岂无是七章之衣乎?晋旧有之,非新命之服。不如子之衣,安且吉兮。【传】诸侯不命于天子,则不成为君。【笺】武公初并晋国,心未自安,故以得命服为安。
  
  岂曰无衣六兮?【传】天子之卿六命,车旗衣服以六为节。【笺】变七言六者,谦也。不敢必当侯伯,得受六命之服,列于天子之卿,犹愈乎不。不如子之衣,安且燠兮。【传】燠,煖也。
  
  《无衣》二章,章三句。
  
  《有杕之杜》,刺晋武公也。武公寡特,兼其宗族,而不求贤以自辅焉。
  有杕之杜
  有杕之杜,生于道左。【传】兴也。道左之阳,人所宜休息也。【笺】道左,道东也。日之热恒在日中之后,道东之杜,人所宜休息也。今人不休息者,以其特生阴寡也。兴者,喻武公初兼其宗族,不求贤者与之在位,君子不归,似乎特生之杜然。彼君子兮,噬肯适我。【传】噬,逮也。【笺】肯,可;适,之也。彼君子之人,至于此国,皆可求之我君所。君子之人,义之与比。其不来者,君不求之。中心好之,曷饮食之?【笺】曷,何也。言中心诚好之,何但饮食之?当尽礼极欢以待之。
  
  有杕之杜,生于道周。【传】周,曲也。彼君子兮,噬肯来游。【传】游,观也。中心好之,曷饮食之?
  
  《有杕之杜》二章,章六句。
  
  《葛生》,刺晋献公也。好攻战,则国人多丧矣。【笺】丧,弃亡也。夫从征役,弃亡不反,则其妻居家而怨思。
  葛生
  葛生蒙楚,蔹蔓于野。【传】兴也。葛生延而蒙楚,蔹生蔓于野,喻妇人外成于他家。予美亡此,谁与独处?【笺】予,我;亡,无也。言我所美之人无于此,谓其君子也。君谁与居乎?独处家耳。从军未还,未知死生,其今无于此。
  
  葛生蒙棘,蔹蔓于域。【传】域,营域也。(四部备要本“营”作“茔”)予美亡此,谁与独息?【传】息,止也。
  
  角枕粲兮,锦衾烂兮。【传】齐则角枕锦衾。礼,夫不在,敛枕箧、衾、席,韣而藏之。【笺】夫虽不在,不失其察也。摄主,主妇犹自齐而行事。予美亡此,谁与独旦?【笺】旦,明也。我君子无于此,吾谁与齐乎?独自洁明。
  
  夏之日,冬之夜。【传】言长也。【笺】思者于昼夜之长时尤甚,故极言之以尽情。百岁之后,归于其居。【笺】居,坟墓也。言此者,夫人专一,义之至,情之尽。
  
  冬之夜,夏之日。【传】室,犹居也。【笺】室,犹冢圹。百岁之后,归于其室。
  
  《葛生》五章,章四句。
  
  《采苓》,刺晋献公也。献公好听谗焉。
  采苓
  采苓采苓,首阳之巅。【传】兴也。苓,大苦也。首阳,山名也。采苓,细事也。首阳,幽辟也。细事喻小行,幽辟喻无征也。【笺】采苓采苓者,言采苓之人众多非一也,皆云采此苓于首阳山之上,首阳山之上信有苓矣,然而今之采者未必于此山,然而人必信之。兴者,喻事有似而非。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。【传】苟,诚也。【笺】苟,且也。为言,谓为人为善言以称荐之,欲使荐进用也。旃之言焉也,舍之焉,谓谤讪人,欲使见贬退也。此二者,且无信受之,且无答然。人之为言,胡得焉?【笺】人以此言来,不信受之,不答然之,然后察之,或时见罪,何所得?
  
  采苦采苦,首阳之下。【传】苦,苦菜也。人之为言,苟亦无与。舍旃舍旃,苟亦无然。【传】无与,勿用也。人之为言,胡得焉?
  
  采葑采葑,首阳之东。【传】葑,菜名也。人之为言,苟亦无从。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?
  
  《采苓》三章,章八句。
  唐国十二篇,三十三章,二百三句。
  
  
  国风 秦风
  
  《车邻》,美秦仲也。秦仲始大,有车马礼乐侍御之好焉。
  车邻
  有车邻邻,有马白颠。【传】邻邻,众车声也。白颠,的颡也。未见君子,寺人之令。【传】寺人,内小臣也。【笺】欲见国君者,必先令寺人使传告之,时秦仲又始有此臣。
  
  阪有漆,隰有栗。【传】兴也。陂者曰阪,下湿曰隰。【笺】兴者,喻秦仲之君臣所有,各得其宜。既见君子,并坐鼓瑟。【传】又见其礼乐焉。【笺】既见,既见秦仲也。并坐鼓瑟,君臣以闲暇燕饮相安乐也。今者不乐,逝者其耋。【传】耋,老也。八十曰耋。【笺】今者不于此君之朝自乐,谓仕焉而去仕他国,其徒自使老,言将后宠禄也。
  
  阪有桑,隰有杨。既见君子,并坐鼓簧。【传】簧,笙也。今者不乐,逝者其亡。【传】亡,丧弃也。
  
  《车邻》三章,一章四句,二章章六句。
  
  《驷驖》,美襄公也。始命,有田狩之事,园囿之乐焉。【笺】始命,命为诸侯也。秦始附庸也。
  驷驖
  驷驖孔阜,六辔在手。【传】驖,骊;阜,大也。【笺】四马六辔,六辔在手,言马之良也。公之媚子,从公于狩。【传】能以道媚于上下者。冬猎曰狩。【笺】媚于上下,谓使君臣和合也。此人从公往狩,言襄公亲贤也。
  
  奉时辰牡,辰牡孔硕。【传】时,是;辰,时也。冬献狼,夏献麋,春秋献鹿豕群兽。【笺】奉是时牡者,谓虞人也。时牡甚肥大,言禽兽得其所。公曰左之,舍拔则获。【传】拔,矢末也。【笺】左之者,从禽之左射之也。拔,括也。舍拔则获,言公善射。
  
  游于北园,四马既闲。【传】闲,习也。【笺】公所以田则克获者,乃游于北园之时,时则已习其四种之马。輶车鸾镳,载猃歇骄。【传】輶,轻也。猃、歇骄,田犬也。长喙曰猃,短喙曰歇骄。【笺】轻车,驱逆之车也。置鸾于镳,异于乘车也。载,始也。始田犬者,谓达其搏噬,始成之也。此皆游于北园时所为也。
  
  《驷驖》三章,章四句。
  
  《小戎》,美襄公也。备其兵甲以讨西戎,西戎方强而征伐不休,国人则矜其车甲,妇人能闵其君子焉。【笺】矜,夸大也。国人夸大其车甲之盛,有乐之意也。妇人闵其君子,恩义之至也。作者叙内外之志,所以美君政教之功。
  小戎
  小戎俴收,五楘梁辀。【传】小戎,兵车也。俴,浅;收,轸也。五,五束也。楘,历录也。梁辀,辀上句衡也。一辀五束,束有历录。【笺】此群臣之兵车,故曰小戎。游环胁驱,阴靷鋈续。【传】游环,靷环也。游在背上,所以御出也。胁驱,慎驾具,所以止入也。阴,揜轨也。靷,所以引也。鋈,白金也。续,续靷也。【笺】游环在背上无常处,贯骖之外辔,以禁其出。胁驱者,著服马之外胁,以止骖之入。揜轨在轼前,垂辀上。鋈续,白金饰续靷之环。文茵畅毂,驾我骐馵。【传】文茵,虎皮也。畅毂,长毂也。骐,骐文也。左足白曰馵。【笺】此上六句者,国人所矜。言念君子,温其如玉。【笺】言,我也。念君子之性温然如玉,玉有五德。在其板屋,乱我心曲。【传】西戎板屋。【笺】心曲,心之委曲也,忧则心乱也。此上四句者,妇人所用,闵其君子。
  
  四牡孔阜,六辔在手。骐駵是中,騧骊是骖。【传】黄马黑喙曰騧。【笺】赤身黑鬣曰駵。中,中服也。骖,两騑也。龙盾之合,鋈以觼軜。【传】龙盾,画龙其盾也。合,合而载之。軜,骖内辔也。【笺】鋈以觼軜,軜之觼以白金为饰也,軜系于轼前。言念君子,温其在邑。【传】在敌邑也。方何为期?胡然我念之。【笺】方今以何时为还期乎?何以然了不来?言望之也。
  
  俴驷孔群,厹矛鋈錞。蒙伐有苑,【传】俴驷,四介马也。孔,甚也。厹,三隅矛也。錞,(左金右尊)也。蒙,讨羽也。伐,中干也。苑,文貌。【笺】俴,浅也。谓以薄金为介之札。介,甲也。甚群者,言和调也。蒙,厖也。讨,杂也。画杂羽之文于伐,故曰厖伐。虎韔镂膺。交韔二弓,竹闭绲縢。【传】虎,虎皮也。韔,弓室也。膺,马带也。交韔,交二弓于韔中也。闭,绁;绲,绳;縢,约也。【笺】镂膺,有刻金饰也。言念君子,载寝载兴。厌厌良人,秩秩德音。【传】厌厌,安静也。秩秩,有知也。【笺】此既闵其君子寝起之劳,又思其性与德。
  
  《小戎》三章,章三句。
  
  《蒹葭》,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。【笺】秦处周之旧土,其人被周之德教日久矣,今襄公新为诸侯,未习周之礼法,故国人未服焉。
  蒹葭
  蒹葭苍苍,白露为霜。【传】兴也。蒹,薕;葭,芦也。苍苍,盛也。白露凝戾为霜,然后岁事成,兴国家待礼然后兴。(四部备要本“国”前无“兴”)【笺】蒹葭在众草之中,苍苍然强盛,至白露凝戾为霜,则成而黄。兴者,喻众民之不从襄公政令者,得周礼以教之则服。所谓伊人,在水一方,【传】伊,维也。一方,难至矣。【笺】伊,当作繄。繄,犹是也。所谓是知周礼之贤人,乃在大水之一边,假喻以言远。溯洄从之,道阻且长。【传】逆流而上曰溯洄。逆礼则莫能以至也。【笺】此言不以敬顺往求之,则不能得见。溯游从之,宛在水中央。【传】顺流而涉曰溯游。顺礼求济道来迎之。【笺】宛,坐见貌。以敬顺求之则近耳,易得见也。
  
  蒹葭萋萋,白露未晞。【传】萋萋,犹苍苍也。晞,干也。【笺】未晞,未为霜。所谓伊人,在水之湄。【传】湄,水隒也。溯洄从之,道阻且跻。【传】跻,升也。【笺】升者,言其难至如升阪。溯游从之,宛在水中坻。【传】坻,小渚也。
  
  蒹葭采采,白露未已。【传】采采,犹萋萋也。未已,犹未止也。所谓伊人,在水之涘。【传】涘,厓也。溯洄从之,道阻且右。【传】右,出其右也。【笺】右者,言其迂迴也。溯游从之,宛在水中沚。【传】小渚曰沚。
  
  《蒹葭》三章,章八句。
  
  《终南》,戒襄公也。能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之,故作是诗以戒劝之。
  终南
  终南何有?有条有梅。【传】兴也。终南,周之名山中南也。条,槄;梅,柟也。宜以戒不宜也。【笺】问何有者,意以为名山高大,宜有茂木也。兴者,喻人君有盛德,乃宜有显服,犹山之木有大小也。此之谓戒劝。君子至止,锦衣狐裘。【传】锦衣,采色也。狐裘,朝廷之服。【笺】至止者,受命服于天子而来也。诸侯狐裘,锦衣以裼之。颜如渥丹,其君也哉!【笺】渥,厚渍也。颜色如厚渍之丹,言赤而泽也。其君也哉,仪貌尊严也。
  
  终南何有?有纪有堂。【传】纪,基也。堂,毕道平如堂也。【笺】毕也堂也,亦高大之山所宜有也。毕,终南山之道名,边如堂之墙然。君子至止,黻衣绣裳。【传】黑与青谓之黻,五色谓之绣。佩玉将将,寿考不忘。
  
  《终南》二章,章六句。
  
  《黄鸟》,哀三良也。国人刺穆公以人从死,而作是诗也。【笺】三良,三善臣也。谓奄息、仲行、鍼虎也。从死,自杀以从死。
  黄鸟
  交交黄鸟,止于棘。【传】兴也。交交,小貌。黄鸟以时往来得所,人以寿命终,亦得其所。【笺】黄鸟止于棘,以求安己也。此棘若不安,则移。兴者,喻臣之事君亦然。今穆公使臣从死,刺其不得黄鸟止于棘之本意。谁从穆公?子车奄息。【传】子车,氏。奄息,名。【笺】言谁从穆公者,伤之。维此奄息,百夫之特。【传】乃特百夫之德。【笺】百夫之中最雄俊也。临其穴,惴惴其慄。【传】慄慄,惧也。【笺】穴,谓冢圹中也。秦人哀伤此奄息之死,临视其圹,皆为之悼慄。彼苍者天,歼我良人。【传】歼,尽;良,善也。【笺】言彼苍者天,愬之。如可赎兮,人百其身。【笺】如此奄息之死,可以他人赎之者,人皆百其身,谓一身百死犹为之。惜善人之甚。
  
  交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。【笺】仲行,字也。维此仲行,百夫之防。【传】防,比也。【笺】防,犹当也。言此一人当百夫。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身。
  
  交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。维此鍼虎,百夫之御。临其穴,惴惴其慄。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身。
  
  《黄鸟》三章,章十二句。
  
  《晨风》,刺康公也。忘穆公之业,始弃其贤臣焉。
  晨风
  鴥彼晨风,郁彼北林。【传】兴也。鴥,疾飞貌。晨风,鹯也。郁,积也。北林,林名也。先君招贤人,贤人往之駃疾,如晨风之飞入北林。【笺】先君,谓穆公。未见君子,忧心钦钦。【传】思忘之,心中钦钦然。【笺】言穆公始未见贤者之时,思忘而忧之。如何如何?忘我实多。【传】今则忘之矣。【笺】此以穆公之意责康公,如何如何乎,女忘我之事实多。
  
  山有苞栎,隰有六駮。【传】栎,木也。駮,如马,倨牙,食虎豹。【笺】山之栎,隰之駮,皆其所宜有也。以言贤者亦国家所宜有之。未见君子,忧心靡乐。如何如何?忘我实多。
  
  山有苞棣,隰有树檖。【传】棣,唐棣也。檖,赤罗也。未见君子,忧心如醉。如何如何?忘我实多。
  
  《晨风》三章,章六句。
  
  《无衣》,刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。
  无衣
  岂曰无衣?与子同袍。【传】兴也。袍,襺也。上与百姓同欲,则百姓乐致其死。【笺】此责康公之言也。君岂尝曰女无衣,我与女共袍乎?言不与民同欲。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。【传】戈长六尺六寸,矛长二丈。天下有道,则礼乐征伐自天子出。仇,匹也。【笺】于,於也。怨耦曰仇。君不与我同欲,而于王兴师,则云修我戈矛,与子同仇,往伐之。刺其好攻战。
  
  岂曰无衣?与子同泽。【传】泽,润泽也。【笺】襗,亵衣,近污垢。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。【传】作,起也。【笺】戟,车戟常也。
  
  岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。【传】行,往也。
  
  《无衣》,三章,章五句。
  
  《渭阳》,康公念母也。康公之母,晋献公之女。文公遭丽姬之难,未反而秦姬卒。穆公纳文公,康公时为太子,赠送文公于渭之阳,念母之不见也,我见舅氏,如母存焉。及其即位,思而作是诗也。
  渭阳
  我送舅氏,曰至渭阳。【传】母之昆弟曰舅。【笺】渭,水名也。秦是时都雍,至渭阳者,盖东行送舅氏于咸阳之地。何以赠之?路车乘黄。【传】赠,送也。乘黄,四马也。
  
  我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。【传】琼瑰,石而次玉。
  
  《渭阳》二章,章四句。
  
  《权舆》,刺康公也。忘先君之旧臣,与贤者有始而无终也。
  权舆
  於我乎,夏屋渠渠,【传】屋,具也。渠渠,犹勤勤也。言君始于我厚,设礼食大具以食我,其意勤勤然。今也每食无余。【笺】此言君今遇我薄,其食我才足耳。于嗟乎!不承权舆。【传】承,继也。权舆,始也。
  
  於我乎,每食四簋,【传】四簋,黍稷稻粱。今也每食不饱。于嗟乎!不承权舆。
  
  《权舆》二章,章五句。
  秦国十篇,二十七章,百八十一句。
  
  
  国风 陈风
  
  《宛丘》,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉。
  宛丘
  子之汤兮,宛丘之上兮。【传】子,大夫也。汤,荡也。四方高中央下曰宛丘。【笺】子者,斥幽公也。游荡无所不为。洵有情兮,而无望兮。【传】洵,信也。【笺】此君信有淫荒之情,其威仪无可观望而则效。
  
  坎其击鼓,宛丘之下。【传】坎坎,击鼓声。无冬无夏,值其鹭羽。【传】值,持也。鹭鸟之羽,可以为翳。【笺】翳,舞者所持以指麾。
  
  坎其击缶,宛丘之道。【传】盎谓之缶。无冬无夏,值其鹭翿。【传】翿,翳也。
  
  《宛丘》三章,章四句。
  
  《东门之枌》,疾乱也。幽公淫荒,风化之所行,男女弃其旧业,亟会于道路,歌舞于市井尔。
  东门之枌
  东门之枌,宛丘之栩。【传】枌,白榆也。栩,杼也。国之交会,男女之所聚。子仲之子,婆娑其下。【传】子仲,陈大夫氏。婆娑,舞也。【笺】之子,男子也。
  
  穀旦于差,南方之原。【传】穀,善也。原,大夫氏。【笺】旦,明;于,曰;差,择也。朝日善明,曰相择矣,以南方原氏之女可以为上处。不绩其麻,市也婆娑。【笺】绩麻者,妇人之事也。疾其今不为。
  
  穀旦于逝,越以鬷迈。【传】逝,往;鬷,数;迈,行也。【笺】越,於;鬷,总也。朝旦善明,曰往矣,谓之所会处也,于是以总行,欲男女合行。视尔如荍,贻我握椒。【传】荍,芘芣也。椒,芬香也。【笺】男女交会而相说曰,我视女之颜色美如芘芣之华然。女乃遗我一握之椒,交情好也。此本淫乱之所由。
  
  《东门之枌》三章,章四句。
  
  《衡门》,诱僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。【笺】诱,进也。掖,扶持也。
  衡门
  衡门之下,可以栖迟。【传】衡门,横木为门,言浅陋也。栖迟,游息也。【笺】贤者不以衡门之浅陋,则不游息于其下,以喻人君不可以国小,则不兴治致政化。泌之洋洋,可以乐饥。【传】泌,泉水也。洋洋,广大也。乐饥,可以乐道忘饥。【笺】饥者,不足于食也。泌水之流洋洋然,饥者见之,可饮以(療内为“楽”)饥。以喻人君悫愿,任用贤臣,则政教成,亦犹是也。
  
  岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?【笺】此言何必河之鲂然后可食,取其口美而已。何必大国之女然后可妻,亦取贞顺而已。以喻君任臣何必至人,亦取忠孝而已。齐,姜姓。
  
  岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?【笺】宋,子姓。
  
  《衡门》三章,章四句。
  
  《东门之池》,刺时也。疾其君之淫昏,而思贤女以配君子也。【笺】孔安国云:“停水曰池。”
  东门之池
  东门之池,可以沤麻。【传】兴也。池,城池也。沤,柔也。【笺】于池中柔麻,使可缉绩作衣服。兴者,喻贤女能柔顺君子,成其德教。彼美淑姬,可与晤歌。【传】晤,遇也。【笺】晤,犹对也。言淑姬贤女,君子宜与对歌,相切化也。
  
  东门之池,可以沤纻。彼美淑姬,可与晤语。
  
  东门之池,可以沤菅。彼美淑姬,可与晤言。【传】言,道也。
  
  《东门之池》三章,章四句。
  
  《东门之杨》,刺时也。昏姻失时,男女多违,亲迎女犹有不至者也。
  东门之杨
  东门之杨,其叶牂牂。【传】兴也。牂牂然,盛貌。言男女失时,不逮秋冬。【笺】杨叶牂牂,三月中也。兴者,喻时晚也,失仲春之月。昏以为期,明星煌煌。【传】期而不至也。【笺】亲迎之礼以昏时,女留他色,不肯时行,乃至大星煌煌然。
  
  东门之杨,其叶肺肺。【传】肺肺,犹牂牂也。昏以为期,明星晢晢。【传】晢晢,犹煌煌也。
  
  《东门之杨》二章,章四句。
  
  《墓门》,刺陈佗也。陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉。【笺】不义者,谓弑君而自立。
  墓门
  墓门有棘,斧以斯之。【传】兴也。墓门,墓道之门。斯,析也。幽间希行,用生此棘薪,维斧可以开析之。【笺】兴者,喻陈佗由不睹贤师良傅之训道,至限于诛绝之罪。夫也不良,国人知之。【传】夫,傅相也。【笺】良,善也。陈佗之师傅不善,群臣皆知之。言其罪恶著也。知而不已,谁昔然矣。【传】昔,久也。【笺】已,犹去也。谁昔,昔也。国人皆知其有罪恶而不诛退,终至祸难,自古昔之时常然。
  
  墓门有梅,有鸮萃止。【传】梅,柟也。鸮,恶声之鸟也。萃,集也。【笺】梅之树善恶自有,徒以鸮集其上而鸣,人则恶之,性因恶矣。以喻陈佗之性本未必恶,师傅恶而陈佗从之而恶。夫也不良,歌以讯之。【传】讯,告也。【笺】歌,谓作此诗也。既作,又使工歌之,是谓之告。讯予不顾,颠倒思予。【笺】予,我也。歌以告之,女不顾念我言,至于破灭颠倒之急,乃思我之言。言其晚也。
  
  《墓门》二章,章六句。
  
  《防有鹊巢》,忧谗贼也。宣公多信谗,君子忧惧焉。
  防有鹊巢
  防有鹊巢,邛有旨苕。【传】兴也。防,邑也。邛,丘也。苕,草也。【笺】防之有鹊巢,邛之有美苕,处势自然。兴者,喻宣公信多言之人,故致此谗人。谁侜予美?心焉忉忉。【传】侜张,诳也。【笺】谁,谁谗人也。女众谗人,谁侜张诳欺我所美之人乎?使我心忉忉然。所美,谓宣公也。
  
  中唐有甓,邛有旨鷊。【传】中,中庭也。唐,堂涂也。甓,瓴甋也。鹝,绶草也。谁侜予美?心焉惕惕。【传】惕惕,犹忉忉也。
  
  《防有鹊巢》二章,章四句。
  
  《月出》,刺好色也。在位不好德,而说美色焉。
  月出
  月出皎兮,【传】兴也。皎,月光也。【笺】兴者,喻妇人有美色之白皙。佼人僚兮,舒窈纠兮,【传】僚,好貌。舒,迟也。窈纠,舒之姿也。劳心悄兮。【传】悄,忧也。【笺】思而不见则忧。
  
  月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮,劳心慅兮。
  
  月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮。
  
  《月出》三章,章四句。
  
  《株林》,刺灵公也。淫乎夏姬,驱驰而往,朝夕不休息焉。【笺】夏姬,陈大夫妻,夏徵舒之母,郑女也。徵舒字子南。夫字御叔。
  株林
  胡为乎株林?从夏南?【传】株林,夏氏邑也。夏南,夏徵舒也。【笺】陈人责灵公,君何为之株林,从夏氏子南之母为淫泆之行?匪适株林,从夏南。【笺】匪,非也。言我非之株林,从夏氏子南之母为淫泆之行,自之他耳。觝拒之辞。
  
  驾我乘马,说于株野。乘我乘驹,朝食于株。【传】大夫乘驹。【笺】我,国人;我,君也。君亲乘君乘马。乘君乘驹,变易车乘,以至株林,或说舍焉,或朝食焉。又责之也。马六尺以下曰驹。
  
  《株林》二章,章四句。
  
  《泽陂》,刺时也。言灵公君臣淫于其国,男女相说,忧思感伤焉。【笺】君臣淫于国,谓与孔宁、仪行父也。感伤,谓涕泗滂沱。
  泽陂
  彼泽之陂,有蒲与荷。【传】兴也。陂,泽障也。荷,芙蕖也。【笺】蒲,滑柔之物。芙蕖之茎曰荷,生而佼大。兴者,蒲以喻所说男之性,荷以喻所说女之容体也。正以陂中二物兴者,喻淫风由同姓生。有美一人,伤如之何?【传】伤无礼也。【笺】伤,思也。我思此美人,当如之何而得见之。寤寐无为,涕泗滂沱。【传】自目曰涕,自鼻曰泗。【笺】寤,觉也。
  
  彼泽之陂,有蒲与蕳。【传】蕳,兰也。【笺】蕳,当作莲。莲,芙蕖实也。莲以喻女之言信。有美一人,硕大且卷。【传】卷,好貌。寤寐无为,中心悁悁。【传】悁悁,犹悒悒也。
  
  彼泽之陂,有蒲菡萏。【传】菡萏,荷华也。【笺】华以喻女之颜色。有美一人,硕大且俨。【传】俨,矜庄貌。寤寐无为,辗转伏枕。
  
  《泽陂》三章,章六句。
  陈国十篇,二十六章,百二十四句。
  
  
  国风 桧风
  
  《羔裘》,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好洁其衣服,逍遥游燕,而不能自强于政治,故作是诗也。【笺】以道去其君者,三谏不从,待放于郊,得玦乃去。
  羔裘
  羔裘逍遥,狐裘以朝。【传】羔裘以游燕,狐裘以适朝。【笺】诸侯之朝服缁衣羔裘,大蜡而息民,则有黄衣狐裘。今以朝服燕,祭服朝,是其好洁衣服也。先言燕,后言朝,见君之志不能自强于政治。岂不尔思?劳心忉忉。【传】国无政令,使我心劳。【笺】尔,女也。三谏不从,待放而去,思君如是,心忉忉然。
  
  羔裘翱翔,狐裘在堂。【传】堂,公堂也。【笺】翱翔,犹逍遥也。岂不尔思?我心忧伤。
  
  羔裘如膏,日出有曜。【传】日出照曜,然后见其如膏。岂不尔思?中心是悼。【传】悼,动也。【笺】悼,犹哀伤也。
  
  《羔裘》三章,章四句。
  
  《素冠》,刺不能三年也。【笺】丧礼,子为父,父卒为母,皆三年。时人恩薄礼废,不能行也。
  素冠
  庶见素冠兮,棘人栾栾兮,【传】庶,幸也。素冠,练冠也。棘,急也。栾栾,瘠貌。【笺】丧礼,既祥祭而缟冠素纰。时人皆解缓,无三年之恩于父母,而废其丧礼,故觊幸一见素冠,急于哀戚之人,形貌栾栾然膄瘠也。劳心慱慱兮。【传】慱慱,忧劳也。【笺】劳心者,忧不得见。
  
  庶见素衣兮,我心伤悲兮,【传】素冠,故素衣也。【笺】除成丧者,其祭也朝服缟冠。朝服,缁衣素裳。然则此言素衣者,谓素裳也。聊与子同归兮。【传】愿见有礼之人,与之同归。【笺】聊,犹且也。且与子同归,欲之其家,观其居处。
  
  庶见素韠兮,【笺】祥祭朝服素韠者,韠从裳色。我心蕴结兮,聊与子如一兮。【传】子夏三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,衎衎而乐,作而曰:“先王制礼,不敢不及。”夫子曰:“君子也。”闵子骞三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,切切而哀,作而曰:“先王制礼,不敢过也。”夫子曰:“君子也。”子路曰:“敢问何谓也?”夫子曰:“子夏哀已尽,能引而致之于礼,故曰君子也。闵子骞哀未尽,能自割以礼,故曰君子也。”夫三年之丧,贤者之所轻,不肖者之所勉。【笺】聊与子如一,且欲与之居处,观其行也。
  
  《素冠》三章,章三句。
  
  《隰有苌楚》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。【笺】恣,谓狡(“鴂”右“鸟”为左“犬”)淫戏不以礼也。
  隰有苌楚
  隰有苌楚,猗傩其枝。【传】兴也。苌楚,铫弋也。猗傩,柔顺也。【笺】铫弋之性,始生正直,及其长大,则其枝猗傩而柔顺,不妄寻蔓草木。兴者,喻人少而端悫,则长大无情欲。夭之沃沃,乐子之无知。【传】夭,少也。沃沃,壮佼也。【笺】知,匹也。疾君之恣,故于人年少沃沃之时,乐其无妃匹之意。
  
  隰有苌楚,猗傩其华。夭之沃沃,乐子之无家。【笺】无家,谓无夫妇室家之道。
  
  隰有苌楚,猗傩其实。夭之沃沃,乐子之无室。
  
  《隰有苌楚》三章,章四句。
  
  《匪风》,思周道也。国小政乱,忧及祸难,而思周道焉。
  匪风
  匪风发兮,匪车偈兮。【传】发发飘风,非有道之风。偈偈疾驱,非有道之车。顾瞻周道,中心怛兮。【传】怛,伤也。下国之乱,周道灭也。【笺】周道,周之政令也。回首曰顾。
  
  匪风飘兮,匪车嘌兮。【传】回风为飘。嘌嘌,无节度也。顾瞻周道,中心吊兮。【传】吊,伤也。
  
  谁能亨鱼?溉之釜鬵。【传】溉,涤也。鬵,釜属。亨鱼烦则碎,治民烦则散。知亨鱼,则知治民矣。【笺】谁能者,言人偶能割亨者。谁将西归?怀之好音。【传】周道在乎西。怀,归也。【笺】谁将者,亦言人偶能辅周道治民者也。桧在周之东,故言西归。有能西仕于周者,我则怀之以好音,谓周之旧政令。
  
  《匪风》三章,章四句。
  桧国四篇,十二章,四十五句。
  
  
  国风 曹风
  
  《蜉蝣》,刺奢也。昭公国小而迫,无法以自守,好奢而任小人,将无所依焉。
  蜉蝣
  蜉蝣之羽,衣裳楚楚。【传】兴也。蜉蝣,渠略也。朝生夕死,犹有羽翼以自修饰。楚楚,鲜明貌。【笺】兴者,喻昭公之朝,其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳,不知国之将迫胁,君臣死亡无日,如渠略然。心之忧矣,於我归处。【笺】归,依归。君当于何依归乎?言有危亡之难,将无所就往。
  
  蜉蝣之翼,采采衣服。【传】采采,众多也。心之忧矣,於我归息。【传】息,止也。
  
  蜉蝣掘阅,麻衣如雪。【传】掘阅,容阅也。如雪,言鲜洁。【笺】掘阅,掘地解阅,谓其始生时也。以解阅喻君臣朝夕变易衣服也。麻衣,深衣,诸侯之服。朝服朝,夕则深衣也。心之忧矣,于我归说。【笺】说,犹舍息也。
  
  《蜉蝣》三章,章四句。
  
  《候人》,刺近小人也。共公远君子,而好近小人焉。
  候人
  彼候人兮,何戈与祋。【传】候人,道路送迎宾客者。何,揭;祋,殳也。言贤者之官不过候人。【笺】是谓远君子也。彼其之子,三百赤芾。【传】彼,彼曹朝也。芾,韠也。一命蕴芾黝珩,再命赤芾黝珩,三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。【笺】之子,是子也。佩赤芾者三百人。
  
  维鹈在梁,不濡其翼。【传】鹈,洿泽鸟也。梁,水中之梁。鹈在梁,可谓不濡其翼乎?【笺】鹈在梁,当濡其翼而不濡者,非其常也。以喻小人在朝,以非其常。彼其之子,不称其服。【笺】不称者,言德薄而服尊。
  
  维鹈在梁,不濡其咮。【传】咮,喙也。彼其之子,不遂其媾。【传】媾,厚也。【笺】遂,犹久也。不久其厚,言终将薄于君也。
  
  荟兮蔚兮,南山朝隮。【传】荟蔚,云兴貌。南山,曹南山也。隮,升云也。【笺】荟蔚之小云,朝升于南山,不能为大雨。以喻小人虽见任于君,终不能成其德教。婉兮娈兮,季女斯饥。【传】婉,少貌。娈,好貌。季,人之少子也。女,民之弱者。【笺】天无大雨,则岁不熟,而幼弱者饥。犹国之无政令,则下民困病矣。
  
  《候人》四章,章四句。
  
  《鸤鸠》,刺不壹也。在位无君子,用心之不壹也。
  鳲鸠
  鳲鸠在桑,其子七兮。【传】兴也。鸤鸠,秸鞠也。鸤鸠之养其子,朝从上下,莫从下上,平均如一。【笺】兴者,喻人君之德,当均一于下也。以刺今在位之人不如鸤鸠。淑人君子,其仪一兮。【笺】淑,善;仪,义也。善人君子,其执义当如一也。其仪一兮,心如结兮。【传】言执义一则用心固。
  
  鳲鸠在桑,其子在梅。【传】飞在梅也。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。【传】骐,骐文也。弁,皮弁也。【笺】其带伊丝,谓大带也。大带用素丝,有杂色饰焉。骐当作(“綦”左加“玉”旁,同“璂”),以玉为之。言此带弁者,刺不称其服。
  
  鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。【传】忒,疑也。其仪不忒,正是四国。【传】正,长也。【笺】执义不疑,则可以为四国之长,言任为侯伯。
  
  鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人。正是国人,胡不万年。【笺】正,长也。能长人,则人欲其寿考。
  
  《鸤鸠》四章,章六句。
  
  《下泉》,思治也。曹人疾共公侵刻,下民不得其所,忧而思明王贤伯也。
  下泉
  冽彼下泉,浸彼苞稂。【传】兴也。冽,寒也。下泉,泉下流也。苞,本也。稂,童粱。非溉草,得水而病也。【笺】兴者,喻共公之施政教,徒困病其民。稂,当作涼。涼草,萧蓍之属。忾我寤叹,念彼周京。【笺】忾,叹息之意。寤,觉也。念周京者,思其先王之明者。
  
  冽彼下泉,浸彼苞萧。【传】萧,蒿也。忾我寤叹,念彼京周。
  
  冽彼下泉,浸彼苞蓍。【传】蓍,草也。忾我寤叹,念彼京师。
  
  芃芃黍苗,阴雨膏之。【传】芃芃,美貌。四国有王,郇伯劳之。【传】郇伯,郇侯也。诸侯有事,二伯述职。【笺】有王,谓朝聘于天子也。郇侯,文王之子,为周伯,有治诸侯之功。
  
  《下泉》四章,章四句。
  曹国四篇,十五章,六十八句。
  
  
  国风 豳风
  
  《七月》,陈王业也。周公遭变,故陈后稷先公风化之所由,致王业之艰难也。【笺】周公遭变者,管、蔡流言,辟居东都。
  七月
  七月流火,九月授衣。【传】火,大火也。流,下也。九月霜始降,妇功成,可以授冬衣矣。【笺】大火者,寒暑之候也。火星中而寒暑退,故将言寒,先著火所在。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?【传】一之日,十之余也。一之日,周正月也。觱发,风寒也。二之日,殷正月也。栗烈,寒气也。【笺】褐,毛布也。卒,终也。此二正之月,人之贵者无衣,贱者无褐,将何以终岁乎?是故八月则当绩也。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。【传】三之日,夏正月也。豳土晚寒。于耜,始修耒耜也。四之日,周四月也,民无不举足而耕矣。馌,馈也。田畯,田大夫也。【笺】同,犹俱也。喜,读为(左食右喜)。(左食右喜),酒食也。耕者之妇子俱以饟来,至于南亩之中,其见田大夫,又为设酒食焉。言勤其事,又爱其吏也。此章陈人以衣食为急,余章广而成之。
  
  七月流火,九月授衣。【笺】将言女功之始,故又本于此。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。【传】仓庚,离黄也。懿筐,深筐也。微行,墙下径也。五亩之宅,树之以桑。【笺】载之言则也。阳,温也。温而仓庚又鸣,可蚕之候也。柔桑,稺桑也。蚕始生,宜稺桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。【传】迟迟,舒缓也。蘩,白蒿也,所以生蚕。祁祁,众多也。伤悲,感事苦也。春女悲,秋士悲,感其物化也。殆,始;及,与也。豳公子躬率其民,同时出,同时归也。【笺】春女感阳气而思男,秋士感阴气而思女,是其物化,所以悲也。悲则始有与公子同归之志,欲嫁焉。女感事苦而生此志。是谓《豳风》。
  
  七月流火,八月萑苇。【传】薍为萑,葭为苇。豫畜萑苇,可以为曲也。【笺】将言女功自始至成,故亦又本于此。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。【传】斨,方銎也。远,枝远也。扬,条扬也。角而束之曰猗。女桑,荑桑也。【笺】条桑,枝落采其叶也。女桑少枝长条,不枝落者,束而采之。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。【传】鵙(或作“鶪”),伯劳也。载绩,丝事毕而麻事起矣。玄,黑而有赤也。朱,深纁也。阳,明也。祭服,玄衣纁裳。【笺】伯劳鸣,将寒之候也。五月则鸣,豳地晚寒。鸟物之候从其气焉。凡染者,春暴练,夏纁玄,秋染夏。为公子裳,厚于其所贵者说也。
  
  四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。【传】不荣而实曰秀。葽,葽草也。蜩,螗也。获,禾可获也。陨,坠;萚,落也。【笺】《夏小正》:“四月王萯秀。”葽其是乎?秀葽也,鸣蜩也,获禾也,陨萚也,四者皆物成而将寒之候。物成,自秀葽始。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。【传】于貉,谓取狐狸皮也。狐貉之厚以居。孟冬,天子始裘。【笺】于貉,往搏貉以自为裘也。狐狸以共尊者。言此者,时寒宜助女功。二之日其同,载缵武功。言私其豵,献豜于公。【传】缵,继;功,事也。豕一岁曰豵,三岁曰豜。大兽公之,小兽私之。【笺】其同者,君臣及民因习兵俱出田也。不用仲冬,亦豳地晚寒也。豕生三曰豵。
  
  五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。【传】斯螽,蚣蝑也。莎鸡羽成而振讯之。【笺】自七月在野,至十月入我床下,皆谓蟋蟀也。言此三物之如此,著将寒有渐,非卒来也。穹窒熏鼠,塞向墐户。【传】穹,穷;窒,塞也。向,北出牖也。墐,涂也。庶人筚户。【笺】为此四者以备寒。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。【笺】曰为改岁者,岁终而一之日觱发,二之日栗烈,当避寒气,而入所穹窒墐户之室而居之,至此而女功止。
  
  六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。【传】郁,棣属。薁,蘡薁也。剥,击也。春酒,冻醪也。眉寿,豪眉也。【笺】介,助也。既以郁薁及枣助男功,又获稻而酿酒以助其养老之具。是谓《豳雅》。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴。采荼薪樗,食我农夫。【传】壶,瓠也。叔,拾也。苴,麻子也。樗,恶木也。【笺】瓜瓠之畜,麻实之糁,干荼之菜,恶木之薪,亦所以助男养农夫之具。
  
  九月筑场圃,【传】春夏为圃,秋冬为场。【笺】场圃同地,自物生之时,耕治之以种菜茹,至物尽成熟,筑坚以为场。十月纳禾稼,黍稷重穋,禾麻菽麦。【传】后熟曰重,先熟曰穋。【笺】纳,内也。治于场而内之囷仓也。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。【传】入为上,出为下。【笺】既同,言已聚也。可以上入都邑之宅,治宫中之事矣。于是时男之野功毕。昼尔于茅,宵尔索綯。【传】宵,夜;绹,绞也。【笺】尔,女也。女当昼日往取茅归,夜作绞索,以待时用。亟其乘屋,其始播百穀。【传】亟,急;乘,治也。七月定星将中,急当治野庐之屋。其始播百穀,谓祈来年百穀于公社。
  
  二之日凿冰沖沖,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。【传】冰盛水腹,则命取冰于山林。沖沖,凿冰之意。凌阴,冰室也。【笺】古者日在北陆而藏冰,西陆朝觌而出之。祭司寒而藏之,献羔而启之。其出之也,朝之禄位、宾食、丧祭于是乎用之。《月令》:“仲春,天子乃献羔,开冰,先荐寝庙。”《周礼》凌人之职:“夏,颁冰掌事。秋,刷。”上章备寒,故此章备暑,后稷先公礼教备也。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。【传】肃,缩也。霜降而收缩万物。涤场,功毕入也。两樽曰朋。飨者,乡人以狗,大夫加以羔羊。【笺】十月民事男女俱毕,无饥寒之忧,国君闲于政事而飨群臣。跻彼公堂,称彼兕觥:万寿无疆。【传】公堂,学校也。觥,所以誓众也。疆,竟也。【笺】于飨而正齿位,故因时而誓焉。饮酒既乐,欲大寿无竟。是谓《豳颂》。
  
  《七月》八章,章十一句。
  
  《鸱鸮》,周公救急也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名之曰《鸱鸮》焉。【笺】未知周公之志者,未知其欲摄政之意。
  鸱鸮
  鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室。【传】兴也。鸱鸮,鸋鴂也。无能毁我室者,攻坚之故也。宁亡二子,不可以毁我周室。【笺】重言鸱鸮者,将述其意之所欲言,丁宁之也。室,犹巢也。鸱鸮言,已取我子者,幸无毁我巢,我巢积日累功,作之甚苦,故爱惜之也。时周公竟武王之丧,欲摄政,成周道,致太平之功。管叔蔡叔等流言云,公将不利于孺子。成王不知其意,而多罪其属党。兴者,喻此诸臣乃世臣之子孙,其父祖以勤劳有此官位土地,今若诛杀之,无绝其官位(十三经本无“官”字,阮校以为当是蒙上省),夺其土地。王意欲诮公,此之由然。恩斯勤斯,鬻子之闵斯。【传】恩,爱;鬻,稚;闵,病也。稚子,成王也。【笺】鸱鸮之意殷勤于此稚子,当哀闵之。此取鸱鸮子者,言稚子也。以喻诸臣之先臣,亦殷勤于此,成王亦宜哀闵之。
  
  迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。【传】迨,及;彻,剥也。丧土,桑根也。【笺】绸缪,犹缠绵也。此鸱鸮自说作巢至苦如是,以喻诸臣之先臣,亦及文武未定天下,积日累功,以固定此官位与土地。今女下民,或敢侮予。【笺】我至苦矣,今女我巢下之民,宁有敢侮慢欲毁之者乎?意欲恚怒之。以喻诸臣之先臣,固定此官位土地,亦不欲见其绝夺
  
  予手拮据,予所捋荼,予所蓄租,予口卒瘏,【传】拮据,撠挶也。荼,萑苕也。租,为;瘏,病也。手病口病,故能免乎大鸟之难。【笺】此言作之至苦,故能攻坚,人不得取其子。曰予未有室家。【传】谓我未有室家。【笺】我作之至苦如是者,曰我未有室家之故。
  
  予羽谯谯,予尾翛翛,【传】谯谯,杀也。翛翛,敝也。【笺】手口既病,羽尾又杀敝。言己劳苦甚。予室翘翘,风雨所漂摇,予维音哓哓。【传】翘翘,危也。哓哓,惧也。【笺】巢之翘翘而危,以其所托枝条弱也。以喻今我子孙不肖,故使我家道危也。风雨,喻成王也。音哓哓然,恐惧告愬之意。
  
  《鸱鸮》四章,章五句。
  
  《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。一章言其完也,二章言其思也,三章言其室家之望女也,四章乐男女之得及时也。君子之于人,序其情而闵其劳,所以说也。说以使民,民忘其死,其唯《东山》乎?【笺】成王既得金縢之书,亲迎周公。周公归,摄政。三监及淮夷叛,周公乃东伐之,三年而后归耳。分别章意者,周公于是志伸,美而详之。
  东山
  我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。【传】慆慆,言久也。濛,雨貌。【笺】此四句者,序归士之情也。我往之东山,既久劳矣,归又道遇雨濛濛然,是尤苦也。我东曰归,我心西悲。【传】公族有辟,公亲素服,不举乐,为之变,如其伦之丧。【笺】我在东山常曰归也,我心则念西而悲。制彼裳衣,勿士行枚。【传】士,事;枚,微也。【笺】勿,犹无也。女制彼裳衣而来,谓兵服也。亦初无行陈衔枚之事,言前定也。《春秋传》曰:“善用兵者不陈。”蜎蜎者蠋,烝在桑野。【传】蜎蜎,蠋貌,桑虫也。烝,窴也。【笺】蠋蜎蜎然特行,久处桑野,有似劳苦者。古者声窴、填、陈同也。敦彼独宿,亦在车下。【笺】敦敦然独处于车下,此诚有劳苦之心。
  
  我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。果臝之实,亦施于宇。伊威在室,蠨蛸在户。町畽鹿场,熠耀宵行。【传】果蠃,栝楼也。伊威,委黍也。蟏蛸,长踦也。町疃,鹿迹也。熠耀,(左“火”右“粦”)也。(左“火”右“粦”),萤火也。【笺】此五物者,家无人则然,令人感思。不可畏也,伊可怀也。【笺】伊,当作繄。繄,犹是也。怀,思也。室中久无人,故有此五物,是不足可畏,乃可为忧思。
  
  我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。鹳鸣于垤,妇叹于室。洒扫穹窒,我征聿至。【传】垤,螘冢也。将阴雨,则穴处者先知之。鹳好水,长鸣而喜也。【笺】鹳,水鸟也。将阴雨则鸣。行者于阴雨尤苦,妇念之则叹于室也。穹,穷;窒,塞;洒,灑;扫,拚也。穹窒鼠穴也。而我君子行役,述其日月,今且至矣。言妇望也。有敦瓜苦,烝在栗薪。【传】敦,犹专专也。烝,众也。言我心苦事又苦也。【笺】此又言妇人思其君子之居处,专专如瓜之系缀焉,瓜之瓣有苦者,以喻其心苦也。烝,尘;栗,析也。言君子又久见使析薪,于事尤苦也。古者声栗、烈同也。自我不见,于今三年。
  
  我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。【笺】凡先著此四句者,皆为序归士之情。仓庚于飞,熠耀其羽。【笺】仓庚仲春而鸣,嫁取之候也。熠耀其羽,羽鲜明也。归士始行之时,新合昏礼。今还,故极序其情以乐之。之子于归,皇驳其马。【传】黄白曰皇,駵白曰驳。【笺】之子于归,谓始嫁时也。皇驳其马,车服盛也。亲结其缡,九十其仪。【传】缡,妇人之袆也。母戒女施衿结帨。九十其仪,言多仪也。【笺】女嫁,父母既戒之,庶母又申之。九十其仪,喻丁宁之多。其新孔嘉,其旧如之何?【传】言久长之道也。【笺】嘉,善也。其新来时甚善,至今则久矣,不知其何如也。又极序其情乐而戏之。
  
  《东山》四章,章十二句。
  
  《破斧》,美周公也。周大夫以恶四国焉。【笺】恶四国者,恶其流言毁周公也。
  破斧
  既破我斧,又缺我斨。【传】隋銎曰斧。斧斨,民之用也。礼义,国家之用也。【笺】四国流言,既破毁我周公,又损伤我成王,以此二者为大罪。周公东征,四国是皇。【传】四国,管、蔡、商、奄也。皇,匡也。【笺】周公既反,摄政,东伐此四国,诛其君,罪正其民人而已。哀我人斯,亦孔之将。【传】将,大也。【笺】此言周公之哀我民人,其德亦甚大也。
  
  既破我斧,又缺我锜。【传】凿属曰锜。周公东征,四国是吪。【传】吪,化也。哀我人斯,亦孔之嘉。【笺】嘉,善也。
  
  既破我斧,又缺我銶。【传】木属曰銶。周公东征,四国是遒。【传】遒,固也。【笺】遒,敛也。哀我人斯,亦孔之休。【传】休,美也。
  
  《破斧》三章,章六句。
  
  《伐柯》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。【笺】成王既得雷雨大风之变,欲迎周公,而朝廷群臣犹惑于管、蔡之言,不知周公之圣德,疑于王迎之礼,是以刺之。
  伐柯
  伐柯如何?匪斧不克。【传】柯,斧柄也。礼义者,亦治国之柄。【笺】克,能也。伐柯之道,维斧乃能之,以此类求其类也。以喻成王欲迎周公,当使贤者先往。取妻如何?匪媒不得。【传】媒,所以用礼也。治国不能用礼,则不安。【笺】媒者能通二姓之言,定人室家之道。以喻王欲迎周公,当先使晓王与周公之意者以先往。
  
  伐柯伐柯,其则不远。【传】以其所愿乎上交乎下,以其所愿乎下事乎上,不远求也。【笺】则,法也。伐柯者必用柯,其大小长短,近取法于柯,所谓不远求也。王欲迎周公使还,其道亦不远,人心足以知之。我觏之子,笾豆有践。【传】践,行列貌。【笺】觏,见也。之子,是子也,斥周公也。王欲迎周公,当以飨燕之馔行,至则欢乐以说之。
  
  《伐柯》二章,章四句。
  
  《九罭》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。
  九罭
  九罭之鱼,鳟鲂。【传】兴也。九罭,緵罟,小鱼之网也。鳟鲂,大鱼也【笺】设九罭之罟,乃后得鳟鲂之鱼,言取物各有器也。兴者,喻王欲迎周公之来,当有其礼。我觏之子,衮衣绣裳。【传】所以见周公也。衮衣,卷龙也。【笺】王迎周公,当以上公之服往见之。
  
  鸿飞遵渚,【传】鸿不宜循渚也。【笺】鸿,大鸟也,不宜与凫鹥之属飞而循渚。以喻周公今与凡人处东都之邑,失其所也。公归无所,於女信处。【传】周公未得礼也。再宿曰信。【笺】信,诚也。时东都之人,欲周公留不去,故晓之云,公西归而无所居,则可就女诚处是东都也。今公当归复其位,不得留也。
  
  鸿飞遵陆,【传】陆,非鸿所宜止。公归不复,於女信宿。【传】宿,犹处也。
  
  是以有衮衣兮,无以我公归兮,【传】无与公归之道也。【笺】是,是东都也。东都之人欲周公留之为君,故云是以有衮衣,谓成王所赍来衮衣,愿其封周公于此,以衮衣命留之,无以公西归。无使我心悲兮。【笺】周公西归,而东都之人心悲,恩德之爱至深也。
  
  《九罭》四章,一章四句,三章章三句。
  
  《狼跋》,美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知,周大夫美其不失其圣也。【笺】不失其圣者,闻流言不惑,王不知不怨,终立其志,成周之王功,致太平,复成王之位,又为之大师,终始无愆,圣德著焉。
  狼跋
  狼跋其胡,载疐其尾。【传】兴也。跋,躐;疐,跲也。老狼有胡,进则躐其胡,退则跲其尾,进退有难,然而不失其猛。【笺】兴者,喻周公进则躐其胡,犹始欲摄政,四国流言,辟之而居东都也;退则跲其尾,谓后复成王之位而老,成王又留之。其如是,圣德无玷缺。公孙硕肤,赤舄几几。【传】公孙,成王也,豳公之孙也。硕,大;肤,美也。赤舄,人君之盛屦也。几几,絇貌。【笺】公,周公也。孙,读当如“公孙于齐”之孙,孙之言孙遁也。周公摄政七年,致太平,复成王之位,孙遁辟此成公之大美。欲老,成王又留之,以为大师,履赤舄几几然。
  
  狼疐其尾,载跋其胡。公孙硕肤,德音不瑕。【传】瑕,过也。【笺】不瑕,言不可疵瑕也。
  
  《狼跋》二章,章四句。
  豳国七篇,二十七章,二百三句。
  
  
  小雅 鹿鸣之什
  
  《鹿鸣》,燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实辟帛筐篚,以将其厚意,然后忠臣嘉宾得尽其心矣。【笺】饮之而有币,酬币也。食之而有币,侑币也。
  鹿鸣
  呦呦鹿鸣,食野之苹。【传】兴也。苹,蓱也。鹿得蓱,呦呦然鸣而相呼,恳诚发乎中,以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼,以成礼也。【笺】苹,藾萧也。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。【传】簧,笙也。吹笙而鼓簧矣。筐,篚属,所以行币帛也。【笺】承,犹奉也。《书》曰:“篚厥玄黄。”人之好我,示我周行。【传】周,至;行,道也。【笺】示,当作寘。寘,置也。周行,周之列位也。好,犹善也。人有以德善我者,我则置之于周之列位,言己维贤是用。
  
  呦呦鹿鸣,食野之蒿。【传】蒿,(“臤”上有草)。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。【传】恌,愉也。是则是效,言可法效也。【笺】德音,先王道德之教也。孔,甚;昭,明也。视,古示字也。饮酒之礼,於旅也语。嘉宾之语先王德教甚明,可以示天下之民,使之不愉于礼义,是乃君子所法效,言其贤也。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。【传】敖,游也。
  
  呦呦鹿鸣,食野之芩。【传】芩,草也。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。【传】湛,乐之久。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。【传】燕,安也。夫不能致其乐,则不能得其志。不能得其志,则嘉宾不能竭其力。
  
  《鹿鸣》三章,章八句。
  
  《四牡》,劳使臣之来也。有功而见知则说矣。【笺】文王为西伯之时,三分天下有其二,以服事殷,使臣以王事往来于其职。于其来也,陈其功苦以歌乐之。
  四牡
  四牡騑騑,周道倭迟。【传】騑騑,行不止之貌。周道,岐周之道也。倭迟,历远之貌。文王率诸侯抚叛国而朝聘乎纣,故周公作乐,以歌文王之道,为后世法。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。【传】盬,不坚固也。思归者,私恩也。靡盬者,公义也。伤悲者,情思也。【笺】无私恩,非孝子也。无公义,非忠臣也。君子不以私害公,不以家事辞王事。
  
  四牡騑騑,啴啴骆马。【传】啴啴,喘息之貌。马劳则喘息。白马黑鬣曰骆。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。【传】遑,暇;启,跪;处,居也。臣受命,舍币于祢乃行。
  
  翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。【传】鵻,夫不也。【笺】夫不,鸟之悫谨者,人皆爱之,可以不劳,犹则飞则下,止于栩木。喻人虽无事,其可获安乎?感厉之。王事靡盬,不遑将父。【传】将,养也。
  
  翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。【传】杞,枸檵也。王事靡盬,不遑将母。
  
  驾彼四骆,载骤骎骎。【传】骎骎,骤貌。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。【传】谂,念也。父兼尊亲之道,母至亲而尊不至。【笺】谂,告也。君劳使臣,述叙其情。女曰我岂不思归乎?诚思归也,故作此诗之歌,以养父母之志,来告于君也。人之思,恒思亲者,再言将母,亦其情也。
  
  《四牡》五章,章五句。
  
  《皇皇者华》,君遣使臣也。送之于礼乐,言远而有光华也。【笺】言臣出使,能扬君之美,延其誉于四方,则为不辱命矣。
  皇皇者华
  皇皇者华,于彼原隰。【传】皇皇,犹煌煌也。高平曰原,下湿曰隰。忠臣奉使,能光君命,无远无近,如华不以高下易色。【笺】无远无近,维所之则然。駪駪征夫,每怀靡及。【传】诜诜(十三经作“駪駪”),众多之貌。征夫,行人也。每,虽;怀,和也。【笺】《春秋外传》曰:“怀私为每怀也。”和,当为私。众行夫既受君命,当速行,每人怀其私相稽留,则与事将无所及。
  
  我马维驹(原作“骐”,十三经本作“驹”),六辔如濡。【笺】如濡,言鲜泽也。载驰载驱,周爰咨诹。【传】忠信为周,访问于善为咨,咨事为诹。【笺】爰,於也。大夫出使,驰驱而行,见忠信之贤人,则于是访问,求善道也。
  
  我马维骐,六辔如丝。【传】言调忍也。载驰载驱,周爰咨谋。【传】咨事之难易为谋。
  
  我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。【传】咨礼义所宜为度。
  
  我马维骃,六辔既均。【传】阴白杂毛曰骃。均,调也。载驰载驱,周爰咨询。【传】亲戚之谋为询。兼此五者,虽有中和,当自谓无所及,成于六德也。【笺】中和,谓忠信也。五者,咨也、诹也、谋也、度也、询也。虽得此于忠信之贤人,犹当云己将无所及于事,则成六德,言甚其事。
  
  《皇皇者华》五章,章四句。
  
  《常棣》,燕兄弟也。闵管、蔡之失道,故作《常棣》焉。【笺】周公吊二叔之不咸,而使兄弟之恩疏召公为作此诗,而歌之以亲之。
  常棣
  常棣之华,鄂不韡韡。【传】兴也。常棣,棣也。鄂,犹鄂鄂然,言外发也。韡韡,光明也。【笺】承华者曰鄂。不,当作拊。拊,鄂足也。鄂足得华之光明,则韡韡然盛。兴者,喻弟以敬事兄,兄以荣覆弟,恩义之显,亦韡韡然。古声不、拊同。凡今之人,莫如兄弟。【传】闻常棣之言,为今也。【笺】闻常棣之言,始闻常棣华鄂之说也。如此则人之恩亲,无如兄弟之最厚。
  
  死丧之威,兄弟孔怀。【传】威,畏;怀,思也。【笺】死丧可畏怖之事,维兄弟之亲,甚相思念。原隰裒矣,兄弟求矣。【传】裒,聚也。求矣,言求兄弟也。【笺】原也隰也,以相与聚居之故,故能定高下之名,犹兄弟相求,故能立荣显之名。
  
  脊令在原,兄弟急难。【传】脊令,雝渠也,飞则鸣,行则摇,不能自舍耳。急难,言兄弟之相救于急难。【笺】雝渠,水鸟,而今在原,失其常处,则飞则鸣,求其类,天性也,犹兄弟之于急难。每有良朋,况也永叹。【传】况,兹;永,长也。【笺】每有,虽也。良,善也。当急难之时,虽有善同门来,兹对之长叹而已。
  
  兄弟阋于墙,外御其务。【传】阋,狠也。【笺】御,禁;务,侮也。兄弟虽内阋,而外御侮也。每有良朋,烝也无戎。【传】烝,填;戎,相也。【笺】当急难之时,虽有善同门来,久也,犹无相助己者。古声填、窴、尘同。
  
  丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。【传】兄弟尚恩怡怡然,朋友以义切切然。【笺】平,犹正也。安宁之时,以礼义相琢磨,则友生急。
  
  傧尔笾豆,饮酒之饫。【传】傧,陈;饫,私也。不脱屦升堂谓之饫。【笺】私者,图非常之事,若议大疑于堂,则有饫礼焉。听朝为公。兄弟既具,和乐且孺。【传】九族会曰和。孺,属也。王与亲戚燕,则尚毛。【笺】九族,从己上至高祖,下及玄孙之亲也。属者,以昭穆相次序。
  
  妻子好合,如鼓瑟琴。【笺】好合,至意合也。合者,如鼓琴瑟之声相应和也。王与族人燕,则宗妇内宗之属,亦从后于房中。兄弟既翕,和乐且湛。【传】翕,合也。
  
  宜尔室家,乐尔妻帑。【传】帑,子也。【笺】族人和则得保乐其家中之大小。是究是图,亶其然乎?【传】究,深;图,谋;亶,信也。【笺】女深谋之,信其如是。
  
  《常棣》八章,章四句。
  
  《伐木》,燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。
  伐木
  伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。【传】兴也。丁丁,伐木声也。嘤嘤,惊惧也。【笺】丁丁嘤嘤,相切直也。言昔日未居位在农之时,与友生于山岩伐木,为勤苦之事,犹以道德相切正也。嘤嘤,两鸟声也,其鸣之志,似于有友道然,故连言之。出自幽谷,迁于乔木。【传】幽,深;乔,高也。【笺】迁,徙也。谓乡时之鸟,出从深谷,今移处高木。嘤其鸣矣,求其友声。【传】君子虽迁于高位,不可以忘其朋友。【笺】嘤其鸣矣,迁处高木者。求其友声,求其尚在深谷者。其相得则复鸣嘤嘤然。相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友生。【传】矧,况也。【笺】相,视也。鸟尚知居高木呼其友,况是人乎?可不求之?神之听之,终和且平。【笺】以可否相增减曰和。平,齐等也。此言心诚求之,神若听之,使得如志,则友终相与和而齐功也。
  
  伐木许许,酾酒有藇。【传】许许,柹貌。以筐曰酾,以薮曰湑。藇,美貌。【笺】此言许者伐木许许之人,今则有酒而酾之,本其故也。既有肥羜,以速诸父。【传】羜,未成羊也。天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫皆曰父,异姓则称舅。国君友其贤臣,大夫、士友其宗族之人者。【笺】速,召也。有酒有羜,今以召族之饮酒。宁适不来,微我弗顾。【传】微,无也。【笺】宁召之适自不来,无使言我不顾念也。於粲洒扫,陈馈八簋。【传】粲,鲜明貌。圆曰簋。天子八簋。【笺】粲然已洒粪(前有“手”)矣,陈其黍稷矣,谓为食礼。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来,微我有咎。【传】咎,过也。
  
  伐木于阪,酾酒有衍。【传】衍,美貌。【笺】此言伐木于阪,亦本之也。笾豆有践,兄弟无远。【笺】践,陈列貌。兄弟,父之党,母之党。民之失德,乾餱以愆。【传】餱,食也。【笺】失德,谓见谤讪也。民尚以干餱之食获愆过于人,况天子之馔反可以恨兄弟乎?故不当远之。有酒湑我,无酒酤我。【传】湑,莤之也。酤,一宿酒也。【笺】酤,买也。此族人陈王之恩也。王有酒则泲莤之,王无酒酤买之,要欲厚于族人。坎坎鼓我,蹲蹲舞我。【传】蹲蹲,舞貌。【笺】为我击鼓坎坎然,为我兴舞蹲蹲然,谓以乐乐己。迨我暇矣,饮此湑矣。【笺】迨,及也。此又述王意也。王曰及我今之闲暇,共饮此湑酒。欲其无不醉之意。
  
  《伐木》六章,章六句。
  
  《天保》,下报上也。君能下下以成其政,君能归美以报其上焉。【笺】下下,谓《鹿鸣》至《伐木》,皆君所以下臣也。臣亦宜归美于王,以崇君之尊而福禄之,以答其歌。
  天保
  天保定尔,亦孔之固。【传】固,坚也。【笺】保,安;尔,女也。女,王也。天之安定女,亦甚坚固。俾尔单厚,何福不除。【传】俾,,使;单,信也。或曰:单,厚也。除,开也。【笺】单,尽也。天使女尽厚天下之民,何福而不开,皆开出以予之。俾尔多益,以莫不庶。【传】庶,众也。【笺】莫,无也。使女每物益多,以是故无不众也。
  
  天保定尔,俾尔戬穀。罄无不宜,受天百禄。【传】戬,福;穀,禄;罄,尽也。【笺】天使女所福禄之人,谓群臣也。其举事尽得其宜,受天之多禄。降尔遐福,维日不足。【笺】遐,远也。天又下予女以广远之福,使天下溥蒙之,汲汲然如日且不足也。
  
  天保定尔,以莫不兴。【笺】兴,盛也。无不盛者,使万物皆盛,草木畅茂,禽兽硕大。如山如阜,如冈如陵,【传】言广厚也。高平曰陆,大陆曰阜,大阜曰陵。【笺】此言其福禄委积高大也。如川之方至,以莫不增。【笺】川之方至,谓其水纵长之时也。万物之收,皆增多也。
  
  吉蠲为饎,是用孝享。【传】吉,善;蠲,洁也。饎,酒食也。享,献也。【笺】谓将祭祀也。禴祠烝尝,于公先王。【传】春曰祠,下曰禴,秋曰尝,冬曰烝。公,事也。【笺】公,先公,谓后稷至诸盩。君曰卜尔,万寿无疆。【传】君,先君也,尸所以象神。卜,予也。【笺】君曰卜尔者,尸嘏主人传神辞也。
  
  神之吊矣,诒尔多福。【传】吊,至;诒,遗也。【笺】神至者,宗庙致敬,鬼神著矣,此之谓也。民之质矣,日用饮食。【传】质,成也。【笺】成,平也。民事平,以礼饮食,相燕乐而已。群黎百姓,遍为尔德。【传】百姓,百官族姓也。【笺】黎,众也。群众百姓,遍为女之德,言则而象之。
  
  如月之恒,如日之升。【传】恒,弦;升,出也。言俱进也。【笺】月上弦而就盈,日始出而就明。如南山之寿,不骞不崩。【传】骞,亏也。如松柏之茂,无不尔或承。【笺】或之言有也。如松柏之枝叶长茂盛,青青相承,无衰落。
  
  《天保》六章,章六句。
  
  《采薇》,遣戍役也。文王之时,西有昆夷之患,北有玁狁之难,以天子之命,命将率,遣戍役,以守卫中国。故歌《采薇》以遣之,《出车》以劳还,《杕杜》以勤归也。【笺】文王为西伯服事殷之时也。昆夷,西戎也。天子,殷王也。戍,守也。西伯以殷王之命,命其属为将率,将戍役御西戎及北狄之难,歌《采薇》以遣之。《杕杜》勤归者,以其勤劳之故,于其归歌《杕杜》以休息之。
  采薇
  采薇采薇,薇亦作止。【传】薇,菜;作,生也。【笺】西伯将遣戍役,先与之期以采薇之时。今薇生矣,先辈可以行也。重言采薇者,丁宁行期也。曰归曰归,岁亦莫止。【笺】莫,晚也。曰女何时归乎?以岁晚之时乃得归也。又丁宁归期,定其心也。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。【传】玁狁,北狄也。【笺】北狄,今匈奴也。靡,无;遑,暇;启,跪也。古者师出不逾时,今薇菜生而行,岁晚乃得归,使女无室家夫妇之道,不暇跪居者,有玁狁之难,故晓之也。
  
  采薇采薇,薇亦柔止。【传】柔,始生也。【笺】柔,谓脆脕之时。曰归曰归,心亦忧止。【笺】忧止者,忧其归期将晚。忧心烈烈,载饥载渴。【笺】烈烈,忧貌。则饥则渴,言其苦也。我戍未定,靡使归聘。【传】聘,问也。【笺】定,止也。我方守于北狄,未得止息,无所使归问。言所以忧。
  
  采薇采薇,薇亦刚止。【传】少而刚也。【笺】刚,谓少坚忍时。曰归曰归,岁亦阳止。【传】阳,历阳月也。【笺】十月为阳,时坤用事,嫌于无阳,故以名此月为阳。王事靡盬,不遑启处。【笺】盬,不坚固也。处,犹居也。忧心孔疚,我行不来。【传】疚,病;来,至也。【笺】我,戍役自我也。来,犹反也。据家曰来。
  
  彼尔维何?维常之华。【传】尔,华盛貌。常,常棣也。【笺】此言彼尔者乃常棣之华,以兴将率车马服饰之盛。彼路斯何?君子之车。【笺】斯,此也。君子,谓将率。戎车既驾,四牡业业。【传】业业然壮也。岂敢定居,一月三捷。【传】捷,胜也。【笺】定,止也。将率之志,往至所征之地,不敢止而居处自安也。往则庶乎一月之中三有胜功,谓侵也、伐也、战也。
  
  驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。【传】骙骙,强也。腓,辟也。【笺】腓,当作芘。此言戎车者,将率之所依乘,戍役之所芘倚。四牡翼翼,象弭鱼服。【传】翼翼,闲也。象弭,弓反末也,所以解紒也。鱼服,鱼皮也。【笺】弭,弓反末彆者,以象骨为之,以助御者解辔紒,宜骨(阮校认为作“滑”是)也。服,矢服也。岂不日戒?玁狁孔棘。【笺】戒,警勑军事也。孔,甚;棘,急也。言君子小人岂不日相警戒乎?诚曰相警戒也,玁狁之难甚急,豫述其苦以劝之。
  
  昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。【传】杨柳,蒲柳也。霏霏,甚也。【笺】我来戍止,而谓始反时也。上二章言戍役,次二章言将率之行,故此章重序其往反之时,极言其苦以说之。行道迟迟,载渴载饥。【传】迟迟,长远也。【笺】行反在于道路,犹饥渴,言至苦也。我心伤悲,莫知我哀。【传】君子能尽人之情,故人忘其死。
  
  《采薇》六章,章八句。
  
  《出车》,劳还率也。【笺】遣将率及戍役,同歌同时,欲其同心也。反而劳之,异歌异日,殊尊卑也。《礼记》曰:“赐君子小人不同日。”此其义也。
  出车
  我出我车,于彼牧矣。【传】出车就马于牧地。【笺】上我,我殷王也。下我,将率自谓也。西伯以天子之命,出我戎车于所牧之地,将使我出征伐。自天子所,谓我来矣。【笺】自,从也。有人从王所来,谓我来矣,谓以王命召己,将使为将率也。先出戎车,乃召将率,将率尊也。召彼仆夫,谓之载矣。王事多难,维其棘矣。【传】仆夫,御夫也。【笺】棘,急也。王命召己,己即召御夫,使装载物而往。王之事多难,其召我必急,欲急趋之。此序其忠敬也。
  
  我出我车,于彼郊矣。设此旐矣,建彼旄矣。【传】龟蛇曰旐。旄,干旄。【笺】设旐者,属之于干旄而建之于戎车。将帅既受命行乃乘马。牧地在远郊。彼旟旐斯,胡不旆旆?【传】鸟隼曰旟。旆旆,旈垂貌。忧心悄悄,仆夫况瘁。【笺】况,兹也。将率既受命行而忧,临事而惧也。御夫则兹益憔悴,忧其马之不正。
  
  王命南仲,往城于方。出车彭彭,旂旐央央。【传】王,殷王也。南仲,文王之属。方,朔方,近玁狁之国也。彭彭,四马貌。交龙为旂。央央,鲜明也。【笺】王使南仲为将率,往筑城于朔方,为军垒以御北狄之难。天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,玁狁于襄。【传】朔方,北方也。赫赫,盛貌。襄,除也。【笺】此我,我戍役也。戍役筑垒,而美其将率,自此出征也。
  
  昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载涂。王事多难,不遑启居。【传】涂,冻释也。【笺】黍稷方华,朔方之地六月时也。以此时始出垒征伐玁狁,因伐西戎,至春冻始释而来反,其间非有休息。岂不怀归?畏此简书。【传】简书,戒命也。邻国有急,以简书相告,则奔命救之。
  
  喓喓草虫,趯趯阜螽。【笺】草虫鸣,阜螽跃而从之,天性也。喻近西戎之诸侯,闻南仲既征玁狁,将伐西戎之命,则跳跃而乡望之,如阜螽之闻草虫鸣焉。草虫鸣,晚秋之时也。此以其时所见而兴之。未见君子,忧心忡忡。既见君子,我心则降。【笺】君子,斥南仲也。降,下也。赫赫南仲,薄伐西戎。
  
  春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。执讯获醜,薄言还归。【传】卉,草也。讯,辞也。【笺】讯,言;醜,众也。伐西戎以冻释时反,朔方之垒息戍役,至此时而归京师,称美时物以及其事,喜而详之也。执其可言问所获之众以归者,当献之也。赫赫南仲,玁狁于夷。【传】夷,平也。【笺】平者,平之于王也。此时亦伐西戎,独言平玁狁者,玁狁大,故以为始以为终。
  
  《出车》六章,章八句。
  
  《杕杜》,劳还役也。【笺】役,戍役也。
  杕杜
  有杕之杜,有睆其实。【传】兴也。睆,实貌。杕杜犹得其时蕃滋,役夫劳苦,不得尽其天性。王事靡盬,继嗣我日。【笺】嗣,续也。王事无不坚固,我行役续嗣其日。言常劳苦,无休息。日月阳止,女心伤止,征夫遑止。【笺】十月为阳。遑,暇也。妇人思望其君子,阳月之时已忧伤矣,征夫如今已闲暇且归也,而尚不得归,故序其男女之情以说之。阳月而思望之者,以初时云岁亦莫止。
  
  有杕之杜,其叶萋萋。王事靡盬,我心伤悲。【笺】伤悲者,念其君子于今劳苦。卉木萋止,女心悲止,征夫归止。【传】室家逾时则思。
  
  陟彼北山,言采其杞。王事靡盬,忧我父母。【笺】杞非常菜也,而升北山采之,托有事以望君子。檀车幝幝,四牡痯痯,征夫不远。【传】檀车,役车也。幝幝,敝貌。痯痯,罢貌。【笺】不远者,言其来,喻路近。
  
  匪载匪来,忧心孔疚。【笺】匪,非;疚,病也。君子至期不装载,意不为来,我念之忧心甚病。斯逝不至,而多为恤。【传】逝,往;恤,忧也。远行不必如期,室家之情,以期望之。卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。【传】卜之筮之,会人占之。迩,近也。【笺】偕,俱;会,合也。或卜之,或筮之,俱占之,合言于繇为近,征夫如今近耳。
  
  《杕杜》四章,章七句。
  
  《鱼丽》,美万物盛多能备礼也。文武以《天保》以上治内,《采薇》以下治外,始于忧勤,终于逸乐,故美万物盛多,可以告于神明矣。【笺】内,谓诸夏也。外,谓夷狄也。告于神明者,于祭祀而歌之。
  鱼丽
  鱼丽于罶,鲿鲨。【传】丽,历也。罶,曲梁也,寡妇之笱也。鲿,扬也。鲨,鮀也。太平而后微物众多,取之有时,用之有道,则物莫不多矣。故者不风不暴不行火,草木不折,不操斧斤,不入山林,豺祭兽然后杀,獭祭鱼然后渔,鹰隼击然后罻罗设。是以天子不合围,诸侯不掩群,大夫不麛不卵,士不隐塞,庶人不数罟。罟必四寸,然后入泽梁。故山不童,泽不竭,鸟兽鱼鳖皆得其所然。君子有酒,旨且多。【笺】酒美而此鱼又多也。
  
  鱼丽于罶,鲂鳢。【传】鳢,鲖也。君子有酒,多且旨。【笺】酒多而此鱼又美也。
  
  鱼丽于罶,鰋鲤。【传】鰋,鲇也。君子有酒,旨且有。【笺】酒美而此鱼又有。
  
  物其多矣,维其嘉矣。【笺】鱼既多又善。
  
  物其旨矣,维其偕矣。【笺】鱼既美,又齐等。
  
  物其有矣,维其时矣。【笺】鱼既有,又得其时。
  
  《鱼丽》六章,三章章四句,三章章二句。
  
  《南陔》,孝子相戒以养也。
  《白华》,孝子之洁白也。
  《华黍》,时和岁丰,宜黍稷也。有其义而无其辞。【笺】此三篇者,《乡饮酒》、《燕礼》用焉,曰“笙入,立于县中,奏《南陔》、《白华》、《华黍》”是也。孔子论《诗》“《雅》《颂》各得其所”时俱在耳,篇第当在于此。遭战国及秦之世而亡之,其义则与众篇之义合编,故存。至毛公为《诂训传》,乃分众篇之义,各置于其篇端云。又阙其亡者,以见在为数,故推改什首,遂通耳,而下非孔子之旧。
  
  鹿鸣之什十篇,五十五章,三百一十五句。
  
  
  小雅 南有嘉鱼之什
  
  《南有嘉鱼》,乐与贤也。太平君子至诚,乐与贤者共之也。【笺】乐得贤者与共立于朝,相燕乐也。
  南有嘉鱼
  南有嘉鱼,烝然罩罩。【传】江汉之间,鱼所产也。罩罩,(“隺”上为“竹”)也。【笺】烝,尘也。尘然犹言久如也。言南方水中有善鱼,人将久如而俱罩之,迟之也。喻天下有贤者,在位之人将久如而并求致之于朝,亦迟之也。迟之者,谓至诚也。君子有酒,嘉宾式燕以乐。【笺】君子,斥时在位者也。式,用也。用酒与贤者燕饮而乐也。
  
  南有嘉鱼,烝然汕汕。【传】汕汕,樔也。【笺】樔者,今之撩罟也。君子有酒,嘉宾式燕以衎。【传】衎,乐也。
  
  南有樛木,甘瓠累之。【传】兴也。累,蔓也。【笺】君子下其臣,故贤者归往也。君子有酒,嘉宾式燕绥之。【笺】绥,安也。与嘉宾燕饮而安之。《乡饮酒》曰:“宾以我安。”
  
  翩翩者鵻,烝然来思。【传】鵻,壹宿之鸟。【笺】壹宿者,壹意于其所宿之木也。喻贤者有专壹之意于我,我将久如而来,迟之也。君子有酒,嘉宾式燕又思。【笺】又,复也。以其壹意,欲复与燕,加厚之。
  
  《南有嘉鱼》四章,章四句。
  
  《南山有台》,乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。【笺】人君得贤,则其德广大坚固,如南山之有基趾。
  南山有台
  南山有台,北山有莱。【传】兴也。台,夫须也。莱,草也。【笺】兴者,山之有草木,以自覆盖,成其高大,喻人君有贤臣,以自尊显。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。【传】基,本也。【笺】只之言是也。人君既得贤者,置之于位,又尊敬以礼乐乐之,则能为国家之本,得寿考之福。
  
  南山有桑,北山有杨。乐只君子,邦家之光。乐只君子,万寿无疆。【笺】光,明也。政教明,有荣耀。
  
  南山有杞,北山有李。乐只君子,民之父母。乐只君子,德音不已。【笺】已,止也。不止者,言长见称颂也。
  
  南山有栲,北山有杻。【传】栲,山樗;杻,檍也。乐只君子,遐不眉寿。乐只君子,德音是茂。【传】眉寿,秀眉也。【笺】遐,远也。远不眉寿者,言其近眉寿也。茂,盛也。
  
  南山有枸,北山有楰。【传】枸,枳枸;楰,鼠梓。乐只君子,遐不黄耇。乐只君子,保艾尔后。【传】黄,黄发也。耇,老;艾,养;保,安也。
  
  《南山有台》五章,章六句。
  
  《由庚》,万物得由其道也。
  《崇丘》,万物得极其高大也。
  《由仪》,万物之生各得其宜也。有其义而无其词辞。【笺】此三篇者,《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉,曰:“乃间歌《鱼丽》,笙《由庚》;歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》;歌《南山有台》,笙《由仪》。”亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有笙歌《鹿鸣》,下管《新宫》。《新宫》亦诗篇名也,辞义皆亡,无以知其篇第之处。
  
  《蓼萧》,泽及四海也。【笺】九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海,国在九州之外,虽有大者,爵不过子。《虞书》曰:“州十有二师,外薄四海,咸建五长。”
  蓼萧
  蓼彼萧斯,零露湑兮。【传】兴也。蓼,长大貌。萧,蒿也。湑湑然,萧上露貌。【笺】兴者,萧,香物之微者,喻四海之诸侯,亦国君之贱者;露者,天所以润万物,喻王者恩泽不为远国则不及也。既见君子,我心写兮。【传】输写其心也。【笺】既见君子者,远国之君朝见于天子也。我心写者,输其情意无留恨也。燕笑语兮,是以有誉处兮。【笺】天子与之燕而笑语,则远国之君各得其所,是以称养德美,是声誉常处天子。
  
  蓼彼萧斯,零露瀼瀼。【传】瀼瀼,露蕃貌。既见君子,为龙为光。【传】龙,宠也。【笺】为宠为光,言天子恩泽光耀被及己也。其德不爽,寿考不忘。【传】爽,差也。
  
  蓼彼萧斯,零露泥泥。【传】泥泥,(“沾”上有“雨”)濡也。既见君子,孔燕岂弟。【传】岂,乐;弟,易也。【笺】孔,甚;燕,安也。宜兄宜弟,令德寿岂。【传】为兄亦宜,为弟亦宜。
  
  蓼彼萧斯,零露浓浓。【传】浓浓,厚貌。既见君子,鞗革沖沖。和鸾雝雝,万福攸同。【传】鞗,辔也。革,辔首也。沖沖,垂饰貌。在饰曰和,在镳曰鸾。【笺】此说天子之车饰者,诸侯燕见天子,天子必乘车迎于门,是以云然。攸,所也。
  
  《蓼萧》四章,章六句。
  
  《湛露》,天子燕诸侯也。【笺】燕,谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同,天子与之燕,所以示慈惠。
  湛露
  湛湛露斯,匪阳不晞。【传】兴也。湛湛,露茂盛貌。阳,日也。晞,干也。露虽湛湛然,见阳则干。【笺】兴者,露之在物湛湛然,使物柯叶低垂,喻诸侯受燕爵,其义有似醉之貌,诸侯旅酬之则犹然,唯天子赐爵,则貌变肃敬承命,有似露见日而晞也。厌厌夜饮,不醉无归。【传】厌厌,安也。夜饮,私燕也。宗子将有事,则族人皆侍。不醉而出,是不亲也。醉而不出,是渫宗也。【笺】天子燕诸侯之礼亡,此假宗子与族人燕为说尔。族人,犹群臣也。其醉不出,不醉出,犹诸侯之仪也。饮酒至夜,犹云不醉无归,此天子于诸侯之仪。燕饮之礼,宵则两阶及门庭皆设大烛焉。
  
  湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。【传】丰,茂也。夜饮必于宗室。【笺】丰草,喻同姓诸侯也。载之言则也。考,成也。夜饮之礼在宗室,同姓诸侯则成之,于庶姓其让之则止。昔者陈敬仲饮桓公酒而乐,桓公命以火继之,敬仲曰:“臣卜其昼,未卜其夜。”于是乃止。此之谓不成也。
  
  湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。【笺】杞也棘也,异类,喻庶姓诸侯也。令,善也。无不善其德,言饮酒不至于醉。
  
  其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。【传】离离,垂也。【笺】桐也椅也,同类而异名,喻二王之后也。其实离离,喻其荐俎礼物多于诸侯也。饮酒不至于醉,徒善其威仪而已,谓陔节也。
  
  《湛露》四章,章四句。
  
  《彤弓》,天子锡有功诸侯也。【笺】诸侯敌王所忾而献其功,王飨礼之,于是赐彤弓一,彤矢百,玈弓矢千。凡诸侯赐弓矢,然后专征伐。
  彤弓
  彤弓弨兮,受言藏之。【传】彤弓,朱弓也,以讲德习射。弨,弛貌。言,我也。【笺】言者,谓王策命也。王赐朱弓,必策其功以命之。受出藏之,乃反入也。我有嘉宾,中心贶之。【传】贶,赐也。【笺】贶者,欲加恩惠也。王意殷勤于宾,故歌序之。钟鼓既设,一朝飨之。【笺】大饮宾曰飨。一朝,犹早朝。
  
  彤弓弨兮,受言载之。【传】载以归也。【笺】出载之车也。我有嘉宾,中心喜之。【传】喜,乐也。钟鼓既设,一朝右之。【传】右,劝也。【笺】右之者,主人献之,宾受爵,奠于荐右。既祭俎,乃席末坐卒,爵之谓也。
  
  彤弓弨兮,受言櫜之。【传】櫜,韬也。我有嘉宾,中心好之。【传】好,说也。钟鼓既设,一朝酬之。【传】酬,报也。【笺】饮酒之礼,主人献宾,宾酢主人,主人又饮而酌宾,谓之酬。酬,犹厚也,劝也。
  
  《彤弓》三章,章六句。
  
  《菁菁者莪》,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。【笺】乐育材者,歌乐人君教学国人,秀士、选士、俊士、造士、进士,养之以渐至于官之。
  菁菁者莪
  菁菁者莪,在彼中阿。【传】兴也。菁菁,盛貌。莪,萝,蒿也。中阿,阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材,如阿之长莪菁菁然。【笺】长育之者,既教学之,又不征役也。既见君子,乐且有仪。【笺】既见君子者,官爵之而得见也。见则心既喜乐,又以礼仪见接。
  
  菁菁者莪,在彼中沚。【传】中沚,沚中也。既见君子,我心则喜。【传】喜,乐也。
  
  菁菁者莪,在彼中陵。【传】中陵,陵中也。既见君子,锡我百朋。【笺】古者货贝,五贝为朋。赐我百朋,得禄多,言得意也。
  
  泛泛杨舟,载沉载浮。【传】杨木为舟,载沉亦沉,载浮亦浮。【笺】舟者,沉物亦载,浮物亦载,喻人君用人,文亦用,武亦用,于人之才无所废。既见君子,我心则休。【笺】休者,休休然。
  
  《菁菁者莪》四章,章四句。
  
  《六月》,宣王北伐也。【笺】从此至《无羊》十四篇,是宣王之《变小雅》。
  《鹿鸣》废则和乐缺矣,《四牡》废则君臣缺矣,《皇皇者华》废则忠信缺矣,《常棣》废则兄弟缺矣,《伐木》废则朋友缺矣,《天保》废则福禄缺矣,《采薇》废则征伐缺矣,《出车》废则功力缺矣,《杕杜》废则师众缺矣,《鱼丽》废则法度缺矣,《南陔》废则孝友缺矣,《白华》废则廉耻缺矣,《华黍》废则蓄积缺矣,《由庚》废则阴阳失其道理矣,《南有嘉鱼》废则贤者不安,下不得其所,《崇丘》废则万物不遂矣,《南山有台》废则为国之基隊矣,《由仪》废则万物失其道理矣,《蓼萧》废则恩泽乖矣,《湛露》废则万国离矣,《彤弓》废则诸夏衰矣,《菁菁者莪》废则无礼仪矣。《小雅》尽废,则四夷交侵,中国微矣。【笺】《六月》,言周室微而复兴,美宣王之北伐也。
  六月
  六月栖栖,戎车既饬。四牡骙骙,载是常服。【传】栖栖,简阅貌。饬,正也。日月为常。服,戎服也。【笺】记六月者,盛夏出兵,明其急也。戎车,革辂之等也,其等有五。戎车之常服,韦弁服也。玁狁孔炽,我是用急。【传】炽,盛也。【笺】此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽,故王以是急遣我。王于出征,以匡王国。【笺】于,曰;匡,正也。王曰:今女出征玁狁,以正王国之封畿。
  
  比物四骊,闲之维则。【传】物,毛物也。则,法也。言先教战,然后用师。维此六月,既成我服。我服既成,于三十里。【传】师行三十里。【笺】王既成我戎服,将遣之,戒之曰:日行三十里,可以舍息。王于出征,以佐天子。【传】出征以佐其为天子也。【笺】王曰:令女出征伐,以佐助我天子之事,御北狄也。
  
  四牡修广,其大有颙。【传】修,长;广,大也。颙,大貌。薄伐玁狁,以奏肤公。【传】奏,为;肤,大;公,功也。有严有翼,共武之服。【传】严,威严也。翼,敬也。【笺】服,事也。言今师之群帅,有威严者,有恭敬者,而共典是兵事。言文武之人备。共武之服,以定王国。【笺】定,安也。
  
  玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳。【传】焦获,周地接于玁狁者。【笺】匪,非;茹,度也。镐也、方也,皆北方地名。言玁狁之来侵,非其所当度为也,乃自整齐而处周之焦获,来侵至泾水之北。言其大恣也。织文鸟章,白旆央央。【传】鸟章,错革鸟为章也。白旆,继旐者也。央央,鲜明貌。【笺】织,徽织也。鸟章,鸟隼之文章,将帅以下,衣皆著焉。元戎十乘,以先启行。【传】元,大也。夏后氏曰鉤车,先正也。殷曰寅车,先疾也。周曰元戎,先良也。【笺】鉤鞶,行曲直有正也。寅,进也。二者及元戎皆可以先前启突敌陈之前行,其制之同异未闻。
  
  戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲。【传】轾,挚;佶,正也。【笺】戎车之安,从后视之如挚,从前视之如轩,然后适调也。佶,壮健之貌。薄伐玁狁,至于大原。【传】言逐出之而已。文武吉甫,万邦为宪。【传】吉甫,尹吉甫也,有文有武。宪,法也。【笺】吉甫,此时大将也。
  
  吉甫燕喜,既多受祉。【传】祉,福也。【笺】吉甫既伐玁狁而归,天子以燕礼乐之,则欢喜矣,又多受赏赐也。来归自镐,我行永久。饮御诸友,炰鳖脍鲤。【传】御,进也。【笺】御,侍也。王以吉甫远从镐地来,又日月长久,今饮之酒,使其诸友恩旧者侍之,又加其珍美之馔,所以极劝也。侯谁在矣,张仲孝友。【传】侯,维也。张仲,贤臣也。善父母为孝,善兄弟为友。使文武之臣征伐,与孝友之臣处内。【笺】张仲,吉甫之友,其性孝友。
  
  《六月》六章,章八句。
  
  《采芑》,宣王南征也。
  采芑
  薄言采芑,于彼新田,于此菑亩。【传】兴也。芑,菜也。田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畬。宣王能新美天下之士,然后用之。【笺】兴者,新美之,喻和治其家,养育其身也。士,军士也。方叔涖止,其车三千,师干之试。【传】方叔,卿士也,受命而为将也。涖,临;师,众;干,扞;试,用也。【笺】方叔临视此戎车三千乘,其士卒皆有佐师扞敌之用尔。《司马法》:“兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人。”宣王承乱,羡卒尽起。方叔率止,乘其四骐,四骐翼翼。【笺】率者,率此戎车士卒而行也。翼翼,壮健貌。路车有奭,簟茀鱼服,鉤膺鞗革。【传】奭,赤貌。鉤膺,樊缨也。【笺】茀之言蔽也,车之蔽饰象席文也。鱼服,矢服也。鞗革,辔首垂也。
  
  薄言采芑,于彼新田,于此中乡。【传】乡,所也。【笺】中乡,美地名。方叔涖止,其车三千,旂旐央央。【笺】交龙为旂,龟蛇为旐。此言军众将帅之车皆备。方叔率止,约軧错衡,八鸾玱玱。【传】軧,长毂之軧也。朱而约之。错衡,文衡也。玱玱,声也。服其命服,朱芾斯皇,有玱葱珩。【传】朱芾,黄朱芾也。皇,犹煌煌也。玱,珩声也。葱,苍也。三命葱珩。言周室之强,车服之美也。言其强美,斯劣矣。【笺】命服者,命为将受王命之服也。天子之服,韦弁服、朱衣裳也。
  
  鴥彼飞隼,其飞戾天,亦集爰止。【传】戾,至也。【笺】隼,急疾之鸟也,飞乃至天,喻士卒劲勇,能深攻入敌也。爰,於也。亦集于其所止,喻士卒须命乃行也。方叔涖止,其车三千,师干之试。【笺】三称此者,重师也。方叔率止,钲人伐鼓,陈师鞠旅。【传】伐,击也。钲以静之,鼓以动之。鞠,告也。【笺】钲也、鼓也,各有人焉,言钲人伐鼓,互言尔。二千五百人为师,五百人为旅。此言将战之日,陈列其师旅,誓告之也。陈师告旅,亦互言之。显允方叔,伐鼓渊渊,振旅阗阗。【传】渊渊,鼓声也。入曰振旅,复长幼也。【笺】伐鼓渊渊,谓战时进士众也。至战止将归,又振旅伐鼓阗阗然。振,犹止也。旅,众也。《春秋传》曰:“出曰治兵,入曰振旅。”其礼一也。
  
  蠢尔蛮荆,大邦为仇。【传】蠢,动也。蛮荆,荆州之蛮也。【笺】大邦,列国之大也。方叔元老,克壮其犹。【传】元,大也。五官之长,出于诸侯,曰天子之老。壮,大;犹,道也。【笺】犹,谋也。谋,兵谋也。方叔率止,执讯获醜。【笺】方叔率其士众,执其可言问所获敌人之众以还归也。戎车啴啴,啴啴焞焞,如霆如雷。【传】啴啴,众也。焞焞,盛也。【笺】言戎车既众盛,其威又如雷霆。言虽久在外,无罢劳也。显允方叔,征伐玁狁,蛮荆来威。【笺】方叔先与吉甫征伐玁狁,今特往伐蛮荆,皆使来服于宣王之威,美其功之多也。
  
  《采芑》四章,章十二句。
  
  《车攻》,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,服文武之竟土,修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。【笺】东都,王城也。
  车攻
  我车既攻,我马既同。【传】攻,坚;同,齐也。宗庙齐豪,尚纯也。戎事齐力,尚强也。田猎齐足,尚疾也。四牡庞庞,驾言徂东。【传】庞庞,充实也。东,洛邑也。
  
  田车既好,田牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。【传】甫,大也。天者,大芟草以为防,或舍其中,褐缠旃以为门,裘缠质以为槸,间容握,驱而入,轚则不得入,左者左,右者之右,然后焚而射焉。天子发,然后诸侯发。诸侯发,然后大夫、士发。天子发,抗大绥。诸侯发,抗小绥。献禽于其下,故战不出顷,田不出防,不逐奔走,古之道也。【笺】甫草者,甫田之草也,郑有甫田。
  
  之子于苗,选徒嚣嚣。【传】之子,有司也。夏猎曰苗。嚣嚣,声也。维数车徒者为有声也。【笺】于,曰也。建旐设旄,搏兽于敖。【传】敖,地名。【笺】兽,田猎搏兽也。敖,郑地,今近荥阳。
  
  驾彼四牡,四牡奕奕。【传】言诸侯之来会也。赤芾金舄,会同有绎。【传】诸侯赤芾今舄。舄,达屦也。时见曰会,殷见曰同。绎,陈也。【笺】金舄,黄朱色也。
  
  决拾既佽,弓矢既调。【传】决,鉤弦也。拾,遂也。佽,利也。【笺】佽,谓手指相次比也。调,谓弓强弱与矢轻重相得。射夫既同,助我举柴。【传】柴,积也。【笺】既同,已射,同复将射之位也。虽不中,必助中者举积禽也。
  
  四黄既驾,两骖不猗。【传】言御者之良也。不失其驰,舍矢如破。【传】言习于射御法也。【笺】御者之良,得舒疾之中。射者之工,矢发则中,如椎破物也。
  
  萧萧马鸣,悠悠旆旌。【传】言不喧哗也。徒御不惊,大庖不盈。【传】徒,辇也。御,御马也。不惊,惊也。不盈,盈也。一曰干豆,二曰宾客,三曰充君之庖。故自左膘而射之,达于右腢,为上杀。射右耳本,次之。射左髀,达于右(左“骨”右“肙”),为下杀。面伤不献,践毛不献,不成禽不献。禽虽多,择取三十焉,其余以与大夫士以习射于泽宫。田虽得禽,射不中,不得取禽。田虽不得禽,射中,则得取禽。古者以辞让取,不以勇力取。【笺】不惊,惊也。不盈,盈也。反其言美之也。射右耳本,射当为达。三十者,每禽三十也。
  
  之子于征,有闻无声。【传】有善闻,而无喧哗之声。【笺】晋人伐郑,陈成子救之,舍于柳舒之上,去穀七里,穀人不知,可谓有闻无声。允矣君子,展也大成。【笺】允,信;展,诚也。大成,谓致太平也。
  
  《车攻》八章,章四句。
  
  《吉日》,美宣王田也。能慎微接下,无不自尽以奉其上焉。
  吉日
  吉日维戊,既伯既祷。【传】维戊,顺类乘牡也。伯,马祖也。重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。祷,祷获也。【笺】戊,刚日也,故乘牡为顺类也。。田车既好,四牡孔阜。升彼大阜,从其群醜。【笺】醜,众也。田而升大阜,从禽兽之群众也。
  
  吉日庚午,既差我马。【传】外事以刚日。差,择也。兽之所同,麀鹿麌麌。【传】鹿牝曰麀。麌麌,众多也。【笺】同,犹聚也。麕牡曰麌。麌复麌,言多也。漆沮之从,天子之所。【传】漆沮之水,麀鹿所生也,从漆沮驱禽,而致天子之所。
  
  瞻彼中原,其祁孔有。【传】祁,大也。【笺】祁,当作麎。麎,麋牝也,中原之野甚有之。儦儦俟俟,或群或友。【传】趋则儦儦,行则俟俟。兽三曰群,二曰有。悉率左右,以燕天子。【传】驱禽之左右,以安待天子。【笺】率,循也。悉驱禽顺其左右之宜,以安待王之射也。
  
  既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。【传】殪,壹发而死,言能中微而制大也。【笺】豕牝曰豝。以御宾客,且以酌醴。【传】飨醴,天子之饮酒也。【笺】御宾客者,给宾客之御也。宾客,谓诸侯也。酌醴,酌而醴群臣,以为俎实也。
  
  《吉日》四章,章六句。
  南有嘉鱼之什十篇,四十六章,二百七十二句。
  
  
  小雅 鸿雁(鴈)之什
  
  《鸿雁》,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之,至于矜寡,无不得其所焉。【笺】宣王承厉王衰乱之敝,而起兴复先王之道,以安集众民为始也。《书》曰:“天将有立父母,民之有政有居。”宣王之为是务。
  鸿雁(鴈)
  鸿雁于飞,肃肃其羽。【传】兴也。大曰鸿,小曰雁。肃肃,羽声也。【笺】鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者,喻民知去无道,就有道。之子于征,劬劳于野。【传】之子,侯伯卿士也。劬劳,病苦也。【笺】侯伯卿士,谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散,邦国有坏灭者,侯伯久不述职,王使废于存省诸侯,于是使复之,故美焉。爰及矜人,哀此鳏寡。【传】矜,怜也。老无妻曰鳏,偏丧曰寡。【笺】爰,曰也。王之意,不徒使此为诸侯之事与安集万民而已。王曰,当及此可怜之人,谓贫穷者,欲令赒饩之,鳏寡则哀之,其孤独者收敛之,使有所依附。
  
  鸿雁于飞,集于中泽。【传】中泽,泽中也。【笺】鸿雁之性,安居泽中,今飞又集于泽中,犹民去其居而离散,今见还定安集。之子于垣,百堵皆作。【传】一丈为板,五板为堵。【笺】侯伯卿士又于坏灭之国征民起屋舍,筑墙壁,百堵同时而起,言趋事也。《春秋传》曰:“五板为堵,五堵为雉。”雉长三丈,则板六尺。虽则劬劳,其究安宅?【传】究,穷也。【笺】此劝万民之辞,女今虽病苦,终有安居。
  
  鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。【传】未得所安集则嗷嗷然。【笺】此之子所未至者。维此哲人,谓我劬劳。【笺】此哲人,谓知王之意及之子之事者。我,之子自我也。维彼愚人,谓我宣骄。【传】宣,示也。【笺】谓我役作众民为骄奢。
  
  《鸿雁》三章,章六句。
  
  《庭燎》,美宣王也。因以箴之。【笺】诸侯将朝,宣王以夜未央之时问夜早晚。美者,美其能自勤以政事。因以箴者,王有鸡人之官,凡国事为期则告之以时,王不正其官,而问夜早晚。
  庭燎
  夜如何其?【笺】此宣王以诸侯将朝,夜起曰:“夜如何其?”问早晚之辞。夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。【传】央,旦也。庭燎,大烛。君子,谓诸侯也。将将,鸾镳声。【笺】夜未央,犹言夜未渠央也,而于庭设大烛,使诸侯早来朝,闻鸾生将将然。
  
  夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。君子至止,鸾声哕哕。【传】艾,久也。晣晣,明也。哕哕,徐行有节也。【笺】芟末曰艾,以言夜先鸡鸣时。
  
  夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。君子至止,言观其旂。【传】辉,光也。【笺】晨,明也。上二章闻鸾声尔,今夜乡明,我见其旂,是朝之时也。朝礼,别色始入。
  
  《庭燎》三章,章五句。
  
  《沔水》,规宣王也。【笺】规者,正圆之器也。规主仁恩也,以恩亲正君曰规。《春秋传》曰:“近臣尽规。”
  沔水
  沔彼流水,朝宗于海。【传】兴也。沔,水流满也。水犹有所朝宗。【笺】兴者,水流而入海,小就大也,喻诸侯朝天子,亦犹是也。诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。鴥彼飞隼,载飞载止。【笺】载之言则也。言隼欲飞则飞,欲止则止,喻诸侯之自骄恣,欲朝不朝,自由无所惧心也。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母?【传】邦人诸友,谓诸侯也。兄弟,同姓臣也。京师者,诸侯之父母也。【笺】我,我王也。莫,无也。我同姓异姓之诸侯,女自恣听不朝,无肯念此于礼法为乱者,女谁无父母乎?言皆生于父母也。臣之道,资于事父以事君。
  
  沔彼流水,其流汤汤。【传】言放纵无所入也。【笺】汤汤,波流盛貌。喻诸侯奢僭,既不朝天子,复不事侯伯。鴥彼飞隼,载飞载扬。【传】言无所定止也。【笺】则飞则扬,喻诸侯出兵,妄相侵伐。念彼不迹,载起载行。心之忧矣,不可弭忘。【传】不迹,不循道也。弭,止也。【笺】彼,彼诸侯也。诸侯不循法度,妄兴师出兵,我念之忧不能忘也。
  
  鴥彼飞隼,率彼中陵。【笺】率,循也。隼之性,待鸟雀而食,飞循陵阜者,是其常也。喻诸侯之守职顺法度者,亦是其常也。民之讹言,宁莫之惩。【传】惩,止也。【笺】讹,伪也。言时不令小人,好诈伪为交易之言,使见怨咎,安然无禁止。我友敬矣,谗言其兴。【传】疾王不能察谗也。【笺】我,我天子也。友,谓诸侯也。言诸侯有敬其职顺法度者,谗人犹兴其言以毁恶之,王与侯伯不当察之?
  
  《沔水》三章,二章章八句,一章六句。
  
  《鹤鸣》,诲宣王也。【笺】诲,教也。教宣王求贤人之未仕者。
  鹤鸣
  鹤鸣于九皋,声闻于野。【传】兴也。皋,泽也。言身隐而名著也。【笺】皋,泽中水溢出所为坎。自外数至九,喻深远也。鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声。兴者,喻贤者虽隐居,人咸知之。鱼潜在渊,或在于渚。【传】良鱼在渊,小鱼在渚。【笺】此言鱼之性,寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。【传】何乐于彼园之观乎?萚,落也。尚有树檀而下其萚。【笺】之,往;爰,曰也。言所以之彼园而观者,人曰有树檀,檀下有萚,此犹朝廷之尚贤者而下小人,是以往也。他山之石,可以为错。【传】错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。【笺】他山,喻异国。
  
  鹤鸣于九皋,声闻于天。【笺】天,高远也。鱼在于渚,或潜在渊。【笺】时寒则鱼去渚逃于渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。【传】榖,恶木也。他山之石,可以攻玉。【传】攻,错也。
  
  《鹤鸣》二章,章九句。
  
  《祈父》,刺宣王也。【笺】刺其用祈父,不得其人也。官非其人,则职废。祈父之职,掌六军之事,有九伐之法。祈、圻、畿同。
  祈父
  祈父,【传】祈父,司马也。职掌封圻之兵甲。【笺】此司马也,时人以其职号之,故曰祈父。《书》曰“若畴祈父”,谓司马也。司马掌禄士,故司士属焉。又有司右,主勇力之士。予王之爪牙。胡转予于恤,靡所止居?【传】恤,忧也。宣王之末,司马职废,羌戎为败。【笺】予,我;转,移也。此勇力之士责司马之辞也。我乃王之爪牙,爪牙之士当为王闲守之卫,女何移我于忧,使我无所止居乎?谓见使从军,与羌戎战于千亩而败之时也。六军之士出自六乡,法不取于王之爪牙之士。
  
  祈父,予王之爪士。【传】士,事也。胡转予于恤,靡所厎止?【传】厎,至也。
  
  祈父,亶不聪。【传】亶,诚也。胡转予于恤,有母之尸饔?【传】尸,陈也。熟食曰饔。【笺】己从军而母为父陈馔饮食之具,自伤不得供养也。
  
  《祈父》三章,章四句。
  
  《白驹》,大夫刺宣王也。【笺】刺其不能留贤也。
  白驹
  皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。【传】宣王之末,不能用贤,贤者有乘白驹而去者。絷,绊;维,系也。【笺】永,久也。愿此去者乘其白驹而来,使食我场中之苗,我则绊之系之以永今朝。爱之,欲留之。所谓伊人,於焉逍遥?【笺】伊,当作繄。繄,犹是也。所谓是乘白驹而去之贤人,今于何游息乎?思之甚也。
  
  皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。【传】藿,犹苗也。夕,犹朝也。所谓伊人,於焉嘉客?
  
  皎皎白驹,贲然来思。【传】贲,饰也。【笺】愿其来而得见之。《易卦》曰:“山下有火,贲。”贲,黄白色也。尔公尔侯,逸豫无期。【传】尔公尔侯邪,何为逸乐无期以反也。慎尔优游,勉尔遁思。【传】慎,诚也。【笺】诚女优游,使待时也。勉女遁思,度己终不得见,自诀之辞。
  
  皎皎白驹,在彼空谷。【传】空,大也。生刍一束,其人如玉。【传】此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄,要就贤人,其德如玉然。毋金玉尔音,而有遐心。【笺】毋爱女声音,而有远我之心。以恩责之也。
  
  《白驹》四章,章六句。
  
  《黄鸟》,刺宣王也。【笺】刺其以阴礼教亲而不至,联兄弟之不固。
  黄鸟
  黄鸟黄鸟,无集于榖,无啄我粟。【传】兴也。黄鸟,以集木啄黍者,喻天下室家不以其道而相去,是失其性。此邦之人,不我肯穀。【传】穀,善也。【笺】不肯以善道与我。言旋言归,复我邦族。【传】宣王之末,天下室家离散,妃匹相去有不以礼者。【笺】言,我;复,反也。
  
  黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。此邦之人,不可与明。【传】不可与明夫妇之道。【笺】明,当为盟。盟,信也。言旋言归,复我诸兄。【传】妇人有归宗之义。【笺】宗,谓宗子也。
  
  黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。此邦之人,不可与处。【传】处,居也。言旋言归,复我诸父。【传】诸父,犹诸兄也。
  
  《黄鸟》三章,章七句。
  
  《我行其野》,刺宣王也。【笺】刺其不正嫁取之数,而有荒政,多淫昏之俗。
  我行其野
  我行其野,蔽芾其樗。昏姻之故,言就尔居。【传】樗,恶木也。【笺】樗之蔽芾始生,谓仲春之时,嫁取之月。妇之父、壻之父相谓昏姻。言,我也。我乃以此二父之命,故我就女居,我岂其无礼来乎?责之也。尔不我畜,复我邦家。【传】畜,养也。【笺】宣王之末,男女失道,以求外昏弃其旧姻而相怨。
  
  我行其野,言采其蓫。婚姻之故,言就尔宿。【传】蓫,恶菜也。【笺】蓫,牛蘈也,亦仲春时生,可采也。尔不我畜,言归斯复。【传】复,反也。
  
  我行其野,言采其葍。不思旧姻,求尔新特。【传】葍,恶菜也。新特,外昏也。【笺】葍,(上“草”下“富”)也,亦仲春时生,可采也。壻之父曰姻。我采葍之时,以礼来嫁女,女不思女老父之命而弃我,而求女新外昏特来之女,责之也。不以礼嫁,必无肯媵之。成不以富,亦祗以异。【传】祗,适也。【笺】女不以礼为室家,成事不足以得富也,亦适以此自异于人道。言可恶也。
  
  《我行其野》三章,章六句。
  
  《斯干》,宣王考室也。【笺】考,成也。德行国富,人民殷众而皆佼好,骨肉和亲,宣王于是筑宫庙,群寝既成而釁之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓成室。宗庙成,则又祭祀先祖。
  斯干
  秩秩斯干,幽幽南山。【传】兴也。秩秩,流行也。干,间也。幽幽,深远也。【笺】兴者,喻宣王之德如涧水之源,秩秩流出,无极已也。国以饶富,民取足焉,如于深山。如竹苞矣,如松茂矣。【传】苞,本也。【笺】言时民殷众如竹之本生矣,其佼好又如松柏之畅茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。【传】犹,道也。【笺】犹,当作瘉。瘉,病也。言时人骨肉用是相爱好,无相诟病也。
  
  似续妣祖,【传】似,嗣也。【笺】似,读如巳午之巳。巳续妣祖者,谓巳成其宫庙也。妣,先妣姜嫄也。祖,先祖也。筑室百堵,西南其户。【传】西乡户、南乡户也。【笺】此筑室者,谓筑燕寝也。百堵,百堵一时起也。天子之寝有左右房,西其户者,异于一房者之室户也。又云南其户者,宗庙及路寝制如明堂,,每室四户,是室一南户尔。爰居爰处,爰笑爰语。【笺】爰,於也。于是居,于是处,于是笑,于是语。言诸寝之中,皆可安乐。
  
  约之阁阁,椓之橐橐。【传】约,束也。阁阁,犹历历也。橐橐,用力也。【笺】约,谓缩板也。椓,谓(左“手”右“留”)土也。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。【传】芋,大也。【笺】芋,当作幠。幠,覆也。寝庙既成,其墙屋弘杀,则风雨之所除也;其坚致,则鸟鼠之所去也;其堂屋相称,则君子之所覆盖。
  
  如跂斯翼,【传】如人之跂竦翼尔。如矢斯棘,如鸟斯革,【传】棘,稜廉也。革,翼也。【笺】棘,戟也。如人挟弓矢戟其肘,如鸟夏暑希革张其翼时。如翚斯飞,君子攸跻。【传】跻,升也。【笺】伊洛而南,素质五色皆备成章曰翚。此章四如者,皆谓廉隅之正,形貌之显也。翚者,鸟之奇异者也,故以成之焉。此章主于宗庙,君子所升,祭祀之时。
  
  殖殖其庭,有觉其楹。【传】殖殖,言平正也。有觉,言高大也。【笺】觉,直也。哙哙其正,哕哕其冥,【传】正,长也。冥,幼也。【笺】哙哙,犹快快也。正,昼也。哕哕,犹煟煟也。冥,夜也。言居之昼日则快快然,夜则煟煟然,皆宽明之貌。君子攸宁。【笺】此章主于寝,君子所安,燕息之时。
  
  下莞上簟,乃安斯寝。【笺】莞,小蒲之席也。竹苇曰簟。寝既成,乃铺席,与群臣安燕,为欢以落之。乃寝乃兴,乃占我梦。【传】言善之应人也。【笺】兴,夙兴也。有善梦,则占之。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。【笺】熊罴之兽,虺蛇之虫,此四者,梦之吉祥也。
  
  大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。【笺】大人占之,谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山,阳之祥也,故为生男。虺蛇穴处,阴之祥也,故为生女。
  
  乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。【传】半珪曰璋。裳,下之饰也。璋,臣之职也。【笺】男子生而卧于床,尊之也。裳,昼日衣也。衣以裳者,明当主于外事也。玩以璋者,欲其比德焉。玉以璋者,明成之有渐。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。【笺】皇,犹煌煌也。芾者,天子纯朱,诸侯黄朱。室家,一家之内。宣王将生之子,或且为诸侯,或且为天子,皆将佩朱芾煌煌然。
  
  乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。【传】裼,褓也。瓦,纺塼也。【笺】卧于地,卑之也。褓,夜衣也。明当主于内事。纺塼,习其所有事也。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。【传】妇人职无威仪也。罹,忧也。【笺】仪,善也。妇人无所专于家事。有非,非妇人也。有善,亦非妇人也。妇人之事,惟议酒食尔,无遗父母之忧。
  
  《斯干》九章,四章章七句,五章章五句。
  
  《无羊》,宣王考牧也。【笺】厉王之时,牧人之职废,宣王始兴而复之,至此而成,谓复先王牛羊之数。
  无羊
  谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。【传】黄牛黑唇曰犉。【笺】尔,女也。女,宣王也。宣王复古之牧法,汲汲于其数,故歌此诗以解之也。谁谓女无羊,今乃三百头为一群。谁谓女无牛,今乃犉者九十头。言其多矣,足如古矣。尔羊来思,其角濈濈。【传】聚其角而息濈濈然。【笺】言此者,美畜产得其所。尔牛来思,其耳湿湿。【传】(左“口”右“司”)而动其耳湿湿然。
  
  或降于阿,或饮于池,或寝或讹。【传】讹,动也。【笺】言此者,美其无所惊畏也。尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。【传】何,揭也。蓑,所以备雨。笠,所以御暑。【笺】言此者,美牧人寒暑饮食有备。三十维物,尔牲则具。【传】异毛者三十也。【笺】牛羊之色,异者三十,则女之祭祀,索则有之。
  
  尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。【笺】此言牧人有余力,则取薪蒸,擒禽兽,以来归也。粗曰薪,细曰蒸。尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。【传】矜矜兢兢,以言坚强也。骞,亏也。崩,群疾也。麾之以肱,毕来既升。【传】肱,臂也。升,升入牢也。【笺】此言扰训从人意也。
  
  牧人乃梦:众维鱼矣,旐维旟矣。【笺】牧人乃梦见人众相与捕鱼,又梦见旐与旟。占梦之官得而献之于宣王,将以占国事。大人占之:众维鱼矣,实维丰年;【传】阴阳和则鱼众多也。【笺】鱼者,庶人之所以养也,今人众相与捕鱼,则是岁熟,相供养之祥也。《易 中孚》卦曰:“豚鱼吉。”旐维旟矣,室家溱溱。【传】溱溱,众也。旐旟,所以聚众也。【笺】溱溱,子孙众多也。
  
  《无羊》四章,章八句。
  鸿雁之什十篇,三十二章,二百三十句。
  
  
  小雅 节南山之什
  
  《节南山》,家父刺幽王也。【笺】家父,字,周大夫也。
  节南山
  节彼南山,维石岩岩。【传】兴也。节,高峻貌。岩岩,积石貌。【笺】兴者,喻三公之位,人所尊严。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。【传】赫赫,显盛貌。师,大师,周之三公也。尹,尹氏,为大师。具,俱;瞻视;惔,燔也。【笺】此言尹氏女居三公之位,天下之民俱视女之所为,皆忧心如火灼烂之矣,又畏女之威,不敢相戏而言语。疾其贪暴,胁下以刑辟也。国既卒斩,何用不监?【传】卒,尽;斩,断;监,视也。【笺】天下之诸侯日相侵伐,其国已尽绝灭,女何用为职之不监察之?
  
  节彼南山,有实其猗。【传】实,满;猗,长也。【笺】猗,倚也。言南山既能高峻,又以草木平满,其旁倚之畎谷,使之齐均也。赫赫师尹,不平谓何?【笺】责三公之不平均,不如山之为也。谓何,犹云何也。天方荐瘥,丧乱弘多。【传】荐,重;瘥,病;弘,大也。【笺】天气方今又重以疫病,长幼相乱,而死丧甚大多也。民言无嘉,憯莫惩嗟。【传】憯,曾也。【笺】惩,止也。天下之民皆以灾害相吊唁,无一嘉庆之言,曾无以恩德止之者,嗟乎奈何。
  
  尹氏大师,维周之氐。秉国之钧,四方是维。天子是毗,俾民不迷。【传】氐,本;均,平;毗,厚也。【笺】氐,当作桎鎋之桎。毗,辅也。言尹氏作大师之官,为周之桎鎋,持国政之平,维制四方,上辅天子,下教化天下,使民无迷惑之忧。言任至重。不吊昊天,不宜空我师。【传】吊,至;空,穷也。【笺】至,犹善也。不善乎昊天,愬之也。不宜使此人居尊官,困穷我之众民也。
  
  弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。【传】庶民之言不可信,无罔上而行也。【笺】仕,察也。勿,当作未。此言王之政不躬而亲之,则恩泽不信于众民矣;不问而察之,则下民未罔其上矣。式夷式已,无小人殆。【传】式,用;夷,平也。用平则已,无以小人之言至于危殆也。【笺】殆,近也。为政当用平正之人,用能纪理其事也,无小人近。琐琐姻亚,则无膴仕。【传】琐琐,小貌。两壻相谓曰亚。膴,厚也。【笺】壻之父曰姻。琐琐昏姻妻党之小人,无厚任用之,置之大位,重其禄也。
  
  昊天不佣,降此鞠讻。昊天不惠,降此大戾。【传】佣,均;鞠,盛;讻,讼也。【笺】鞠,犹多也。戾,怪也。昊天乎,师氏为政不均,乃下此多讼之俗。又为不和顺之行,乃下此乖争之化。疾时民效为之,愬之于天。君子如届,俾民心阕。君子如夷,恶怒是违。【传】届极;阕,息;夷,易;违,去也。【笺】届,至也。君子,斥在位者,如行至诚之道,则民鞠讻之心息;如行平易之政,则民乖争之情去。言民之失由于上,可反复也。
  
  不吊昊天,乱靡有定。式月斯生,俾民不宁。忧心如酲,谁秉国成?【传】病酒曰酲。成,平也。【笺】吊,至也。至,犹善也。定,止;式,用也。不善乎昊天,天下之乱无有止之者。用月此生,言月月益甚也,使民不得安。我今忧之如病酒之酲矣,观此君臣,谁能持国之平乎?言无有也。不自为政,卒劳百姓。【笺】卒,终也。昊天不自出政教,则终穷苦百姓。欲使昊天出图书,有所受命,民乃得安。
  
  驾彼四牡,四牡项领。【传】项,大也。【笺】四牡者,人君所乘驾,今但养大其领,不肯为用。喻大臣自恣,王不能使也。我瞻四方,蹙蹙靡所骋。【传】骋,极也。【笺】蹙蹙,缩小之貌。我视四方土地,日见侵削于夷狄蹙蹙然,虽欲驰骋,无所之也。
  
  方茂尔恶,相尔矛矣。【传】茂,勉也。【笺】相,视也。方争讼自勉于恶之时,则视女矛矣。言欲战斗相杀伤也。既夷既怿,如相酬矣。【传】怿,服也。【笺】夷,说也。言大臣之乖争,本无大雠,其已相和顺而说怿,则如宾主饮酒相酬酢也。
  
  昊天不平,我王不宁。不惩其心,覆怨其正。【传】正,长也。【笺】昊天乎,师尹为政不平,使我王不得安宁。女不惩止女之邪心,而反怨憎其正也。
  
  家父作诵,以究王訩。【传】家父,大夫也。【笺】究,穷也。大夫家父作此诗而为王诵之,以穷极王之政所以致多讼之本意。式讹尔心,以畜万邦。【笺】讹,化;畜,养也。
  
  《节南山》十章,六章章八句,四章章四句。
  
  《正月》,大夫刺幽王也。
  正月
  正月繁霜,我心忧伤。【传】正月,夏之四月。繁,多也。【笺】夏之四月,建巳之月,纯阳用事而霜多,急恒寒若之异,伤害万物,故心为之忧伤。民之讹言,亦孔之将。【传】将,大也。【笺】讹,伪也。人以伪言相陷入,使王行酷暴之刑,致此灾异,故言亦甚大也。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。【传】京京,忧不去也。癙、痒,皆病也。【笺】念我独兮者,言我独忧此政也。
  
  父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。【传】父母,谓文、武也。我,我天下也。瘉,病也。【笺】自,从也。天使父母生我,何故不长遂我,而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前,居我之后。穷苦之情,苟欲免身。好言自口,莠言自口。【传】莠,丑也。【笺】自,从也。此疾讹言之人,善言从女口出,恶言亦从女口出,女口一尔,善也恶也同出其中,谓其可贱。忧心愈愈,是以有侮。【传】愈愈,忧惧也。【笺】我心忧政如是,是与讹言者殊涂,故用是见侵侮也。
  
  忧心惸惸,念我无禄。【传】惸惸,忧意也。【笺】无禄者,言不得天禄,自伤值今生也。民之无辜,并其臣仆。【传】古者有罪,不入于刑,则役之圜土以为臣仆。【笺】辜,罪也。人之尊卑有十等,仆第九,台第十。言王既刑杀无罪,并及其家之贱者,不止于所罪而已。《书》曰:“越兹丽行并制。”哀我人斯,于何从禄?【笺】斯,此;于,於也。哀乎今我民人见遇如此,当于何从得天禄免于是难?瞻乌爰止,于谁之屋?【传】富人之屋,乌所集也。【笺】视乌集于富人之室,以言今民亦当求明君而归之。
  
  瞻彼中林,侯薪侯蒸。【传】中林,林中也。薪蒸,言似而非。【笺】侯,维也。林中大木之处,而唯有薪蒸尔,喻朝廷宜有贤者,而但聚小人。民今方殆,视天梦梦。【传】王者为乱梦梦然。【笺】方,且也。民今且危亡,视王者所为,反梦梦然而乱,无统理安人之意。既克有定,靡人弗胜。【传】胜,乘也。【笺】王既能有所定,尚复事之小者尔。无人而不胜,言凡人所定,皆胜王也。有皇上帝,伊谁云憎?【传】皇,君也。【笺】伊,读当为繄。繄,犹是也。有君上帝者,以情告天也。使王暴虐如是,是憎恶谁乎?欲天指害其所憎而已。
  
  谓山盖卑,为冈为陵。【传】在位非君子,乃小人也。【笺】此喻为君子贤者之道,人尚谓之卑,况为凡庸小人之行。民之讹言,宁莫之惩。【笺】小人在位,曾无欲止众民之为伪言相陷害也。召彼故老,讯之占梦。【传】故老,元老。讯,问也。【笺】君臣在朝,侮慢元老,召之不问政事,但问占梦,不尚道德,而信征祥之甚。具曰予圣,谁知乌之雌雄?【传】君臣俱自谓圣也。【笺】时君臣贤愚适同,如乌雌雄相似,谁能别异之乎?
  
  谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。【传】局,曲也。蹐,累足也。伦,道;脊,理也。【笺】局蹐者,天高而有雷霆,地厚而有陷沦也。此民疾苦王政,上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言,皆有道理。所以至然者,非徒苟妄为诬辞。哀今之人,胡为虺蜴?【传】蜴,螈也。【笺】虺蜴之人,见人则走。哀哉今之人,何为如是?伤时政也。
  
  瞻彼阪田,有菀其特。【传】言朝廷曾无杰臣。【笺】阪田,崎岖墝埆之处,而有菀然茂特之苗,喻贤者在间辟隐居之时。天之扤我,如不我克。【传】扤,动也。【笺】我,我特苗也。天以风雨动摇我,如将不胜我,谓其迅疾也。彼求我则,如不我得。【笺】彼,彼王也。王之始征求我,如恐不得我。言其礼命之繁多。执我仇仇,亦不我力。【传】仇仇,犹謷謷也。【笺】王既得我,执留我,其礼待我謷謷然,亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名,无用贤之实。
  
  心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣。【传】厉,恶也。【笺】兹,此;正,长也。心忧如有结之者,忧今此之君臣,何一然为恶如是。燎之方扬,宁或灭之?【传】灭之以水也。【笺】火田为燎。燎之方胜之时,炎炽熛怒,宁有能灭息之者?言无有也。以无有喻有之者为甚也。赫赫宗周,褒姒(“滅”去“水”)之。【传】宗周,镐京也。褒,国也。姒,姓也。(“滅”去“水”),灭也。有褒国之女,幽王惑焉而以为后,诗人知其必灭周也。
  
  终其永怀,又窘阴雨。【传】窘,困也。【笺】窘,仍也。终王之所行,其长可忧伤矣,又将仍忧伤于阴雨。阴雨,喻君有泥陷之难。其车既载,乃弃尔辅。【传】大车重载,又弃其辅。【笺】以车之载物,喻王之任国事也。弃辅,喻远贤也。载输尔载,将伯助予。【传】将,请;伯,长也。【笺】输,堕也。弃女车辅,则堕女之载,乃请长者见助,以言国危而求贤者,已晚矣。
  
  无弃尔辅,员于尔辐。【传】员,益也。屡顾尔仆,不输尔载。【笺】屡,数也。仆,将车者也。顾,犹视也,念也。终逾绝险,曾是不意。【笺】女不弃车之辅,数顾女仆,终是用逾度陷绝之险,女不曾以是为意乎?以商事喻治国也。
  
  鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤。【传】沼,池也。【笺】池鱼之所乐而非能乐,其潜伏于渊,又不足以逃,甚炤炤易见。以喻时贤者在朝廷,道不行无所乐,退而穷处,又无所止也。忧心惨惨,念国之为虐。【传】惨惨,犹戚戚也。
  
  彼有旨酒,又有嘉肴。【传】言礼物备也。【笺】彼,彼尹氏大师也。洽比其邻,昏姻孔云。【传】洽,合;邻,近;云,旋也。是言王者不能亲亲以及远。【笺】云,犹友也。言尹氏富,与兄弟相亲友为朋党也。念我独兮,忧心慇慇。【传】慇慇然痛也。【笺】此贤者孤特自伤也。
  
  佌佌彼有屋,蔌蔌方有穀。【传】佌佌,小也。蔌蔌,陋也。【笺】穀,禄也。此言小人富,而窭陋将贵也。民今之无禄,天夭是椓。【传】君夭之,在位椓之。【笺】民于今而无禄者,天以荐瘥夭杀之,是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。哿矣富人,哀此惸独。【传】哿,可;独,单也。【笺】此言王政如是,富人犹可,惸独将困也。
  
  《正月》十三章,八章章八句,五章章六句。
  
  《十月之交》,大夫刺幽王也。【笺】当为刺厉王。作《诂训传》时移其篇第,因改之耳。《节彼》刺师尹不平,乱靡有定,此篇讥皇父擅恣,日月告凶;《正月》恶褒姒灭周,此篇疾艳妻煽方处。又幽王时司徒乃郑桓公友,非此篇之所云番也,是以知然。
  十月之交
  十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。【传】之交,日月之交会。丑,恶也。【笺】周之十月,夏之八月也。八月朔日,日月交会而日食,阴侵阳,臣侵君之象。日辰之义,日为君,辰为臣。辛,金也。卯,木也。又以卯侵辛,故甚恶也。彼月而微,此日而微。【传】月,臣道。日,君道。【笺】微,谓不明也。彼月则有微,今此日反微,非其常,为异尤大也。今此下民,亦孔之哀。【笺】君臣失道,灾害将起,故下民亦甚可哀。
  
  日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。【笺】告凶,告天下以凶亡之征也。行,道度也。不用之者,谓相干犯也。四方之国无政治者,由天子不用善人也。彼月而食,则维其常。此日而食,于何不臧。【笺】臧,善也。
  
  爗爗震电,不宁不令。【传】爗爗,震电貌。震,雷也。【笺】雷电过常,天下不安、政教不善之征。百川沸腾,山冢崒崩。【传】沸,出;腾,乘也。山顶曰冢。【笺】崒者,崔嵬。百川沸出相乘陵者,由贵小人也。山顶崔嵬者崩,君道坏也。高岸为谷,深谷为陵。【传】言易位也。【笺】易位者,君子居下,小人处上之谓也。哀今之人,胡憯莫惩?【笺】憯,曾;惩,止也。变易如此,祸乱方至,哀哉今在位之人,何曾无以道德止之。
  
  皇父卿士,番维司徒,家伯维宰,仲允膳夫,棸子内史,蹶维趣马,楀维师氏,艳妻煽方处。【传】艳妻,褒姒。美色曰艳。煽,炽也。【笺】皇父、家伯、仲允,皆字。番、棸、蹶、楀,皆氏。厉王淫于色,七子皆用后嬖宠方炽之时并处位,言妻党盛女谒行之甚也。敌夫曰妻。司徒之职,掌天下土地之图、人民之数,冢宰掌建邦之六典,皆卿也。膳夫,上士也,掌王之饮食膳羞。内史,中大夫也,掌爵禄废置、杀生予夺之法。趣马,中士也,掌王马之政。师氏,亦中大夫也,掌司朝得失之事。六人之中,虽官有尊卑,权宠相连,朋党于朝,是以疾焉。皇父则为之端首,兼擅群职,故但目以卿士云。
  
  抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒汙莱。【传】时,是也。下则汙,高则莱。【笺】抑之言噫。噫是皇父,疾而呼之。女岂曰我所为不是乎?言其不自知恶也。女何为役作我,不先就与我谋,使我得迁徙,乃反彻毁我墙屋,令我不得趋农,田卒为汙莱乎?此皇父所筑邑人之怨辞。曰予不戕,礼则然矣。【笺】戕,残也。言皇父既不自知不是,反云我不残败女田业,礼,下供上役,其道当然。言文过也。
  
  皇父孔圣,作都于向。择三有事,亶侯多藏。【传】皇父甚自谓圣。向,邑也。择三有事,有司国之三卿,信维贪淫多藏之人也。【笺】专权足己,自比圣人,作都立三卿,皆取聚敛之臣。言不知厌也。礼,畿内诸侯二卿。不慭遗一老,俾守我王。【笺】慭者,心不欲自强之辞也。言尽将旧在位之人与之皆去,无留卫王。择有车马,以居徂向。【笺】又择民之富有车马者,以往居于向也。
  
  黾勉从事,不敢告劳。【笺】诗人贤者,见时如是,自勉以从王事,虽劳不敢自谓劳,谓刑罚也。无罪无辜,谗口嚣嚣。【笺】嚣嚣,众多貌。时人非有辜罪,其被谗口见椓谮嚣嚣然。下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职競由人。【传】噂,犹噂噂。沓,犹沓沓。职,主也。【笺】孽,妖孽,谓相为灾害也。下民有此,言非从天堕也。噂噂沓沓,相对谈语,背则相憎逐,为此者,由主人也。
  
  悠悠我里,亦孔之痗。【传】悠悠,忧也。里,居也。痗,病也。【笺】里,居也。悠悠乎我居今之世,亦甚困病。四方有羡,我独居忧。【传】羡,余也。【笺】四方之人尽有饶余,我独居此而忧。民莫不逸,我独不敢休。【笺】逸,逸豫也。天命不彻,我不敢效我友自逸。【传】彻,道也。亲属之臣,心不能已。【笺】不道者,言王不循天之政教。
  
  《十月之交》八章,章八句。
  
  《雨无正》,大夫刺幽王也。雨,自上下者也。众多如雨,而非所以为政也。【笺】亦当为刺厉王。王之所下教令甚多,而无正也。
  雨无正
  浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。【传】骏,长也。穀不熟曰饥,蔬不熟曰馑。【笺】此言王不能继长昊天之德,至使昊天下此死丧饥馑之灾,而天下诸侯于是更相侵伐。旻天疾威,弗虑弗图。【笺】虑、图,皆谋也。王既不骏昊天之德,今昊天又疾其政,以刑罚威恐天下,而不虑不图。舍彼有罪,既伏其辜。若此无罪,沦胥以铺。【传】舍,除;沦,率也。【笺】胥,相;铺,遍也。言王使此无罪者见牵率相引而遍得罪也。
  
  周宗既灭,靡所止戾。【传】戾,定也。【笺】周宗,镐京也。是时诸侯不朝王,民不堪命,王流于彘,无所安定也。正大夫离居,莫知我勚。【传】勚,劳也。【笺】正,长也。长官之大夫于王流于彘而皆散处,无复知我民之见罢劳也。三事大夫,莫肯夙夜。邦君诸侯,莫肯朝夕。【笺】王流在外,三公及诸侯随王而行者,皆无君臣之礼,不肯晨夜朝暮省王也。庶曰式臧,覆出为恶。【传】覆,反也。【笺】人见王之失所,庶几其自改悔而用善人,反出教令复为恶也。
  
  如何昊天,辟言不信。如彼行迈,则靡所臻。【传】辟,法也。【笺】如何乎昊天,痛而愬之也。为陈法度之言,不信之也。我之言不见信,如行而无所至也。凡百君子,各敬尔身。胡不相畏?不畏于天。【笺】凡百君子,谓众在位者,各敬慎女之身,正君臣之礼,何为上下不相畏乎?上下不相畏,是不畏于天。
  
  戎成不退,饥成不遂。曾我暬御,憯憯日瘁。【传】戎,兵;遂,安也。暬御,侍御也。瘁,病也。【笺】兵成而不退,谓王见流于彘,无御止之者。饥成而不安,谓王在彘,乏于饮食之蓄,无输粟归饩者。此二者,曾但侍御左右小臣憯憯忧之,大臣无念之者。凡百君子,莫肯用讯。听言则答,谮言则退。【传】以言进退人也。【笺】讯,告也。众在位者,无肯用此相告语,言不忧王之事也。答,犹距也。有可听用之言,则共以辞距而违之。有谮毁之言,则共为排退之。群臣并为不忠,恶直丑正。
  
  哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。【传】哀贤人不得言,不得出是舌也。【笺】瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出于舌,其身旋见困病。哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。【传】哿,可矣。可矣世所谓能言也,巧言从俗,如水转流。【笺】巧,犹善也。谓以事类风切剀微之言,如水之流,忽然而过,故不悖逆,使身舌安休休然。乱世之言,顺说为上。
  
  维曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子。亦云可使,怨及朋友。【传】于,往也。【笺】棘,急也。不可使者,不正不从也。可使者,虽不正,从也。居今衰乱之世,云往仕乎,甚急迮且危。急迮且危,以此二者也。
  
  谓尔迁于王都,曰予未有室家。【传】贤者不肯迁于王都也。【笺】王流于彘,正大夫离居,同姓之臣从王,思其友而呼之,谓曰,女今可迁居王都,谓彘也。其友辞之云,我未有室家于王都可居也。鼠思泣血,无言不疾。【传】无声曰泣血。无所言而不见疾也。【笺】鼠,忧也。既辞之以无室家,为其意恨,又患不能距止之,故云,我忧思泣血,欲迁王都见女,今我无一言而不道疾者,言己方困于病,故未能也。昔尔出居,谁从作尔室?【传】遭乱世,义不得去,思其友而不肯反者也。【笺】往始离居之时,谁随为女作室,女犹自作之尔,今反以无室家距我。恨之辞。
  
  《雨无正》七章,二章章十句,二章章八句,三章章六句。
  
  《小旻》,大夫刺幽王也。【笺】所刺列于《十月之交》、《雨无正》为小,故曰《小旻》,亦当为刺厉王。
  小旻
  旻天疾威,敷于下土。【传】敷,布也。【笺】旻天之德疾王者以刑罚威恐万民,其政教乃布于下土。言天下遍知。谋犹回遹,何日斯沮。【传】回,邪;遹,辟;沮,坏也。【笺】犹,道;沮,止也。今王谋为政之道回辟,不循旻天之德,已甚矣,心犹不悛,何日此恶将止。谋臧不从,不臧覆用。我视谋犹,亦孔之邛。【传】邛,病也。【笺】臧,善也。谋之善者不从,其不善者反用之,我视王谋为政之道,亦甚病天下。
  
  潝潝訿訿,亦孔之哀。【传】潝潝然患其上,訿訿然思不称其上。【笺】臣不事君,乱之阶也,甚可哀也。谋之其臧,则具是违。谋之不臧,则具是依。我视谋犹,伊于胡厎。【笺】于,往;厎,止也。谋之善者俱背违之,其不善者依就之,我视今君臣之谋道,往行之将何所至乎?言必至于乱。
  
  我龟既厌,不我告犹。【传】犹,道也。【笺】犹,图也。卜筮数而渎龟,龟灵厌之,不复告其所图之吉凶。言虽得兆、占繇,不中。谋夫孔多,是用不集。【传】集,就也。【笺】谋事者众,而非贤者,是非相夺,莫适可从,故所为不成。发言盈庭,谁敢执其咎?【传】谋人之国,国危则死之,古之道也。【笺】谋事者众,讻讻满庭,而无敢决当是非,事若不成,谁云己当其咎责者?言小人争知而让过。如匪行迈谋,是用不得于道。【笺】匪,非也。君臣之谋事如此,与不行而坐图远近,是与道路无进于跬步,何以异乎?
  
  哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是听,维迩言是争。【传】古曰在昔,昔曰先民。程,法;经,常;犹,道;迩,近也。争为近言。【笺】哀哉今之君臣谋事,不用古人之法,不循大道之常,而徒听顺近言之同者,争近言之异者。言见动轫则泥陷,不至于远也。如彼筑室于道谋,是用不溃于成。【传】溃,遂也。【笺】如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。
  
  国虽靡止,或圣或否。民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。【传】靡止,言小也。人有通圣者,有不能者,亦有明哲者,有聪谋者。艾,治也。有恭肃者,有治理者。【笺】靡,无;止,礼;膴,法也。言天下诸侯今虽无礼,其心性犹有通圣者,有贤者。民虽无法,其心性犹有知者,有谋者,有肃者,有艾者。王何不择焉,置之于位,而任之为治乎?《书》曰:“睿作圣,明作哲,聪作谋,恭作肃,从作乂。”诗人之意,欲王敬用五事,以明天道,故云然。如彼泉流,无沦胥以败。【笺】沦,率也。王之为政者,如源泉之流行则清,无相牵率为恶,以自浊败。
  
  不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。【传】冯,陵也。徒涉曰冯河,徒搏曰暴虎。一,非也。他,不敬小人之危殆也。【笺】人皆知暴虎冯河立至之害,而无知当畏慎小人,能危亡也。战战兢兢,【传】战战,恐也。兢兢,戒也。如临深渊,【传】恐坠也。如履薄冰。【传】恐陷也。
  
  《小旻》六章,三章章八句,三章章七句。
  
  《小宛》,大夫刺宣王也。【笺】亦当为刺厉王。
  小宛
  宛彼鸣鸠,翰飞戾天。【传】兴也。宛,小貌。鸣鸠,鹘鵰。翰,高;戾,至也。行小人之道,责高明之功,终不可得。我心忧伤,念昔先人。【传】先人,文、武也。明发不寐,有怀二人。【传】明发,发夕至明。
  
  人之齐圣,饮酒温克。【传】齐,正;克,胜也。【笺】中正通知之人,饮酒虽醉,犹能温藉自持以胜。彼昏不知,壹醉日富。【传】醉而日富矣。【笺】童昏无知之人,饮酒一醉,自谓日益富,夸淫自恣,以财骄人。各敬尔仪,天命不又。【传】又,复也。【笺】今女君臣各敬慎威仪,天命所去,不复来也。
  
  中原有菽,庶民采之。【传】中原,原中也。菽,藿也。力采者则得之。【笺】藿生原中,非有主也,以喻王位无常家也,勤于德者则得之。螟蛉有子,蜾蠃负之。【传】螟蛉,桑虫也。蜾蠃,蒲卢也。负,持也。【笺】蒲卢取桑虫之子,负持而去,煦妪养之,以成其子。喻有万民不能治,则能治者将得之。教诲尔子,式穀似之。【笺】式,用;穀,善也。今有教诲女之万民用善道者,亦似蒲卢。言将得而子也。
  
  题彼脊令,载飞载鸣。【传】题,视也。脊令不能自舍,君子有取节尔。【笺】题之为言视睇也。载之言则也。则飞则鸣,翼也口也,不有止息。我日斯迈,而月斯征。【笺】我,我王也。迈、征,皆行也。王日此行,谓日视朝也。而月此行,谓月视朝也。先王制此礼,使君与群臣议政事,日有所决,月有所行,亦无时止息。夙兴夜寐,毋忝尔所生。【传】忝,辱也。
  
  交交桑扈,率场啄粟。【传】交交,小貌。桑扈,窃脂也。言上为乱政,而求下之治,终不可得也。【笺】窃脂肉食,今无肉而循场啄粟,失其天性,不能以自活。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀。【传】填,尽;岸,讼也。【笺】仍得曰宜。自,从;穀,生也。可哀哉我穷尽寡财之人,仍有狱讼之事,无可以自救,但持粟行卜,求其胜负,从何能得生。
  
  温温恭人,【传】温温,和柔貌。如集于木。【传】恐隊也。惴惴小心,如临于谷。【传】恐陨也。战战兢兢,如履薄冰。【笺】衰乱之世,贤人君子虽无罪,有恐惧。
  
  《小宛》六章,章六句。
  
  《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。
  小弁
  弁彼鸒斯,归飞提提。【传】兴也。弁,乐也。鸒,卑居。卑居,雅乌也。提提,群貌。【笺】乐乎彼雅乌,出食在野甚饱,群飞而归提提然。兴者,喻凡人之父子兄弟出入宫庭,相与饮食,亦提提然乐,伤今太子独不。民莫不穀,我独于罹。【传】幽王取申女,生太子宜咎。又说褒姒,生子伯服,立以为后,而放宜咎,将杀之。【笺】穀,养;于,曰;罹,忧也。天下之人无不父子相养者,我太子独不然,曰以忧也。何辜于天,我罪伊何。【传】舜之怨慕,日号泣于旻天,于父母。心之忧矣,云如之何。
  
  踧踧周道,鞫为茂草。【传】踧踧,平易也。周道,周室之通道。鞠,穷也。【笺】此喻幽王信褒姒之谗,乱其德政,使不通于四方。我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。【传】惄,思也。擣,心疾也。【笺】不脱冠衣而寐曰假寐。疢,犹病也。
  
  维桑与梓,必恭敬止。【传】父之所树,己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里。【传】毛在外,阳,以言父。里在内,阴,以言母。【笺】此言人无不瞻仰其父取法则者,无不依恃其母以长大者,今我独不得父皮肤之气乎?独不处母之胞胎乎?何曾无恩于我?天之生我,我辰安在?【传】辰,时也。【笺】此言我生所值之辰安所在乎?谓六物之吉凶。
  
  菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。【传】蜩,蝉也。嘒嘒,声也。漼,深貌。淠淠,众也。【笺】柳木茂盛则多蝉,渊深而旁生萑苇,言大者之旁,无所不容。譬彼舟流,不知所届。【笺】届,至也。言今太子不为王及后所容,而见放逐,状如舟之流行,无制之者,不知终所至也。心之忧矣,不遑假寐。【笺】遑,暇也。
  
  鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。【传】伎伎,舒貌。谓鹿之奔走,其足伎伎然舒也。【笺】雊,雉鸣也。尚,犹也。鹿之奔走,其势宜疾,而足伎伎然舒,留其群也。雉之鸣,犹知求其雌。今太子之放弃,其妃匹不得与之去,又鸟兽之不如。譬彼坏木,疾用无枝。【传】坏,瘣也。谓伤病也。【笺】太子放逐,而不得生子,犹内伤病之木,内有疾,故无枝也。心之忧矣,宁莫之知。【笺】宁,犹曾也。
  
  相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。【传】墐,路冢也。【笺】相,视;投,掩;行,道也。视彼人将掩兔,尚有先驱走之者;道中有死人,尚有覆掩之成其墐者。言此所不知,其心不忍。君子秉心,维其忍之。【笺】君子,斥幽王也。秉,执也。言王之执心,不如彼二人。心之忧矣,涕既陨之。【传】陨,隊也。
  
  君子信谗,如或酬之。【笺】酬,旅酬也。如酬之者,谓受而行之。君子不惠,不舒究之。【笺】惠,爱;究,谋也。王不爱太子,故闻谗言则放之,不舒谋也。伐木掎矣,析薪扡矣。【传】伐木者掎其颠,析薪者随其理。【笺】掎其颠者,不欲妄踣之。扡,谓观其理也。必随其理者,不欲妄挫折之。以言今王之遇太子,不如伐木析薪也。舍彼有罪,予之佗矣。【传】佗,加也。【笺】予,我也。舍褒姒谗言之罪,而妄加我太子。
  
  莫高匪山,莫浚匪泉。【传】浚,深也。【笺】山高矣,人登其颠。泉深矣,人入其渊。以言人无所不至,虽逃避之,犹有默存者焉。君子无易由言,耳属于垣。【笺】由,用也。王无轻用谗人之言,人将有属耳于壁而听之者,知王有所受之,知王心不正也。无逝我梁,无发我笱。【笺】逝,之也。之人梁,发人笱,此必有盗鱼之罪。以言褒姒淫色,来嬖于王,盗我太子母子之宠。我躬不阅,遑恤我后。【传】念父孝也。高子曰:“《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之?”曰:“怨乎。”孟子曰:“固哉!夫高叟之为诗也。有越人于此,关弓而射之,我则谈笑而道之,无他,踈之也。兄弟关弓而射我,我则垂涕泣而道之,无他,戚之也。然则《小弁》之怨,亲亲也。亲亲,仁也。固哉!夫高叟之为诗。”曰:“《凯风》何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之过大而不怨,是愈踈也。亲之过小而怨,是不可矶也。愈踈,不孝也。不可矶,亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”【笺】念父孝也,太子念王将受谗言不止,我死之后,惧复有被谗者,亦无如之何,故自决云,我身尚不能自容,何暇乃忧我死之后也。
  
  《小弁》八章,章八句。
  
  《巧言》,刺幽王也。大夫伤于谗,故作是诗也。
  巧言
  悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。【传】膴,大也。【笺】悠悠,思也。膴,敖也。我忧思乎昊天,愬王也。始者言其且为民之父母,今乃刑杀无罪辜之人,为乱如此,甚敖慢无法度也。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。【传】威,畏;慎,诚也。【笺】已、泰,皆言甚也。昊天乎,王甚可畏,王甚敖慢,我诚无罪而罪我。
  
  乱之初生,僭始既涵。【传】僭,数;涵,容也。【笺】僭,不信也。既,尽;涵,同也。王之初生乱萌,群臣之言不信与信,尽同之不别也。乱之又生,君子信谗。【笺】君子,斥在位者也。在位者信谗人之言,是复乱之所生。君子如怒,乱庶遄沮。【传】遄,疾;沮,止也。【笺】君子见谗人,如怒责之,则此乱庶几可疾止也。君子如祉,乱庶遄已。【传】祉,福也。【笺】福者,福贤者,谓爵禄之也,如此则乱亦庶几可疾止也。
  
  君子屡盟,乱是用长。【传】凡国有疑,会同则用盟,而相要也。【笺】屡,数也。盟之所以数者,由世衰乱,多相违背。时见曰会,殷见曰同。非此时而盟,谓之数。君子信盗,乱是用暴。【传】盗,逃也。【笺】盗,谓小人也。《春秋传》曰:“贱者穷诸盗。”盗言孔甘,乱是用餤。【传】餤,进也。匪其止共,维王之邛。【笺】邛,病也。小人好为谄佞,既不共其职事,又为王作病。奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。
  
  他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。【传】奕奕,大貌。秩秩,进知也。莫,谋也。毚兔,狡兔也。【笺】此四事者,言各有所能也。因己能忖度谗人之心,故列道之尔。猷,道也。大道,治国之礼法。遇犬,犬之训者,谓田犬也。荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。【传】荏苒,柔意也。柔木,椅、桐、梓、漆也。【笺】此言君子树善木,如人心思数善言而出之。善言者,往亦可行,来亦可行,于彼亦可,于己亦可,是之谓行也。蛇蛇硕言,出自口矣。【传】蛇蛇,浅意也。【笺】硕,大也。大言者,言不顾其行,徒从口出,非由心也。巧言如簧,颜之厚矣。【笺】颜之厚者,出言虚伪,而不知慙于人。
  
  彼何人斯,居河之麋。【传】水草交谓之麋。【笺】何人者,斥谗人也。贱而恶之,故曰何人。无拳无勇,职为乱阶。【传】拳,力也。【笺】言力勇者,谓易诛除也。职,主也。此人主为乱作阶,言乱由之来也。既微且尰,尔勇伊何?【传】骭疡为微,肿足为尰。【笺】此人居下湿之地,故生微肿之疾,人憎恶之,故言女勇伊何,何所能也。为犹将多,尔居徒几何?【笺】犹,谋;将,大也。女作谄佞之谋大多,女所与居之众几何人素能然乎?
  
  《巧言》六章,章八句。
  
  《何人斯》,苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉,故苏公作是诗以绝之。【笺】暴也、苏也,皆畿内国名。
  何人斯
  彼何人斯?其心孔艰。胡逝我梁,不入我门?【笺】孔,甚;艰,难;逝,之也。梁,鱼梁也,在苏国之门外。彼何人乎?谓与暴公俱见于王者也。其持心甚难知,言其性坚固,似不妄也。暴公谮己之时,女与之乎?今过我国,何故近之我梁,而不入见我乎?疑其与之而未察,斥其姓名为大切,故言何人。伊谁云从?维暴之云。【传】云,言也。【笺】谮我者是言从谁生乎?乃暴公之所言也。由己情而本之,以解何人意。
  
  二人从行,谁为此祸?胡逝我梁,不入唁我?【笺】二人者,谓暴公与其侣也。女相随而行见王,谁作我是祸乎?时苏公以得谴让也。女即不为,何故近之我梁,而不入吊唁我乎?始者不如今,云不我可。【笺】女始者于我甚厚,不如今日也。今日云我何所行有何所不可乎!何更于己薄也。
  
  彼何人斯,胡逝我陈?我闻其声,不见其身。【传】陈,堂涂也。【笺】堂涂者,公馆之堂涂也。女即不为,何故近之我馆庭,使我得闻女之音声,不得睹女之身乎?不愧于人?不畏于天?【笺】女今不入唁我,何所愧畏乎?皆疑之未察之辞。
  
  彼何人斯,其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁?祇搅我心。【传】飘风,暴起之风。搅,乱也。【笺】祇,适也。何人乎,女行来而去,疾如飘风,不欲入见我。何不乃从我国之南,不则乃从我国之北,何近之我梁,适乱我之心,使我疑女。
  
  尔之安行,亦不遑舍。尔之亟行,遑脂尔车。壹者之来,云何其盱。【笺】遑,暇;亟,疾;盱,病也。女可安行乎?则何不暇舍息乎?女当疾行乎?则又何暇脂女车乎?极其情,求其意,终不得一者之来见我,于女亦何病乎?
  
  尔还而入,我心易也。还而不入,否难知也。壹者之来,俾我祇也。【传】易,说;祇,病也。【笺】还,行反也。否,不通也。祇,安也。女行反入见我,我则解说也。反又不入见我,则我与女情不通,女与于谮我与否复难知也。一者之来见我,我则知之,是使我心安也。
  
  伯氏吹埙,仲氏吹篪。【传】土曰埙,竹曰篪。【笺】伯、仲,喻兄弟也。我与女恩如兄弟,其相应和如埙篪,以言俱为王臣,宜相亲爱。及尔如贯,谅不我知。出此三物,以诅尔斯。【传】三物,豕、犬、鸡也。民不相信则盟诅之,君以豕,臣以犬,民以鸡。【笺】及,与;谅,信也。我与女俱为王臣,其相比次,如物之在绳索之贯也。今女心诚信,而我不知,且共出此三物以诅女之此事。为其情之难知,己又不欲长怨,故设之以此言。
  
  为鬼为蜮,则不可得。有靦面目,视人罔极。【传】蜮,短狐也。靦,姡也。【笺】使女为鬼为蜮也,则女诚不可得见也。姡然有面目,女乃人也。人相视无有极时,终必与女相见。作此好歌,以极反侧。【传】反侧,不正直也。【笺】好,犹善也。反侧,辗转也。作八章之歌,求女之情,女之情反侧极于是也。
  
  《何人斯》八章,章六句。
  
  《巷伯》,刺幽王也。寺人伤于谗,故作是诗也。【笺】巷伯,奄官。寺人,内小臣也。奄官上士四人,掌王后之命,于宫中为近,故谓之巷伯,与寺人之官相近。谗人谮寺人,寺人又伤其将及巷伯,故以名篇。
  巷伯
  萋兮斐兮,成是贝锦。【传】兴也。萋斐,文章相错也。贝锦,锦文也。【笺】锦文者,文如余泉、余蚳之贝文也。兴者,喻谗人集作己过以成于罪,犹女工之集采色以成锦文。彼谮人者,亦已大甚。【笺】大甚者,谓使己得重罪也。
  
  哆兮侈兮,成是南箕。【传】哆,大貌。南箕,箕星也。侈之言是必有因也。斯人自谓辟嫌之不审也。昔者颜叔子独处于室,邻之嫠(“釐”)妇又独处于室,夜暴风雨至而室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之,而使执烛,放乎旦而蒸尽,缩屋而继之,自以为辟嫌之不审矣。若其审者,宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室,邻之嫠妇又独处于室,夜暴风雨至而室坏,妇人趋而托之,男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男子不六十不间居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可,吾将以吾不可,学柳下惠之可。”孔子曰:“欲学柳下惠者,未有似于是也。”【笺】箕星哆然踵狭而舌广,今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪,犹因箕星之哆而侈大之。彼谮人者,谁适与谋?【笺】逝,往也。谁往就女谋乎?怪其言多且巧。
  
  缉缉翩翩,谋欲谮人。【传】缉缉,口舌貌。翩翩,往来貌。慎尔言也,谓尔不信。【笺】慎,诚也。女诚心而后言,王将谓女不信而不受。欲其诚者,恶其不诚也。
  
  捷捷幡幡,谋欲谮言。【传】捷捷,犹缉缉也。幡幡,犹翩翩也。岂不尔受?既其女迁。【传】迁,去也。【笺】迁之言讪也。王仓卒岂将不受女之言乎?已则亦将复讪诽女。
  
  骄人好好,劳人草草。【传】好好,喜也。草草,劳心也。【笺】好好者,喜谗言之人也。草草者,忧将妄得罪也。苍天苍天,视彼骄人,矜此劳人。
  
  彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎。【传】投,弃也。豺虎不食,投畀有北。【传】北方寒凉而不毛。有北不受,投畀有昊。【传】昊,昊天也。【笺】付与昊天,制其罪也。
  
  杨园之道,猗于亩丘。【传】杨园,园名。猗,加也。亩丘,丘名。【笺】欲之杨园之道,当先历亩丘,以言此谗人欲谮大臣,故从近小者始。寺人孟子,作为此诗。凡百君子,敬而听之。【传】寺人而曰孟子者,罪已定矣,而将践刑,作此诗也。【笺】寺人,王之正内五人。作,起也。孟子起而为此诗,欲使众在位者慎而知之。既言寺人,复自著孟子者,自伤将去此官也。
  
  《巷伯》七章,四章章四句,一章五句,一章八句,一章六句。
  节南山之什十篇,七十九章,五百五十二句。
  
  
  小雅 谷风之什
  
  《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。
  谷风
  习习谷风,维风及雨。【传】兴也。风雨相感,朋友相须。【笺】习习,和调之貌。东风谓之谷风。兴者,风而有雨则润泽行,喻朋友同志则恩爱成。将恐将惧,维予与女。【笺】将,且也。恐惧,喻遭厄难勤苦之事也。当此之时,独我与女尔,谓同其忧务。将安将乐,女转弃予。【传】言朋友趋利,穷达相弃。【笺】朋友无大故,则不相遗弃。今女以志达而安乐,弃恩忘旧,薄之甚。
  
  习习谷风,维风及颓。【传】颓,风之焚轮者也。风薄相扶而上,喻朋友相须而成。将恐将惧,寘予于怀。【笺】寘,置也。置我于怀,言至亲己也。将安将乐,弃予如遗。【笺】如遗者,如人行道遗忘物,忽然不省存也。
  
  习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。【传】崔嵬,山颠也。虽盛夏万物茂壮,草木无有不死叶萎枝者。【笺】此言东风,生长之风也。山颠之上草木犹及之,然而盛夏养万物之时,草木枝叶犹有萎槁者。以喻朋友虽以恩相养,亦安能不时有小讼乎?忘我大德,思我小怨。【笺】大德,切磋以道相成之谓也。
  
  《谷风》三章,章六句。
  
  《蓼莪》,刺幽王也。民人劳苦,孝子不得终养尔。【笺】不得终养者,二亲病亡之时,时在役所,不得见也。
  蓼莪
  蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。【传】兴也。蓼蓼,长大貌。【笺】莪已蓼蓼长大貌,视之以为非莪,故谓之蒿。兴者,喻忧思,虽在役中,心不精识其事。哀哀父母,生我劬劳。【笺】哀哀者,恨不得终养父母,报其生长己之苦。
  
  蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。【传】蔚,牡菣也。哀哀父母,生我劳瘁。【笺】瘁,病也。
  
  缾之罄矣,维罍之耻。【传】缾小而罍大。罄,尽也。【笺】缾小而尽,罍大而盈,言为罍耻者,刺王不使富分贫、众恤寡。鲜民之生,不如死之久矣。【传】鲜,寡也。【笺】此言供养日寡矣,而我尚不得终养,恨之言也。
  
  无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。【笺】恤,忧;靡,无也。孝子之心,怙恃父母依依然,以为不可斯须无也,出门则思之而忧,旋入门又不见,如入无所至。
  
  父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。【传】鞠,养;腹,厚也。【笺】父兮生我者,本其气也。畜,起也。育,覆育也。顾,旋视也。复,反覆也。腹,怀抱也。欲报之德,昊天罔极。【笺】之,犹是也。我欲报父母是德,昊天乎我心无极。
  
  南山烈烈,飘风发发。【传】烈烈然至难也。发发,疾貌。【笺】民人自苦见役,视南山则烈烈然,飘风发发然,寒且疾也。民莫不穀,我独何害。【笺】穀,养也。言民皆得养其父母,我独何故睹此寒苦之害。南山律律,飘风弗弗。【传】律律,犹烈烈也。弗弗,犹发发也。民莫不穀,我独不卒。【笺】卒,终也。我独不得终养父母,重自哀伤也。
  
  《蓼莪》六章,四章章四句,二章章八句。
  
  《大东》,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病焉。【笺】谭国在东,故其大夫尤苦征役之事也。鲁庄公十年,齐师灭谭。
  大东
  有饛簋飱,有捄棘匕。【传】兴也。饛,满簋貌。飱,熟食,谓黍稷也。捄,长貌。匕,所以载鼎实。棘,赤心也。【笺】飱者,客始至,主人所致之礼也。凡飱、饔饩,以其爵等为之牢礼之数陈。兴者,喻古者天子施予之恩于天下厚。周道如砥,其直如矢。【传】如砥,贡赋平均也。如矢,赏罚不偏也。君子所履,小人所视。【笺】此言古者天子之恩厚也,君子皆法效而履行之,其如砥矢之平,小人又皆视之,共之无怨。睠言顾之,潸焉出涕。【传】睠,反顾也。潸,涕下貌。【笺】言,我也。此二事者,在乎前世,过而去矣,我从今顾视之,为之出涕。伤今不如古。
  
  小东大东,杼柚其空。【传】空,尽也。【笺】小也大也,谓赋敛之多少也。小亦于东,大亦于东,言其政偏,失砥矢之道也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼柚不作也。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。【传】佻佻,独行貌。公子,谭公子也。【笺】葛屦,夏屦也。周行,周之列位也。言时财货尽,虽公子衣屦不能顺时,乃夏之葛屦,今以履霜送转餫,因见使行周之列位者而发币焉。言虽困乏,犹不能止。既往既来,使我心疚。【笺】既,尽;疚,病也。言谭人自虚竭餫送而往,周人则空尽受之,曾无反币复礼之惠,是使我心伤病也。
  
  有冽氿泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。【传】冽,寒意也。侧出曰氿泉。获,艾也。契契,忧苦也。惮,劳也。【笺】获,落木名也。既伐而折之以为薪,不欲使氿泉浸之,浸之则将湿腐不中用也。今谭大夫契契忧苦而寤叹,哀其民人之劳苦者,亦不欲周之赋敛小东大东极尽之,极尽之则将困病,亦犹是也。薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。【传】载,载乎意也。【笺】薪是获薪者,析是获薪也。尚,庶几也。庶几析是获薪,可载而归蓄之,以为家用。哀我劳人,亦可休息养之,以待国事。
  
  东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。【传】东人,谭人也。来,勤也。西人,京师人也。灿灿,鲜盛貌。【笺】职,主也。东人劳苦,而不见谓勤,京师人衣服鲜洁而逸豫。言王政偏甚也。自此章以下言周道衰,其不言政偏,则言众官废职,如是而已。舟人之子,熊罴是裘。【传】舟人,舟楫之人。熊罴是裘,言富也。【笺】舟当作周,裘当作求,声相近故也。周人之子,谓周世臣之子孙,退在贱官,使搏熊罴,在冥氏、穴氏之职。私人之子,百僚是试。【传】私人,私家人也。是试,用于百官也。【笺】此言周衰,群小得志。
  
  或以其酒,不以其浆。【传】或罪于酒,或不得浆。鞙鞙佩璲,不以其长。【传】鞙鞙,玉貌。璲,瑞也。【笺】配璲者,以瑞玉为佩,佩之鞙鞙然。居其官职,非其才之所长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。维天有汉,监亦有光。【传】汉,天河也。有光而无所明。【笺】监,视也。喻王闿置官司,而无督察之实。跂彼织女,终日七襄。【传】跂,隅貌。襄,反也。【笺】襄,驾也。驾,谓更其肆也。从旦暮七辰一移,因谓之七襄。
  
  虽则七襄,不成报章。【传】不能反报成章也。【笺】织女有织名尔,驾则有西无东,不如人织相反报成章。睆彼牵牛,不以服箱。【传】睆,明星貌。何鼓谓之牵牛。服,牝服也。箱,大车之箱也。【笺】以,用也。牵牛不可用于牝服之箱。东有启明,西有长庚。【传】日旦出谓明星为启明,日既入谓明星为长庚。庚,续也。【笺】启明、长庚皆有助日之名,而无实光也。有捄天毕,载施之行。【传】捄,毕貌。毕所以掩兔也,何尝见其可用乎?【笺】祭器有毕者,所以助载鼎实,今天毕则施于行列而已。
  
  维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。【传】挹,(左“奭”右“斗”)也。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。【传】翕,如也。【笺】翕,犹引也。引舌者,谓上星相近。
  
  《大东》七章,章八句。
  
  《四月》,大夫刺幽王也。在位贪残,下国构祸,怨乱并兴焉。
  四月
  四月维夏,六月徂暑。【传】徂,往也。六月火星中,暑盛而往矣。【笺】徂,犹始也。四月立夏矣,到六月乃始盛暑。兴人为恶亦有渐,非一朝一夕。先祖匪人,胡宁忍予?【笺】匪,非也。宁,犹曾也。我先祖非人乎?人则当知患难,何为曾使我当此难世乎?
  
  秋日凄凄,百卉具腓。【传】凄凄,凉风也。卉,草也。腓,病也。【笺】具,犹皆也。凉风用事而众草皆病,兴贪残之政兴而万民困病。乱离瘼矣,爰其适归。【传】离,忧;瘼,病;适,之也。【笺】爰,曰也。今政乱,国将有忧病者矣,曰此祸其所之归乎?言忧病之祸,必自之归为乱。
  
  冬日烈烈,飘风发发。【笺】烈烈,犹栗烈也。发发,疾貌。言王为酷虐惨毒之政,如冬日之烈烈矣,其亟急行于天下,如飘风之疾也。民莫不穀,我独何害?【笺】穀,养也。民莫不得养其父母者,我独何故睹此寒苦之害?
  
  山有嘉卉,侯栗侯梅。【笺】嘉,善;侯,维也。山有美善之草,生于梅栗之下,人取其实,蹂践而害之,令不得蕃茂。喻上多赋敛,富人财尽,而弱民与受困穷。废为残贼,莫知其尤。【传】废,忕也。【笺】尤,过也。言在位者贪残,为民之害,无自知其行之过者。言大于恶。
  
  相彼泉水,载清载浊。【笺】相,视也。我视彼泉水之流,一则清,一则浊。刺诸侯并为恶,曾无一善。我日构祸,曷云能穀?【传】构,成;曷,逮也。【笺】构,犹合集也。曷之言何也。穀,善也。言诸侯日作祸乱之行,何者可谓能善。
  
  滔滔江汉,南国之纪。【传】滔滔,大水貌。其神足以纲纪一方。【笺】江也汉也,南国之大水,纪理众川,使不壅滞。喻吴楚之君,能长理旁侧小国,使得其所。尽瘁以仕,宁莫我有。【笺】瘁,病;仕,事也。今王尽病其封畿之内以兵役之事,使群臣有土地曾无自保有者,皆惧于危亡也。吴楚旧名贪残,今周之政,乃反不如。
  
  匪鹑匪鸢,翰飞戾天。匪鳣匪鲔,潜逃于渊。【传】鹑,鵰也。鵰、鸢,贪残之鸟也。大鱼能逃处渊。【笺】翰,高;戾,至;鳣,鲤也。言鵰、鸢之高飞,鲤、鲔之处渊,性自然也。非鵰、鸢能高飞,非鲤、鲔能处渊,皆惊骇辟害尔。喻民性安土重迁,今而逃走,亦畏乱政故。
  
  山有蕨薇,隰有杞桋。【传】杞,枸檵也。桋,赤梀也。【笺】此言草木尚各得其所,人反不得其所,伤之也。君子作歌,维以告哀。【笺】告哀,言劳病而愬之。
  
  《四月》八章,章四句。
  
  《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。
  北山
  陟彼北山,言采其杞。【笺】言,我也。登山而采杞,非可食之物,喻己行役,不得其事。偕偕士子,朝夕从事。【传】偕偕,强壮貌。士子,有王事者也。【笺】朝夕从事,言不得休止。王事靡盬,忧我父母。【笺】靡,无也。盬,不坚固也。王事无不坚固,故我当尽力勤劳于役,久不得归,父母思己而忧。
  
  溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。【传】溥,大;率,循;滨,涯也。【笺】此言王之土地广矣,王之臣又众矣,何求而不得,何使而不行。大夫不均,我从事独贤。【传】贤,劳也。【笺】王不均大夫之使,而专以我有贤才之故,独使我从事于役。自苦之辞。
  
  四牡彭彭,王事傍傍。【传】彭彭然不得息,傍傍然不得已。嘉我未老,鲜我方将。【传】将,壮也。【笺】嘉、鲜,皆善也。王善我年未老乎?善我方壮乎?何独久使我也?旅力方刚,经营四方。【传】旅,众也。【笺】王谓此事众之气力方盛乎?何乃劳苦使之经营四方。
  
  或燕燕居息,【传】燕燕,安息貌。或尽瘁事国。【传】尽力劳病以从国事。或息偃在床,或不已于行。【笺】不已,犹不止也。
  
  或不知叫号,或惨惨劬劳。【传】叫,呼;号,召也。或栖迟偃仰,或王事鞅掌。【传】鞅掌,失容也。【笺】鞅,犹何也。掌,谓捧之也。负何捧持以趋走,言促遽也。
  
  或湛乐饮酒,或惨惨畏咎。【笺】咎,犹罪过也。或出入风议,或靡事不为。【笺】风,犹放也。
  
  《北山》六章,三章章六句,三章章四句。
  
  《无将大车》,大夫悔将小人也。【笺】周大夫悔将小人,幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。
  无将大车
  无将大车,祇自尘兮。【传】大车,小人之所将也。【笺】将,犹扶进也。祇,适也。鄙事者贱者之所为也,君子为之不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。无思百忧,祇自疷兮。【传】疷,病也。【笺】百忧者,众小事之忧也。进举小人,使得居位,不任其职,愆负及己,故以众小事为忧,适自病也。
  
  无将大车,维尘冥冥。【笺】冥冥者,蔽人目明,令无所见也。犹进举小人,蔽伤己之功德也。无思百忧,不出于颎。【传】颎,光也。【笺】思众小事以为忧,使人蔽闇,不得出于光明之道。
  
  无将大车,维尘雍兮。【笺】雍,犹蔽也。无思百忧,祇自重兮。【笺】重,犹累也。
  
  《无将大车》三章,章四句。
  
  《小明》,大夫悔仕于乱世也。【笺】名篇曰《小明》者,言幽王日小其明,损其政事,以至于乱。
  小明
  明明上天,照临下土。【笺】明明上天,喻王者当光明如日之中也。照临下土,喻王者当察理天下之事也。据时幽王不能然,故举以刺之。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。【传】艽野,远荒之地。初吉,朔日也。【笺】征,行;徂,往也。我行往之西方,至于远荒之地,乃以二月朔日始行,至今则更夏暑东寒矣,尚未得归。诗人,牧伯之大夫,使述其方之事,遭乱世,劳苦而悔仕。心之忧矣,其毒大苦。【笺】忧之甚,心中如有毒药也。念彼共人,涕零如雨。【笺】共人,靖共尔位以待贤者之君。岂不怀归?畏此罪罟。【传】罟,网也。【笺】怀,思也。我诚思归,畏此刑罪罗网我,故不敢归尔。
  
  昔我往矣,日月方除。曷云其还?岁聿云莫。【传】除,除陈生新也。【笺】四月为除。昔我往至于艽野以四月,自谓其时即将归,何言其还,乃至岁晚尚不得归。念我独兮,我事孔庶。心之忧矣,惮我不暇。【传】惮,劳也。【笺】孔,甚;庶,众也。我事独甚众,劳我不暇,皆言王政不均,臣事不同也。念彼共人,睠睠怀顾。【笺】睠睠,有往仕之志也。岂不怀归?畏此谴怒。
  
  昔我往矣,日月方奥。【传】燠(十三经本作“奥”),煖也。曷云其还?政事愈蹙。岁聿云莫,采萧获菽。【传】蹙,促也。【笺】愈,犹益也。何言其还,乃至于政事更益促急,岁晚乃至采萧获菽,尚不得归也。心之忧矣,自诒伊戚。【传】戚,忧也。【笺】诒,遗也。我冒乱世而仕,自遗此忧。悔仕之辞。念彼共人,兴言出宿。【笺】兴,起也。夜卧起宿于外,忧不能宿于内也。岂不怀归?畏此反覆。【笺】反覆,谓不以正罪见罪。
  
  嗟尔君子,无恒安处。【笺】恒,常也。嗟女君子,谓其友未仕者也。人之居无常安之处,谓当安宁而能迁。孔子曰:“鸟则择木。”靖共尔位,正直是与。神之听之,式穀以女。【传】靖,谋也。正直为正,能正人之曲曰直。【笺】共,具;式,用;穀,善也。有明君谋具女之爵位,其志在于与正直之人为治,神明若祐而听之,其用善人则必用女。是使听天守命,不汲汲求仕之辞。言女位者,位无常主,贤人则是。
  
  嗟尔君子,无恒安息。【传】息,犹处也。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。【传】介、景,皆大也。【笺】好,犹与也。介,助也。神明听之,则将助女以大福。谓遭是明君,道施行也。
  
  《小明》五章,三章章十二句,二章章六句。
  
  《鼓钟》,刺幽王也。
  鼓钟
  鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。【传】幽王用乐不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。【笺】为之忧伤者,嘉乐不野合,牺象不出门,今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。淑人君子,怀允不忘。【笺】淑,善;怀,至也。古者善人君子,其用礼乐各得其宜,至信不可忘。
  
  鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。【传】喈喈,犹将将。湝湝,犹汤汤。悲,犹伤也。淑人君子,其德不回。【传】回,邪也。
  
  鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。【传】鼛,大鼓也。三洲,淮上地。妯,动也。【笺】妯之言悼也。淑人君子,其德不犹。【传】犹,若也。【笺】犹,当作瘉。瘉,病也。
  
  鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。【传】钦钦,言使人乐进也。笙磬,东方之乐也。同音,四县皆同也。【笺】同音者,谓堂上堂下八音克谐。以雅以南,以籥不僭。【传】为雅为南也。舞四夷之乐,大德广所及也。东夷之乐曰昧,南夷之乐曰南,西夷之乐曰朱离,北夷之乐曰禁。以为籥舞,若是为和而不僭矣。【笺】雅,万舞也。万也、南也、籥也,三舞不僭,言进退之旅也。周乐尚武,故谓万舞为雅。雅,正也。籥舞,文舞也。
  
  《鼓钟》四章,章五句。
  
  《楚茨》,刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥馑降丧,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。【笺】田莱多荒,茨棘不除也。饥馑,仓庾不盈也。降丧,神不与福助也。
  楚茨
  楚楚者茨,言抽其棘,自昔何为?我蓺黍稷。【传】楚楚,茨棘貌。抽,除也。【笺】茨,蒺藜也。伐除蒺藜与棘,自古之人何乃勤苦为此事乎?我将得黍稷焉。言古者先王之政,以农为本。茨言楚楚,棘言抽,互辞也。我黍与与,我稷翼翼。
  
  我仓既盈,我庾维亿。【传】露积曰庾。万万曰亿。【笺】黍与与,稷翼翼,蕃庑貌。阴阳和,风雨时,则万物成。万物成,则仓庾充满矣。仓言盈,庾言亿,亦互辞,喻多也。十万曰亿。以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福。【传】妥,安坐也。侑,劝也。【笺】享,献;介,助;景,大也。以黍稷为酒食,献之以祀先祖,既又迎尸,使处神坐而食之,为其嫌不饱,祝以主人之辞劝之,所以助孝子受大福也。
  
  济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。【传】济济跄跄,言有容也。亨,饪之也。肆,陈;将,齐也。或陈于牙,或齐于肉。【笺】有容,言威仪敬慎也。冬祭曰烝,秋祭曰尝。祭祀之礼,各有其事,有解剥其皮者,有煮熟之者,有肆其骨体于俎者,或奉持而进之者。祝祭于祊,祀事孔明。【传】祊,门内也。【笺】孔,甚也。明,犹备也,絜也。孝子不知神之所在,故使祝博求之平生门内之旁待宾客之处,祀礼于是甚明。先祖是皇,神保是飨。【传】皇,大;保,安也。【笺】皇,暀也。先祖以孝子祀礼甚明之故,精气归暀之,其鬼神又安而飨其祭祀。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。【笺】庆,赐也。疆,竟界也。
  
  执爨踖踖,为俎孔硕,或燔或炙。【传】爨,饔爨、廪爨也。踖踖,言爨灶有容也。燔,取(左“月”右“率”)膋。炙,炙肉也。【笺】燔,燔肉也。炙,肝炙也。皆从献之俎也。其为之于爨,必取肉也肝也肥硕美者。君妇莫莫,为豆孔庶。为宾为客,【传】莫莫,言清静而敬至也。豆,谓内羞、庶羞也。绎而宾尸及宾客。【笺】君妇,谓后也。凡適妻称君妇,事舅姑之称也。庶,(左“月”右“多”)也。祭祀之礼,后夫人共主笾豆,必取肉物肥(左“月”右“多”)美者也。献酬交错。礼仪卒度,笑语卒获。【传】东西为交,邪行为错。度,法度也。获,得时也。【笺】始主人酌宾为献,宾既酌主人,主人又自饮酌宾曰酬。至旅而爵交错以遍。卒,尽也。古者于旅也语。神保是格,报以介福,万寿攸酢。【传】格,来;酌,报也。
  
  我孔熯矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。【传】熯,敬也。善其事曰工。赉,予也。【笺】我,我孝孙也。式,法;莫,无;愆,过;徂,往也。孝孙甚敬矣,于礼法无过者,祝以此故致神意,告主人使受嘏,既而以嘏之物往予主人。苾芬孝祀,神嗜饮食。卜尔百福,如几如式。【传】几,期;式,法也。【笺】卜,予也。苾苾芬芬有馨香矣,女之以孝敬享祀也,神乃歆嗜女之饮食,今予女之百福,其来如有期矣,多少如有法矣。此皆嘏辞之意。既齐既稷,既匡既勑。永锡尔极,时万时亿。【传】稷,疾;勑,固也。【笺】齐,减取也。稷之言即也。永,长;极,中也。嘏之礼,祝遍取黍稷牢肉鱼擩于醢以授尸,孝孙前就尸受之,天子使宰夫受之以筐,祝则释嘏辞以勑之。又曰长赐女以中和之福,是万是亿,言多无数。
  
  礼仪既备,钟鼓既戒。孝孙徂位,工祝致告。【传】致告,告利成也。【笺】钟鼓既戒,戒诸在庙中者,以祭礼毕,孝孙往位堂下西面位也,祝于是致孝孙之意,告尸以利成。神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。【传】皇,大也。【笺】具,皆也。皇,君也。载之言则也。尸,节神者也。神醉而尸谡,送尸而神归,尸出入,奏《肆夏》。尸称君,尊之也。神安归者,归于天也。诸宰君妇,废彻不迟。【笺】废,去也。尸出而可彻,诸宰彻去诸馔,君妇笾豆而已。不迟,以疾为敬也。诸父兄弟,备言燕私。【传】燕而尽其私恩。【笺】祭祀毕,归宾客豆俎,同姓则留与之燕,所以尊宾客、亲骨肉也。
  
  乐具入奏,以绥后禄。尔肴既将,莫怨具庆。【传】绥,安也。安然后受福禄也。将,行也。【笺】燕而祭时之乐复皆入奏,以安后日之福禄,骨肉欢而君之福禄安,女之殽羞已行,同姓之臣无有怨者,而皆庆君,是其欢也。既醉既饱,小大稽首。神嗜饮食,使君寿考。【笺】小大,犹长幼也。同姓之臣燕,已醉饱,皆再拜稽首曰:神乃歆嗜君之饮食,使君寿且考。此其庆辞。孔惠孔时,维其尽之。子子孙孙,勿替引之。【传】替,废;引,长也。【笺】惠,顺也。甚顺于礼,甚得其时,维君德能尽之,愿子孙勿废而长行之。
  
  《楚茨》六章,章十二句。
  
  《信南山》,刺幽王也。不能修成王之业,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。
  信南山
  信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。【传】甸,治也。畇畇,垦辟貌。曾孙,成王也。【笺】信乎彼南山之野,禹治而丘甸之,今原隰垦辟,则又成王之所佃。言成王乃远修禹之功,今王反不修其业乎?六十四井为甸。甸方八里,居一成之中。成方十里,出兵车一乘,以为赋法。我疆我理,【传】疆,画经界也。理,分地理也。南东其亩。【传】或南或东。
  
  上天同云,雨雪雰雰。【传】雰雰,雪貌。丰年之冬,必有积雪。益之以霡霂,既优既渥,【传】小雨曰霡霂。【笺】成王之时,阴阳和,风雨时,冬有积雪,春而益之以小雨,润泽则饶洽。既霑既足,生我百谷。
  
  疆埸翼翼,黍稷彧彧。【传】埸,畔也。翼翼,让畔也。彧彧,茂盛貌。曾孙之穑,以为酒食。畀我尸宾,寿考万年。【笺】敛税曰穑。畀,予也。成王以黍稷之税为酒食,至祭祀齐戒,则以赐尸与宾。尊尸与宾,所以敬神也。敬神,则得寿考万年。
  
  中田有庐,疆埸有瓜。是剥是菹,【传】剥瓜为菹也。【笺】中田,田中也。农人作庐焉,以便其田事。于畔上种瓜,瓜成又入其税,天子剥削淹渍以为菹,贵四时之异物。献之皇祖。曾孙寿考,受天之祜。【笺】皇,君;祜,福也。献瓜菹于先祖者,顺孝子之心也。孝子则获福。
  
  祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。【传】周尚赤也。【笺】清,谓玄酒也。酒,郁鬯五齐三酒也。祭之礼,先以郁鬯降神,然后迎牲。享于祖考,纳亨时。执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。【传】鸾刀,刀有鸾者。言割中节也。【笺】毛以告纯也。膋,脂膏也。血以告杀,膋以升臭,合之黍稷,实之于萧,合馨香也。
  
  是烝是享,苾苾芬芬。祀事孔明,【传】烝,进也。【笺】既有牲物而进献之,苾苾芬芬然香,祀礼于是则甚明也。先祖是皇。报以介福。万寿无疆。【笺】皇之言暀也。先祖之灵归暀是孝孙,而报之以福。
  《信南山》六章,章六句。
  谷风之什十篇,五十四章,三百五十六句。
  
  
  小雅 甫田之什
  
  《甫田》,刺幽王也。君子伤今而思古焉。【笺】刺者,刺其仓廪空虚,政烦赋重,农人失职。
  甫田
  倬彼甫田,岁取十千。【传】倬,明貌。甫田,谓天下田也。十千,言多也。【笺】甫之言丈夫也。明乎彼太古之时,以丈夫税田也。岁取十千,于井田之法,则一成之数也。九夫为井,井税一夫,其田百亩。井十为通,通税十夫,其田千亩。通十为成,成方十里,成税百夫,其田万亩。欲见其数,从井通起,故言十千。上地穀亩一钟。我取其陈,食我农人,自古有年。【传】尊者食新,农人食陈。【笺】仓廪有余,民得赊贳取食之,所以纾官之蓄滞,亦使民爱存新穀,自古者丰年之法如此。今适南亩,或耘或耔,黍稷薿薿。【传】耘,除草也。籽,雝本也。【笺】今者,今成王之法也。使农人之南亩,治其禾稼,功至力尽,则薿薿然而茂盛。于古言税法,今言治田,互辞。攸介攸止,烝我髦士。【传】烝,进;髦,俊也。治田得穀,俊士以进。【笺】介,舍也。礼,使民锄作耘籽,闲暇则于庐舍及所止息之处,以道艺相讲肄,以进其为俊士之行。
  
  以我齐明,与我牺羊,以社以方。【传】器实曰齐,在器曰盛。社,后土也。方,迎四方气于郊也。【笺】以洁齐丰盛,与我纯色之羊,秋祭社与四方,为五穀成熟,报其功也。我田既臧,农夫之庆。【笺】臧,善也。我田事已善,则庆赐农夫,谓大蜡之时,劳农以休息之也。年不顺成,则八蜡不通。琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。【传】田祖,先啬也。穀,善也。【笺】御,迎;介,助;穀,养也。设乐以迎祭先啬,谓郊后始耕也。以求甘雨,佑助我禾稼,我当以养士女也。《周礼》曰:“凡国祈年于田祖,吹《豳雅》,击土鼓,以乐田畯。”
  
  曾孙来止,以其妇子。馌彼南亩,田畯至喜。攘其左右,尝其旨否。【笺】曾孙,谓成王也。攘,读当为馕。馌、馕,馈也。田畯,司啬,今之啬夫也。喜,读为饎。饎,酒食也。成王来止,谓出观农事也,亲与后、世子行,使知稼穑之艰难也。为农人之在南亩者,设馈以劝之,司啬至则又加之以酒食,馕其左右从行者,成王亲为尝其馈之美否,示亲之也。禾易长亩,终善且有。【传】易,治也。长亩,竟亩也。曾孙不怒,农夫克敏。【传】敏,疾也。【笺】禾治而静亩,成王则无所恚怒,谓此农夫能且敏也。
  
  曾孙之稼,如茨如梁。曾孙之庾,如坻如京。【传】茨,积也。梁,车梁也。京,高丘也。【笺】稼,禾也,谓有藳者也。茨,屋盖也。上古之税法,近者纳总,远者纳粟米。庾,露积穀也。坻,水中之高地也。乃求千斯仓,乃求万斯箱。【笺】成王见禾穀之税委积之多,于是求千仓以处之,万车以载之。是言年丰,收入逾前也。黍稷稻粱,农夫之庆。报以介福,万寿无疆。【笺】庆,赐也。年丰则劳赐农夫益厚,既有黍稷,加以稻粱。报者,为之求福助于八蜡之神,万寿无疆竟也。
  
  《甫田》四章,章十句。
  
  《大田》,刺幽王也。言矜寡不能自存焉。【笺】幽王之时,政烦赋重而不务农时,虫灾害穀,风雨不时,万民饥馑,矜寡无所取活,故时臣思古以刺之。
  大田
  大田多稼,既种既戒,既备乃事。【笺】大田,谓地肥美、可垦耕、多为稼、可以授民者也。将稼者必先相地之宜而择其种。季冬,命民出五种,记耦耕事,修耒耜,具田器,此之谓戒。是既备矣,至孟春土长冒橛,陈根可拔而事之。以我覃耜,俶载南亩。【传】覃,利也。【笺】俶,读为炽。载,读为菑栗之菑。时至,民以其利耜,炽菑发所受之地,趋农急也。田一岁曰菑。播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。【传】庭,直也。【笺】硕,大;若,顺也。民既炽菑,则种其众穀。众穀生,尽条直茂大。成王于是则止力役以顺民事,不夺其时。
  
  既方既皂,既坚既好,不稂不莠。【传】实未坚者曰皂。稂,童粱也。莠,似苗也。【笺】方,房也,谓孚甲始生而未合时也。尽生房矣,尽成实矣,尽坚熟矣,尽齐好矣,而无稂莠。择种之善,民力之专,时气之和所致之。去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。【传】实心曰螟,食叶曰螣,食根曰蟊,食节曰贼。【笺】此四虫者,恒害我田中之稚禾,故明君以正己而去之。田祖有神,秉畀炎火。【传】炎火,盛阳也。【笺】螟螣之属,盛阳气嬴则生之。今明君为政,田祖之神不受此害,持之付与炎火,使自消亡。
  
  有渰萋萋,兴雨祈祈。雨我公田,遂及我私。【传】渰,云兴貌。萋萋,云行貌。祈祈,徐也。【笺】古者阴阳和,风雨时,其来祈祈然而不暴疾。其民之心,先公后私,今天主雨于公田,因及私田尔。此言民怙君德,蒙其余惠。彼有不获稚,此有不敛穧。彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。【传】秉,把也。【笺】成王之时,百穀既多,种同其熟,收刈促遽,力皆不足,而有不获、不敛、遗秉、滞穗,故听矜寡取之以为利。
  
  曾孙来止,以其妇子,馌彼南亩,田畯至喜。【笺】喜,读为饎。饎,酒食也。成王出观农事,馈食耕者,以劝之也。司啬至,则又加之以酒食,劳倦之尔。来方禋祀,以其骍黑,与其黍稷。以享以祀,以介景福。【传】骍,牛也。黑,羊豕也。【笺】成王之来,则又禋祀四方之神祈报焉。阳祀用骍刚,阴祀用黝牲。
  
  《大田》四章,二章章八句,二章章九句。
  
  《瞻彼洛矣》,刺幽王也。思古明王能爵命诸侯,赏善罚恶焉。
  瞻彼洛矣
  瞻彼洛矣,维水泱泱。【传】洛,宗周溉浸水也。泱泱,深广貌。【笺】瞻,视也。我视彼洛水,灌溉以时,其泽浸润,以成嘉穀。兴者,喻故明王恩泽加于天下,爵命赏赐,以成贤者。君子至止,福禄如茨。【笺】君子至止者,谓来受爵命者也。爵命为福,赏赐为禄。茨,屋盖也。如屋盖,喻多也。韎韐有奭,以作六师。【传】韎韚者,茅蒐染草也,一曰韎韚所以代韠也。天子六军。【笺】此诸侯世子也,除三年之丧,服士服而来,未遇爵命之时,时有征伐之事,天子以其贤,任为军将,使代卿士将六军而出。韎韚者,茅蒐染也。茅蒐,韎韚声也。韎韚,祭服之韠,合韦为之,其服爵弁服,(左“丝”右“才”)衣纁裳也。
  
  瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,鞸琫有珌。【传】鞞,容刀鞞也。琫,上饰;珌,下饰也。天子玉琫而珧珌,诸侯璗琫而璆珌,大夫镣琫而镠珌,士珕琫而珕珌。【笺】此人世子之贤者也,既受爵命赏赐,而加赐容刀有节,显其能制断。君子万年,保其家室。【笺】德如是,则能长安其家室亲。家室亲安之尤难,安则无篡杀之祸也。
  
  瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄既同。【笺】此人世子之能继世位者也,其爵命赏赐,尽与其先君受命者同而已,无所加也。君子万年,保其家邦。
  
  《瞻彼洛矣》三章,章六句。
  
  《裳裳者华》,刺幽王也。古之仕者世禄,小人在位,则谗谄并进,弃贤者之类,绝功臣之世焉。【笺】古者,古昔明王时也。小人,斥今幽王也。
  裳裳者华
  裳裳者华,其叶湑兮。【传】兴也。裳裳,犹堂堂也。湑,盛貌。【笺】兴者,华堂堂于上,喻君也;叶湑然于下,喻臣也。明王贤臣以德相承而治道兴,则谗谗远矣。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。【笺】觏,见也。之子,是子也,谓古之明王也。言我得见古之明王,则我心所忧写而去矣。我心所忧既写,是则君臣相与声誉常处也。忧者,忧谗谄并进。
  
  裳裳者华,芸其黄矣。【传】芸,黄盛也。【笺】华芸然而黄,兴明王德之盛也。不言叶,微见无贤臣也。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。【笺】章,礼文也。言我得见古之明王,虽无贤臣,犹能使其政有礼文法度。政有礼文法度,是则我有庆赐之荣也。
  
  裳裳者华,或黄或白。【笺】华或有黄者,或有白者,兴明王之德,时有驳而不纯。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。【传】言世禄也。【笺】我得见明王德之驳者,虽无庆誉,犹能免于谗谄之害,守我先人之禄位,乘其四骆之马,六辔沃若然。
  
  左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。【传】左,阳道,朝祀之事。右,阴道,丧戎之事。【笺】君子,斥其先人也,多才多艺,有礼于朝,有功于国。维其有之,是以似之。【传】似,嗣也。【笺】维我先人有是二德,故先王使之世禄,子孙嗣之,今遇谗谄并进,而见绝也。
  
  《裳裳者华》四章,章六句。
  
  《桑扈》,刺幽王也。君臣上下,动无礼文焉。【笺】动无礼文,举事而不用先王礼法威仪也。
  桑扈
  交交桑扈,有莺其羽。【传】兴也。莺然有文章。【笺】交交,犹佼佼,飞往来貌。桑扈,窃脂也。兴者,窃脂飞而往来有文章,人观视而爱之,喻君臣以礼法威仪升降于朝廷,则天下亦观视而仰乐之。君子乐胥,受天之祜。【传】胥,皆有。【笺】胥,有才智之名也。祜,福也。王者乐臣下有才知文章,则贤人在位,庶官不旷,政和而民安,天予之以福禄。
  
  交交桑扈,有莺其领。【传】领,颈也。君子乐胥,万邦之屏。【传】屏,蔽也。【笺】王者之德,乐贤知在位,则能为天下蔽捍四表患难矣。蔽捍之者,谓蛮夷率服,不侵畔。
  
  之屏之翰,百辟为宪。【传】翰,干;宪,法也。【笺】辟,君也。王者之德,外能捍蔽四表之患难,内能立功立事为之桢干,则百辟卿士莫不修职而法象之。不戢不难,受福不那。【传】戢,聚也。不戢,戢也。不难,难也。那,多也。不多,多也。【笺】王者位至尊,天所子也,然而不自敛以先王之法,不自难以亡国之戒,则其受福禄亦不多也。
  
  兕觥其觩,旨酒思柔。【笺】兕觥,罚爵也。古之王者与群臣燕饮,上下无失礼者,其罚爵徒觩然陈设而已,其饮美酒,思得柔顺中和,与共其乐。言不怃敖自淫恣也。彼交匪敖,万福来求。【笺】彼,彼贤者也。贤者居处恭,执事敬,与人交必以礼,则以万福之禄就而求之。谓登用爵命,加以庆赐。
  
  《桑扈》四章,章四句。
  
  《鸳鸯》,刺幽王也。思古明王交于万物有道,自奉养有节焉。【笺】交于万物有道,谓顺其性,取之以时,不暴夭也。
  鸳鸯
  鸳鸯于飞,毕之罗之。【传】兴也。鸳鸯匹鸟,太平之时,交于万物有道,取之以时,于其飞乃毕掩而罗之。【笺】匹鸟,言其止则相耦,飞则为双,性训耦也。此交万物之实也,而言兴者,广其意也。獭祭鱼而后渔,豺祭兽而后田,此亦皆其将纵散时也。君子万年,福禄宜之。【笺】君子,谓明王也。交于万物,其德如是,则宜寿考,受福禄也。
  
  鸳鸯在梁,戢其左翼。【传】言休息也。【笺】梁,石绝水之梁。戢,敛也。鸳鸯休息于梁,明王之时,人不惊骇,敛其左翼,以右翼掩之,自若无恐惧。君子万年,宜其遐福。【笺】遐,远也。远,犹久也。
  
  乘马在厩,摧之秣之。【传】挫,莝也。秣,粟也。【笺】搓,今莝字也。古者明王之马系于厩,无事则委之以莝,有事乃予之穀,言爱国用也。以兴于其身亦犹然,齐而后三举设盛馔,恒日则减焉,此之谓有节也。君子万年,福禄艾之。【传】艾,养也。【笺】明王爱国用,自奉养之节如此,故宜久为福禄所养也。
  
  乘马在厩,秣之摧之。君子万年,福禄绥之。【笺】绥,安也。
  
  《鸳鸯》四章,章四句
  
  《頍弁》,诸公刺幽王也。暴戾无亲,不能燕乐同姓,亲睦九族,孤危将亡,故作是诗也。【笺】戾,虐也。暴虐,谓其政教如雨雪也。
  頍弁
  有頍者弁,实维伊何?【传】兴也。頍,弁貌。弁,皮弁也。【笺】实,犹是也。言幽王服是皮弁之冠,是维何为乎?言其宜以宴而弗为也。礼,天子诸侯朝服以宴。天子之朝皮弁,以日视朝。尔酒既旨,尔殽既嘉。【笺】旨、嘉,皆美也。女酒已美矣,女殽已美矣,何以不用与族人宴也?言其知具其礼,而弗为也。岂伊异人?兄弟匪他。【笺】此言王当所与宴者岂有异人疏远者乎?皆兄弟与王无他。言至亲,又刺其弗为也。茑与女萝,施于松柏。【传】茑,寄生也。女萝,菟丝,松萝也。喻诸公非自有尊,托王之尊。【笺】托王之尊者,王明则荣,王衰则微,刺王不亲九族,孤特自恃,不知己之将危亡也。未见君子,忧心奕奕。既见君子,庶几说怿。【传】奕奕然无所薄也。【笺】君子,斥幽王也。幽王久不与诸公宴,诸公未得见幽王之时,惧其将危亡,己无所依怙,故忧而心奕奕然,故言我若已得见幽王谏正之,则庶几其变改,意解怿也。
  
  有頍者弁,实维何期?【笺】何期,犹伊何也。期,辞也。尔酒既旨,尔殽既时。【传】时,善也。岂伊异人?兄弟具来。【笺】具,犹来也。茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲。既见君子,庶几有臧。【传】怲怲,忧盛满也。臧,善也。
  
  有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔殽既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。【笺】阜,犹多也。谓吾舅者,吾谓之甥。如彼雨雪,先集维霰。【传】霰,暴雪也。【笺】将大雨雪,始必微温,雪自上下,遇温气而抟,谓之霰,久而寒胜,则大雪矣。喻幽王之不亲九族亦有渐,自微至甚,如先霰后大雪。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。【笺】王政既衰,我无所依怙,死亡无有日数,能复几何与王相见也,且今夕喜乐此酒,此乃王之宴礼也。刺幽王将丧亡,哀之也。
  
  《頍弁》三章,章十二句。
  
  《车舝》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。
  车舝
  间关车之舝兮,思娈季女逝兮。【传】兴也。间关,设舝貌。娈,美也。季女,谓有齐季女也。【笺】逝,往也。大夫嫉褒姒之为恶,故严车设其舝,思得娈然美好之少女,有齐庄之德者,往迎之配幽王,代褒姒也。既幼而美,又齐庄,庶其当王意。匪饥匪渴,德音来括。【传】括,会也。【笺】时谗巧败国,下民离散,故大夫汲汲欲迎季女,行道虽饥不饥,虽渴不渴,觊得之而来,使我王更修德教,会合离散之人。虽无好友,式燕且喜。【笺】式,用也。我得德音而来,虽无同好之贤友,我犹用是燕饮相庆且喜。
  
  依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。【传】依,茂木貌。平林,林木之在平地者也。鷮,雉也。辰,时也。【笺】平林之木貌,则耿介之鸟往集焉。喻王若有茂美之德,则其时贤女来配之,与相训告,改修德教。式燕且誉,好尔无射。【笺】尔,女;女,王也。射,厌也。我于硕女来教,则用是燕饮酒,且称王之声誉,我爱好王,无有厌也。
  
  虽无旨酒,式饮庶几。虽无嘉殽,式食庶几。虽无德与女,式歌且舞。【笺】诸大夫觊得贤女以配王,于是酒虽不美犹用之此燕饮,殽虽不美犹食之,必皆庶几于王之变改,得辅佐之。虽无其德,我与女用是歌舞相乐,喜之至也。
  
  陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。【笺】陟,登也。登高冈者,必析其木以为薪。析其木以为薪者,为其叶茂盛,蔽冈之高也。此喻贤女得在王后之位,则必辟除嫉妒之女,亦为其蔽君之明。鲜我觏尔,我心写兮。【笺】鲜,善;觏,见也。善乎我得见女如是,则我心中之忧除去也。
  
  高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。【传】景,大也。【笺】景,明也。诸大夫以为贤女既进,则王亦庶几古人有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。其御群臣,使之有礼,如御四马騑騑然。持其教令,使之调均,亦如六辔缓急有和也。觏尔新婚,以慰我心。【传】慰,安也。【笺】我得见女之新昏如是,则以慰除我心之忧也。新昏,谓季女也。
  
  《车舝》五章,章六句。
  
  《青蝇》,大夫刺幽王也。
  青蝇
  营营青蝇,止于樊。【传】兴也。营营,往来貌。樊,藩也。【笺】兴者,蝇之为虫,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人变乱善恶也。言止于藩,欲外之令远物也。岂弟君子,无信谗言。【笺】岂弟,乐易也。
  
  营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。【笺】极,犹已也。
  
  营营青蝇,止于榛。【传】榛,所以为藩也。谗人罔极,构我二人。【笺】构,合也。合,犹交乱也。
  
  《青蝇》三章,章四句。
  
  《宾之初筵》,卫武公刺时也。幽王荒废,媟近小人,饮酒无度,天下化之,君臣上下沈湎淫液。武公既入,而作是诗也。【笺】淫液者,饮酒时情态也。武公入者,入为王卿士。
  宾之初筵
  宾之初筵,左右秩秩。【传】秩秩然肃静也。【笺】筵,席也。左右,谓折旋揖让也。秩秩,知也。先王将祭,必射以择士。大射之礼,宾初入门,登堂即席,其趋翔威仪甚审知,言不失礼也。射礼有三,有大射,有宾射,有燕射。笾豆有楚,殽核维旅。【传】楚,列貌。殽,豆实也。核,加笾也。旅,陈也。【笺】豆实,菹醢也。笾实有桃梅之属。凡非穀而食之曰殽。酒既和旨,饮酒孔偕。【笺】和旨,酒调美也。孔,甚也。王之酒已调美,众宾之饮酒又威仪齐一,言主人敬其事,而众宾肃慎。钟鼓既设,举酬逸逸。【传】逸逸,往来次序也。【笺】钟鼓于是言既设者,将射改县也。大侯既抗,弓矢斯张。【传】大侯,君侯也。抗,举也。有燕射之礼。【笺】举者,举鹄而栖之于侯也。《周礼 梓人》:“张皮侯而栖鹄。”天子诸侯之射,皆张三侯,故君侯谓之大侯,大侯张而弓矢亦张,节也。将祭而射,谓之大射,下章言烝衎烈祖,其非祭与?射夫既同,献尔发功。【笺】射夫,众射者也。献,犹奏也。既比众耦,乃诱射,射者乃登射,各奏其发矢中的之功。发彼有的,以祈尔爵。【传】的,质也。祈,求也。【笺】发,发矢也。射者与其耦拾发。发矢之时,各心競云:我以此求爵女。爵,射爵也。射之礼,胜者饮不胜,所以养病也。故《论语》曰:“下而饮,其争也君子。”
  
  籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼。【传】秉籥而舞,与笙鼓相应。【笺】籥,管也。殷人先求诸阳,故祭祀先奏乐,涤荡其声也。烝,进;衎,乐;烈,美;洽,合也。奏乐和,必进乐其先祖,于是又合见天下诸侯所献之礼。百礼既至,有壬有林。【传】壬,大;林,君也。【笺】壬,任也,谓卿大夫也。诸侯所献之礼既陈于庭,有卿大夫,又有国君。言天下遍至,得万国之欢心。锡尔纯嘏,子孙其湛。【传】嘏,大也。【笺】纯,大也。嘏,谓尸与主人以福也。湛,乐也。王受神之福于尸,则王之子孙皆喜乐也。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。【传】手,取也。室人,主人也。主人请射于宾,宾许诺,自取其匹而射,主人亦入于次,又射以耦宾也。【笺】子孙各奏尔能者,谓既湛之后,各酌献尸,尸酢而卒爵也。尸之祭礼,上嗣举奠,因而酌尸。天子则有子孙献尸之礼,《文王世子》曰“其登馂献受爵则以上嗣”是也。仇,读为(左“奭”右“斗”)。室人,有室中之事者,谓佐食也。又,复也。宾手挹酒,室人复酌,为加爵。酌彼康爵,以奏尔时。【传】酒所以安体也。时,中者也。【笺】康,虚也。时,谓心所尊者也。加爵之间,宾与兄弟交错相酬,卒爵者,酌之以其所尊,亦交错而已,又无次也。
  
  宾之初筵,温温其恭。【笺】此复言初筵者,既祭,王与族人燕之筵也。王与族人燕,以异姓为宾。温温,柔和也。其未醉止,威仪反反。曰既醉止,威仪幡幡。舍其坐迁,屡舞仙仙。【传】反反,言重慎也。幡幡,失威仪也。迁,徙;屡,数也。仙仙然。【笺】此言宾初即筵之时,能自敕戒以礼,至于旅酬,而小人之态出。言王既不得君子以为宾,又不得有恒之人,所以败乱天下,率如此也。其未醉止,威仪抑抑。曰既醉止,威仪怭怭。是曰既醉,不知其秩。【传】抑抑,慎密也。怭怭,媟嫚也。秩,常也。
  
  宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛僛。是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。【传】号呶,号呼讙呶也。僛僛,舞不能自正也。傞傞,不止也。【笺】邮,过;侧,倾也。俄,倾貌。此更言宾既醉而异章者,著为无算爵以后也。既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。饮酒孔嘉,维其令仪。【笺】出,犹去也。孔,甚;令,善也。宾醉则出,与主人俱有美誉。醉至若此,是诛伐其德也。饮酒而诚得嘉宾,则于礼有善威仪。武公见王之失礼,故以此言箴之。
  
  凡此饮酒,或醉或否。既立之监,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。【传】立酒之监,佐酒之使。【笺】凡此者,凡此时天下之人也。饮酒于有醉者,有不醉者,则立监使视之,又助以史,使督酒,欲令皆醉也。彼醉则已不善,人所非恶,反复取未醉者耻罚之。言此者,疾之也。式勿从谓,无俾大怠。匪言勿言,匪由勿语。【笺】式,读曰慝。勿,犹无也。俾,使;由,从也。武公见时人多说醉者之状,或以取怨致雠,故为设禁。醉者有过恶,女无就而谓之也。当防护之,无使颠仆,至于怠慢也。其所陈说非所当说,无为人说之也,亦无从而行之也,亦无以语人也,皆为其闻之将恚怒也。由醉之言,俾出童羖。【传】羖,羊不童也。【笺】女从行醉者之言,使女出无角之羖羊,胁以无然之物,使戒深也。羖羊之性,牝牡有角。三爵不识,矧敢多又。【笺】矧,况;又,复也。当言我于此醉者饮三爵之不知,况能知其多复饮乎?三爵者,献也,酬也,酢也。
  
  《宾之初筵》五章,章十四句。
  甫田之什十篇,三十九章,二百九十六句。
  
  
  小雅 鱼藻之什
  
  《鱼藻》,刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉。【笺】万物失其性者,王政教衰,阴阳不和,群生不得其所也。将不能以自乐,言必自是有危亡之祸。
  鱼藻
  鱼在在藻,有颁其首。【传】颁,大首貌。鱼以依蒲藻为得其性。【笺】藻,水草也。鱼之依水草,犹人之依明王也。明王之时,鱼何所处乎?处于藻,既得其性,则肥充,其首颁然,此时人物,皆得其所正。言鱼者,以潜逃之类,信其著见。王在在镐,岂乐饮酒。【笺】岂,亦乐也。天下平安,万物得其性,武王何所处乎?处于镐京,乐八音之乐,与群臣饮酒而已。今幽王惑于褒姒,万物失其性,方有危亡之祸,而亦岂乐饮酒于镐京,而无悛心,故以此刺焉。
  
  鱼在在藻,有莘其尾。【传】莘,长貌。王在在镐,饮酒乐岂。
  
  鱼在在藻,依于其蒲。王在在镐,有那其居。【笺】那,安貌。天下平安,王无四方之虞,故其居处那然安也。
  
  《鱼藻》三章,章四句。
  
  《采菽》,刺幽王也。侮慢诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼,数征会之而无信义,君子见微而思古焉。【笺】幽王征会诸侯,为合义兵征讨有罪,既往而无之,是于义事不信也。君子见其如此,知其後必见攻伐,将无救也。
  采菽
  采菽采菽,筐之莒之。【传】兴也。菽,所以芼太牢而待君子也。羊则苦,豕则薇。【笺】菽,大豆也。采之者,采其叶以为藿。三牲牛羊豕,芼以藿。王飨宾客有牲俎,乃用铏羹,故使采之。君子来朝,何锡予之?虽无予之,路车乘马。【传】君子,谓诸侯也。【笺】赐诸侯以车马,言虽无予之,尚以为薄。又何予之?玄衮及黼。【传】玄衮,卷龙也。白与黑谓之黼。【笺】及,与也。玄衮,玄衣而画以卷龙也。黼,黼黻,谓絺衣也。诸公之服自衮冕而下,侯伯自鷩冕以下,子男自毳冕以下。王之赐,维用有文章者。
  
  觱沸槛泉,言采其芹。【传】觱沸,泉出貌。槛泉,正出也。【笺】言,我也。芹,菜也,可以为菹,亦所用待君子也。我使采其水中芹者,尚洁清也。《周礼》:“芹菹鴈醢。”君子来朝,言观其旂。其旂淠淠,鸾声嘒嘒。载骖载驷,君子所届。【传】淠淠,动也。嘒嘒,中节也。【笺】届,极也。诸侯来朝,王使人迎之,因观其衣服车乘之威仪,所以为敬,且省祸福也。诸侯将朝于王,则骖乘乘四马而往,此之服饰,君子法制之极也。言其尊,而王今不尊也。
  
  赤芾在股,邪幅在下。彼交匪纾,天子所予。【传】诸侯赤芾邪幅。幅,偪也,所以自偪束也。纾,缓也。【笺】芾,大古蔽膝之象也。冕服谓之芾,其他服谓之韠,以韦为之,其制上广一尺,下广二尺,长三尺,其颈五寸,肩革带博二寸。胫本曰股。邪幅,如今行縢也。偪束其胫,自足至膝,故曰在下。彼与人交接自偪束如此,则非有解怠纾缓之心,天子以是故赐予之。乐只君子,天子命之。乐只君子,福禄申之。【传】申,重也。【笺】只之言是也。古者天子赐诸侯也,以礼乐乐之,乃后命与之也。天子赐之,神则以福禄申重之,所谓神谋鬼谋也。刺今王不然。
  
  维柞之枝,其叶蓬蓬。【传】蓬蓬,盛貌。【笺】此兴也。柞之干犹先祖也,枝犹子孙也,其叶蓬蓬,喻贤才也。正以柞为兴者,柞之叶新将生,故乃落于地,以喻继世以德,相承者明也。乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。【传】殿,镇也。平平左右,亦是率从。【传】平平,辩治也。【笺】率,循也。诸侯之有贤才之德,能辩治其连属之国,使得其所,则连属之国亦循顺之。
  
  汎汎杨舟,绋纚维之。【传】绋,繂也。纚,緌也。明王能维持诸侯也。【笺】杨木之舟浮于水上,汎汎然东西无所定,舟人以绋系其緌以制行之,犹诸侯之治民,御之以礼法。乐只君子,天子葵之。乐只君子,福禄膍之。【传】葵,揆也。膍,厚也。优哉游哉,亦是戾矣。【传】戾,至也。【笺】戾,止也。诸侯有盛德者,亦优游自安止于是,言思不出其位。
  
  《采菽》五章,章八句。
  
  《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谄佞,骨肉相怨,故作是诗也。
  角弓
  骍骍角弓,翩其反矣。【传】兴也。骍骍,调和也。不善绁檠巧用,则翩然而反。【笺】兴者,喻王与九族不以恩礼御待之,则使之多怨也。兄弟昏姻,无胥远矣。【笺】胥,相也。骨肉之亲,当相亲信,无相疏远。相疏远则以亲亲之望,易以成怨。
  
  尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。【笺】尔,女;女,幽王也。胥,皆也。言王女不亲骨肉,则天下之人皆知之。见女之教令,无善无恶,所尚者天下之人皆学之。言上之化下,不可不慎。
  
  此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。【传】绰绰,宽也。裕,饶;瘉,病也。【笺】令,善也。
  
  民之无良,相怨一方。【笺】良,善也。民之意不获,当反责之于身,思彼所以然者而恕之。无善心之人,则徙居一处怨恚之。受爵不让,至于已斯亡。【传】爵禄不以相让,故怨祸及之。比周而党愈少,鄙争而名愈辱,求安而身愈危。【笺】斯,此也。
  
  老马反为驹,不顾其后。【传】已老矣,而孩童慢之。【笺】此喻幽王见老人反侮慢之,遇之如幼稚,不自顾念后至年老,人之遇己亦将然。如食宜饇,如酌孔取。【传】饇,饱也。【笺】王如食老者则宜令之饱,如饮老者则当孔取。孔取,谓度其所胜多少。凡器之孔,其量大小不同,老者气力弱,故取义焉。王有族食、族燕之礼。
  
  毋教猱升木,如涂涂附。【传】猱,猨属。涂,泥;附,著也。【笺】毋,禁辞。猱之性善登木,若教使其为之,必也。附,木桴也。涂之性善著,若以涂附,其著亦必也。以喻人之心皆有仁义,交之则进。君子有徽猷,小人与属。【传】徽,美也。【笺】猷,道也。君子有美道以得声誉,则小人亦乐与之而自连属焉。今无良之人相怨,王不教之。
  
  雨雪瀌瀌,见晛曰消。【传】晛,日气也。【笺】雨雪之盛瀌瀌然,至日将出,其气始见,人则皆称曰今消释矣。喻小人虽多,王若欲兴善政,则天下闻之,莫不曰小人今诛灭矣。其所以然者,人心皆乐善,王不启教之。莫肯下遗,式居娄骄。【笺】莫,无也。遗,读曰随。式,用也。娄,敛也。今王不以善政启小人之心,则无肯谦虚,以礼相卑下,先人而后己,用此自居处,敛其骄慢之过者。
  
  雨雪浮浮,见晛曰流。【传】浮浮,犹瀌瀌也。流,流而去也。如蛮如髦,我是用忧。【传】蛮,南蛮也。髦,夷髦也。【笺】今小人之行如夷狄,而王不能变化之,我用是为大忧也。髦,西夷别名,武王伐纣,其等有八国从焉。
  
  《角弓》八章,章四句。
  
  《菀柳》,刺幽王也。暴虐无亲,而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,言王者之不可朝事也。
  菀柳
  有菀者柳,不尚息焉。【传】兴也。菀,茂木也。【笺】尚,庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳,行路之人岂有不庶几欲就之止息乎?兴者,喻王有盛德,则天下皆庶几愿往朝焉,忧今不然。上帝甚蹈,无自暱焉。【传】蹈动;暱,近也。【笺】蹈,读曰悼。上帝乎者,愬之也。今幽王暴虐,不可以朝事,甚使我心中悼病,是以不从而近之。释己所以不朝之意。俾予靖之,后予极焉。【传】靖,治;极,至也。【笺】靖,谋;俾,使;极,诛也。假使我朝王,王留我,使我谋政事,王信谗,不察功考绩,后反诛放我。是言王刑罚不中,不可朝事也。
  
  有菀者柳,不尚愒焉。【传】愒,息也。上帝甚蹈,无自瘵焉。【传】瘵,病也。【笺】瘵,接也。俾予靖之,后予迈焉。【笺】迈,行也。行,亦放也。《春秋传》曰:“予将行之。”
  
  有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻?【笺】傅、臻,皆至也。彼人,斥幽王也。鸟之高飞,极至于天耳。幽王之心,于何所至乎?言其转侧无常,人不知其所届。曷予靖之,居以凶矜?【传】曷,害;矜,危也。【笺】王何为使我谋之,随而罪我,居我以凶危之地?谓四裔也。
  
  《菀柳》三章,章六句。
  
  《都人士》,周人刺衣服无常也。古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐万民,则民德归壹。伤今不复见古人也。【笺】服,谓冠弁衣裳也。古者,明王时也。长民,谓凡在民上倡率者也。变易无常谓之贰。从容,谓休燕也。休燕犹有常,则朝夕明矣。壹者,专也,同也。
  都人士
  彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。【传】彼,彼明王也。【笺】城郭之域曰都。古明王时,都人之有士行者,冬则衣狐裘黄黄然,取温裕而已,其动作容貌既有常,吐口言语又有法度文章。疾今奢淫,不自责以过差。行归于周,万民所望。【传】周,忠信也。【笺】于,於也。都人之士所行,要归于忠信,其余万民寡识者,咸瞻望而法效之。又疾今不然。
  
  彼都人士,台笠缁撮。【传】台,所以御暑。笠,所以御雨也。缁撮,缁布冠也。【笺】台,夫须也。都人之士,以台皮为笠,缁布为冠。古明王之时,俭且节也。彼君子女,绸直如发。【传】密直如发也。【笺】彼君子女者,谓都人之家女也,其性情密緻,操行正直,如发之本末无隆杀也。我不见兮,我心不说。【笺】疾时皆奢淫,我不复见今士女之然者,心思之而忧也。
  
  彼都人士,充耳琇实。【传】琇,美石也。【笺】言以美石为瑱。瑱,塞耳。彼君子女,谓之尹吉。【传】尹,正也。【笺】吉,读为姞。尹氏、姞氏,周室昏姻之旧姓也。人见都人之家女,咸谓之尹氏、姞氏之女。言有礼法。我不见兮,我心苑结。【笺】苑,犹屈也,积也。
  
  彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。【传】厉,带之垂者。【笺】而,亦如也。而厉,如鞶厉也。鞶必垂厉以为饰。厉,字当作裂。虿,螫虫也。尾末揵然,似妇人发末曲上卷然。我不见兮,言从之迈。【笺】言,亦我也。迈,行也。我今不见士女此饰,心思之,欲从之行。言己忧闷,欲自杀求从古人。
  
  匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。【传】旟,扬也。【笺】伊,辞也。此言士非故垂此带也,带于礼自当有余也。女非故卷此发也,发于礼自当有旟也。旟,枝旟扬起也。我不见兮,云何盱矣。【笺】盱,病也。思之甚,云何乎我今已病也。
  
  《都人士》五章,章六句。
  
  《采绿》,刺怨旷也。幽王之时,多怨旷者也。【笺】怨旷者,君子行役过时之所由也。而刺之者,讥其不但忧思而已,欲从君子于外,非礼也。
  采绿
  终朝采绿,不盈一匊。【传】兴也。自旦及食时为终朝。两手曰匊。【笺】绿,王刍也,易得之菜也。终朝采之而不满手,怨旷之深,忧思不专于事。予发曲局,薄言归沐。【传】局,卷也。妇人夫不在,则不容饰。【笺】言,我也。礼,妇人在夫家笄象笄。今曲卷其发,忧思之甚也。有云君子将归者,我则沐以待之。
  
  终朝采蓝,不盈一襜。【传】衣蔽前谓之襜。【笺】蓝,染草也。五日为期,六日不詹。【传】詹,至也。妇人五日一御。【笺】妇人过于时乃怨旷。五日六日者,五月之日、六月之日也。期至五月而归,今六月犹不至,是以忧思。
  
  之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。【笺】之子,是子也,谓其君子也。于,往也。纶,钓缴也。君子往狩与?我当从之为之韔弓;其往钓与?我当从之为之绳缴。今怨旷,自恨初行时不然。
  
  其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。【笺】观,多也。此美其君子之有技艺也。钓必得鲂鱮,鲂鱮是云其多者耳,其众维鱼,乃众多也。
  
  《采绿》四章,章四句。
  
  《黍苗》,刺幽王也。不能膏润天下,卿士不能行召伯之职焉。【笺】陈宣王之德,召伯之功,以刺幽王及其群臣废此恩泽事业也。
  黍苗
  芃芃黍苗,阴雨膏之。【传】兴也。芃芃,长大貌。【笺】兴者,喻天下之民如黍苗然,宣王能以恩泽育养之,亦如天之有阴雨之润。悠悠南行,召伯劳之。【传】悠悠,行貌。【笺】宣王之时,使召伯营谢邑,以定申伯之国,将徒役南行,众多悠悠然,召伯则能劳来劝说以先之。
  
  我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。【传】任者,辇者,车者,牛者。【笺】集,犹成也。盖,犹皆也。营谢转餫之役,有负任者,有輓辇者,有将车者,有牵傍牛者。其所为南行之事既成,召伯则皆告之云可归哉。刺今王使民行役,曾无休止时。
  
  我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。【传】徒行者,御车者,师者,旅者。【笺】步行曰徒。召伯营谢邑,以兵众行,其士卒有步行者,有御兵车者。五百人为旅。五旅为师。《春秋传》曰:“诸侯之制,君行师从,卿行旅从。”
  
  肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。【传】谢,邑也。【笺】肃肃,严正之貌。营,治也。烈烈,威武貌。征,行也。美召伯治谢邑则使之严正,将师旅行则有威武也。
  
  原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。【传】土治曰平,水治曰清。【笺】召伯营谢邑,相其原隰之宜,通其水泉之利,此功既成,宣王之心则安也。又刺今王臣无成功,而亦心安。
  
  《黍苗》五章,章四句。
  
  《隰桑》,刺幽王也。小人在位,君子在野,思见君子也,尽心以事之。
  隰桑
  隰桑有阿,其叶有难。【传】兴也。阿然美貌,难然盛貌,有以利人也。【笺】隰中之桑,枝条阿阿然长美,其叶又茂盛,可以庇廕人。兴者,喻时贤人君子不用而野处,有覆养之德也。正以隰桑兴者,反求此义,则原上之桑枝叶不能然,以刺时小人在位,无德于民。既见君子,其乐如何。【传】思在野之君子,而得见其在位,喜乐无度。
  
  隰桑有阿,其叶有沃。【传】沃,柔也。既见君子,云何不乐。
  
  隰桑有阿,其叶有幽。【传】幽,黑色也。既见君子,德音孔胶。【传】胶,固也。【笺】君子在位,民附仰之,其教令之行,甚坚固也。
  
  心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之。【笺】遐,远;谓,勤;臧,善也。我心爱此君子,君子虽远在野,岂能不勤思之乎?宜思之也。我心善此君子,又诚不能忘也。孔子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”
  
  《隰桑》四章,章四句。
  
  《白华》,周人刺幽后也。幽王取申女以为后,又得褒姒而黜申后,故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治,周人为之作是诗也。【笺】申,姜姓之国也。褒姒,褒人所入之女。姒,其字也。是谓幽后。孽,支庶也。宗,適子也。王不能治,己不正故也。
  白华
  白华菅兮,白茅束兮。【传】兴也。白华,野菅也。已沤为菅。【笺】白华于野,已沤名之为菅,菅柔软中用矣,而更取白茅收束之,茅比于白华为脆。兴者,喻王取于申,申后礼仪备,任妃后之事,而更纳褒姒。褒姒为孽,将至灭国。之子之远,俾我独兮。【笺】之子,斥幽王也。俾,使也。王之远外我,不复答耦我,意欲使我独也。老而无子曰独。后褒姒谮申后之子宜咎,宜咎奔申。
  
  英英白云,露彼菅茅。【传】英英,白云貌。露亦有云,言天地之气,无微不著,无不覆养。【笺】白云下露,养彼可以为菅之茅,使与白华之菅相乱易,犹天下妖气生褒姒,使申后见黜。天步艰难,之子不犹。【传】步,行;犹,可也。【笺】犹,图也。天生此艰难之妖久矣,王不图其变之所由尔。昔夏之衰,有二龙之妖,卜藏其(“斄”下为“水”),周厉王发而观之,化为玄鼋,童女遇之,当宣王时而生女,惧而弃之,后褒人有献而入之幽王,幽王嬖之,是谓褒姒。
  
  滮池北流,浸彼稻田。【传】滮,流貌。【笺】池水之泽,浸润稻田,使之生殖,喻王无恩意于申后,滮池之不如也。丰镐之间水北流。啸歌伤怀,念彼硕人。【笺】硕,大也。妖大之人,谓褒姒也。申后见黜,褒姒之所为,故忧伤而念之。
  
  樵彼桑薪,卬烘于煁。【传】卬,我;烘,燎也。煁,(左“火”右“圭”)灶也。桑薪,宜以养人者也。【笺】人之樵取彼桑薪,宜以炊饔饎之爨,以养食人。桑薪,薪之善者也。我反以燎于(左“火”右“圭”)灶,用炤事物而已。喻王始以礼取申后,礼仪备,今反黜之,使为卑贱之事,亦犹是。维彼硕人,实劳我心。
  
  鼓钟于宫,声闻于外。【传】有诸宫中,必形见于外。【笺】王失礼于内,而下国闻知而化之,王弗能治,如鸣鼓钟于宫中,而欲外人不闻,亦不可止。念子懆懆,视我迈迈。【传】迈迈,不说也。【笺】此言申后之忠于王也,念之懆懆然,欲谏正之,王反不说于其所言。
  
  有鹙在梁,有鹤在林。【传】鹙,秃鹙也。【笺】鹙也、鹤也,皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶而今在梁,鹤洁白而反在林,兴王养褒姒而馁申后,近恶而远善。维彼硕人,实劳我心。
  
  鸳鸯在梁,戢其左翼。【笺】戢,敛也。敛左翼者,谓右掩左也。鸟之雌雄不可别者,以翼右掩左雄,左掩右雌,阴阳相下之义也。夫妇之道,亦以礼义相下,以成家道。之子无良,二三其德。【笺】良,善也。王无答耦己之善意,而变移其心志,令我怨旷。
  
  有扁斯石,履之卑兮。【传】扁扁,乘石貌。王乘车履石。【笺】王后出入之礼与王同,其行登车亦履石,申后始时亦然,今也黜而卑贱。之子之远,俾我疷兮。【传】疷,病也。【笺】王之远外我,欲使我困病。
  
  《白华》八章,章四句。
  
  《绵蛮》,微臣刺乱也。大臣不用仁心,遗忘微贱,不肯饮食教载之,故作是诗也。【笺】微臣,谓士也。古者卿大夫出行,士为末介。士之禄薄,或困乏于资财,则当赒赡之。幽王之时国乱,礼废恩薄,大不念小,尊不恤贱,故本其乱而刺之。
  绵蛮
  绵蛮黄鸟,止于丘阿。【传】兴也。绵蛮,小鸟貌。丘阿,曲阿也。鸟止于阿,人止于仁。【笺】止,谓飞行所止托也。兴者,小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉,喻小臣择卿大夫有仁厚之德者而依属焉。道之云远,我劳如何?饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。【笺】在国依属于卿大夫之仁者,至于为末介从而行,道路远矣,我罢劳则卿大夫之恩宜如何乎?渴则予之饮,饥则予之食,事未至则豫教之,临事则诲之,车败则命后车载之。后车,倅车也。
  
  绵蛮黄鸟,止于丘隅。【笺】丘隅,丘角也。岂敢惮行?畏不能趋。【笺】惮,难也。我罢劳,车又败,岂敢难徒行乎?畏不能及时疾至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
  
  绵蛮黄鸟,止于丘侧。【笺】丘侧,丘旁也。岂敢惮行?畏不能极。【笺】极,至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
  
  《绵蛮》三章,章八句。
  
  《瓠叶》,大夫刺幽王也。上弃礼而不能行,虽有牲牢饔饩,不肯用也。故思古之人不以微薄废礼焉。【笺】牛羊豕为牲,系养者曰牢,熟曰饔,腥曰饩,生曰牵。不肯用者,自养厚而薄于宾客。
  瓠叶
  幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。【传】幡幡,瓠叶貌。庶人之菜也。【笺】亨,熟也。熟瓠叶者,以为饮酒之葅也。此君子谓庶人之有贤行者也。其农功毕,乃为酒浆,以合朋友习礼江道艺也。酒既成,先与父兄亨瓠叶而饮之,所以急和亲亲也。饮酒而曰尝者,以其为之主于宾客,宾客则加之以羞。《易 兑 象》曰:“君子以朋友讲习。”
  
  有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。【传】毛曰炮,加火曰燔。献,奏也。【笺】斯,白也。今俗语斯白之字作鲜,齐鲁之间声近斯。有兔白首者,兔之小者也。炮之燔之者,将以为饮酒之羞也。饮酒之礼,既奏酒于宾,乃荐羞。每酌言言者,礼不下庶人,庶人依士礼,立宾主为酌名。
  
  有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。【传】炕火曰炙。酢,报也。【笺】报者,宾既卒爵,洗而酌主人也。凡治兔之宜,鲜者毛炮之,柔者炙之,干者燔之。
  
  有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。【传】酬,道饮也。【笺】主人既卒酢爵,又酌自饮,卒爵,复酌进宾,犹今俗之劝酒。
  
  《瓠叶》四章,章四句。
  
  《渐渐之石》,下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病在外,故作是诗也。【笺】荆,谓楚也。舒,舒鸠、舒鄝、舒庸之属。役,谓士卒也。
  渐渐之石
  渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。【传】渐渐,山石高峻。【笺】山石渐渐然高峻,不可登而上,喻戎狄众强而无礼义,不可得而伐也。山川者,荆舒之国所处也。其道理长远,邦域又劳劳广阔,言不可卒服。武人东征,不皇朝矣。【笺】武人,谓将率也。皇,王也。将率受王命东行而征伐,役人罢病,必不能正荆舒,使之朝于王。
  
  渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣。【传】卒,竟;没,尽也。【笺】卒者,崔嵬也,谓山颠之末也。曷,何也。广阔之处,何时其可尽服。武人东征,不皇出矣。【笺】不能正之,令出使聘问于王。
  
  有豕白蹢,烝涉波矣。【传】豕,猪也。蹢,蹄也。将久雨,则豕进涉水波。【笺】烝,众也。豕之性能水,又唐突难禁制。四蹄皆白曰骇,则白蹄其尤躁疾者。今离其缯牧之处,与众豕涉入水之波涟矣。喻荆舒之人勇悍捷敏,其君犹白蹄之豕也,乃率民去礼义之安,而居乱亡之危。贱之,故比方于豕。月离于毕,俾滂沱矣。【传】毕,噣也。月离阴星则雨。【笺】将有大雨,征气先见于天,以言荆舒之叛萌渐,亦由王出也。豕既涉波,今又雨使之滂沱,疾王甚也。武人东征,不皇他矣。【笺】不能正之,令其守职,不干王命。
  
  《渐渐之石》三章,章六句。
  
  《苕之华》,大夫闵时也。幽王之时,西戎、东夷交侵中国,师旅并起,因之以饥馑。君子闵周室之将亡,伤己逢之,故作是诗也。【笺】师旅并起者,诸侯或出师,或出旅,以助王距戎与夷也。大夫将师出,见戎夷之侵周而闵之,今当其难,自伤近危亡。
  苕之华
  苕之华,芸其黄矣。【传】兴也。苕,陵苕也,将落则黄。【笺】陵苕之华,紫赤而繁。兴者,陵苕之干喻如京师也,其华犹诸夏也,故或谓诸夏为诸华。华衰则黄,犹诸侯之师旅罢病将败,则京师孤弱。心之忧矣,维其伤矣。【笺】伤者,谓国日见侵削。
  
  苕之华,其叶青青。【传】华落叶青青然。【笺】京师以诸夏为障蔽,今陵苕之华衰而叶见青青然,喻诸侯微弱,而王之臣当出见也。知我如此,不如无生【笺】我,我王也。知王之为政如此,则己之生不如不生叶。自伤逢今世之难,忧闷之甚。
  
  牂羊坟首,三星在罶。【传】牂羊,牝羊也。坟,大也。罶,曲梁也,寡妇之笱也。牂羊坟首,言无是道也。三星在罶,言不可久也。【笺】无是道者,喻周已衰,求其复兴不可得也。不可久者,喻周将亡,如心星之光耀见于鱼笱之中,其去须臾也。人可以食,鲜可以饱。【传】治日少而乱日多。【笺】今者士卒人人于晏早皆可以食矣,时饥馑,军兴乏少,无可以饱之者。
  
  《苕之华》三章,章四句。
  
  《何草不黄》,下国刺幽王也。四夷交侵,中国背叛,用兵不息,视民如禽兽,君子忧之,故作是诗也。
  何草不黄
  何草不黄?何日不行?【笺】用兵不息,军旅自岁始草生而出,至岁晚矣,何草而不黄乎 言草皆黄也。于是之间,将率何日不行乎?言常行,劳苦之甚。何人不将?经营四方。【传】言万民无不从役。
  
  何草不玄?何人不矜?【笺】玄,赤黑色。始春之时,草牙孽者将生必玄,于此时也,兵犹复行。无妻曰矜。从役者皆过时不得归,故谓之矜。哀我征夫,独为匪民。【笺】征夫,从役者也。古者师出不逾时,所以厚民之性也。今则草玄至于黄,黄至于玄,此岂非民乎?
  
  匪兕匪虎,率彼旷野。【传】兕、虎,野兽也。旷,空也。【笺】兕、虎,比战士也。哀我征夫,朝夕不暇。
  
  有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。【传】芃,小兽貌。栈车,役车也。【笺】狐草行草止,故以比栈车辇者。
  
  《何草不黄》四章,章四句。
  鱼藻之什十四篇,六十二章,三百二句。
  
  
  大雅 文王之什
  
  《文王》,文王受命作周也。【笺】受命,受天命而王天下,制立周邦。
  文王
  文王在上,於昭于天。【传】在上,在民上也。於,叹辞。昭,见也。【笺】文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王,使君天下也。崩,谥曰文。周虽旧邦,其命维新。【传】乃新在文王也。【笺】大王聿来胥宇而国于周,王迹起矣,而未有天命,至文王而受命。言新者,美之也。有周不显,帝命不时。【传】有周,周也。不显,显也。显,光也。不时,时也。时,是也。【笺】周之德不光明乎?光明矣。天命之不是乎?又是矣。文王陟降,在帝左右。【传】言文王升接天,下接人也。【笺】在,察也。文王能观知天意,顺其所为,从而行之。
  
  亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。【传】亹亹,勉也。哉,载;侯,维也。本,本宗也。支,支子也。【笺】令,善;哉,始;侯,君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也,其善声闻日见称歌,无止时也。乃由能敷恩惠之施,以受命造始周国,故天下君之。其子孙適为天子,庶为诸侯,皆百世。凡周之士,不显亦世。【传】不世显德乎也者,世禄也。【笺】凡周之士,谓其臣有光明之德者,亦得世世在位,重其功也。
  
  世之不显,厥猶翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之楨。【传】翼翼,恭敬。思,辞也。皇,天;桢,干也。【笺】犹,谋;思,愿也。周之臣既得世世光明,其为君之谋事忠敬翼翼然,又愿天多生贤人于此邦,此邦能生之,则是我周家干事之臣。济济多士,文王以宁。【传】济济,多威仪也。
  
  穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。【传】穆穆,美也。缉熙,光明也。假,固也。【笺】穆穆乎文王有天子之容,於美乎又能敬其光明之德,坚固哉天为此命之,使臣有殷之子孙。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。【传】丽,数也。盛德不可为众也。【笺】于,於也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言众之不如德也。
  
  侯服于周,天命靡常。【传】则见天命之无常也。【笺】无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。【传】殷士,殷侯也。肤,美;敏,疾也。祼,灌鬯也。周人尚臭。将,行;京,大也。黼,白与黑也。冔,殷冠也,夏后氏曰收,周曰冕。【笺】殷之臣壮美而敏,来助周祭,其助祭自服殷之服。明文王以德,不以强。王之荩臣,无念尔祖。【传】荩,进也。无念,念也。【笺】今王之进用臣,当念女祖为之法。王,斥成王。
  
  无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。【传】聿,述;永,长;言,我也。我长配天命而行,尔庶国亦当自求多福。【笺】长,犹常也。王既述修祖德,常言当配天命而行,则福禄自来。殷之未丧师,克配上帝。【传】帝乙以上也。【笺】师,众也。殷自纣父之前,未丧天下之时,皆能配天而行,故不忘也。宜鉴于殷,骏命不易。【传】骏,大也。【笺】宜以殷王贤愚为镜,天之大命不可改易。
  
  命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。【传】遏,止;义,善;虞,度也。【笺】宣,遍;有,又也。天之大命已不可改易矣,当使子孙长行之,无终女身则止。遍明以礼仪问老成人,又度殷所以顺天之事而施行之。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。【传】载,事;刑,法;孚,信也。【笺】天之道难知也,耳不闻声音,鼻不闻香臭。仪法文王之事,则天下咸信而顺之。
  
  《文王》七章,章八句。
  
  《大明》,文王有明德,故天复命武王也。【笺】二圣相承,其明德日以广大,故曰大明。
  大明
  明明在下,赫赫在上。【传】明明,察也。文王之德明明于下,故赫赫然著见于天。【笺】明明者,文王、武王施明德于天下,其征应炤晢见于天,谓三辰效验。天难忱斯,不易维王。天位殷適,使不挾四方。【传】忱,信也。纣居天位,而殷之正適也。挟,达也。【笺】天之意难信矣,不可改易者天子也。今纣居天位,而又殷之正適,以其为恶,乃弃绝之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,维德是予耳。言此者,厚美周也。
  
  挚仲氏任,自彼殷商。来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。【传】挚国任姓之中女也。嫔,妇;京,大也。王季,大王之子,文王之父也。【笺】京,周国之地小别名也。及,与也。挚国中女曰大任,从殷商之畿内,嫁为妇于周之京,配王季,而与之共行仁义之德,同志意也。大任有身,生此文王。【传】大任,仲任也。身,重也。【笺】重,谓怀孕也。
  
  维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。【传】回,违也。【笺】小心翼翼,恭慎貌。昭,明;聿,述;怀,思也。方国,四方来附者。此言文王之有德,亦由父母也。
  
  天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。【传】集,就;载,识;合,配也。洽,水也。渭,水也。涘,厓也。【笺】天监视善恶于下,其命将有所依就,则豫福助之,於文王生適有所识,则为之生配于气势之处,使必有贤才,为生大姒。
  
  文王嘉止,大邦有子。【传】嘉,美也。【笺】文王闻大姒之贤,则美之曰:大邦有子,女可以为妃。乃求昏。大邦有子,伣天之妹。【传】俔,磬也。【笺】既使闻名,还则卜之,又知大姒之贤,尊之如天之有女弟。文定厥祥,【传】言大姒之有文德也。祥,善也。【笺】问名之后,卜而得吉,则文王以礼定其吉祥,谓使纳币也。亲迎于渭。【传】言贤圣之配也。【笺】贤女配圣人得其宜,故备礼也。
  
  造舟为梁,不显其光。【传】言受命之宜,王基乃始于是也。天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟。造舟,然后可以显其光辉。【笺】迎大姒而更为梁者,欲其昭著,示后世敬昏礼也。不明乎其礼之有光辉,美之也。天子造舟,周制也,殷时未有等制。有命自天,命此文王,于周于京。缵女维莘,长子维行,【传】缵,继也。莘,大姒国也。长子,长女也。维行大任之德焉。【笺】天为将命文王君天下于周京之地,故亦为作合,使继大任之女事于莘国,莘国之长女大姒则配文王,维德之行。篤生武王。
  
  保右命尔,燮伐大商。【传】笃,厚;右,助;燮,和也。【笺】天将气于大姒,厚生圣子武王,安而助之,又遂命之尔,使协和伐殷之事。协和伐殷之事,谓合位三五也。殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。【传】旅,众也。如林,言众而不为用也。矢,陈;兴,起也。言天下之望周也。【笺】殷盛合其兵众,陈于商郊之牧野,而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣,周师胜也。上帝临女,无贰尔心。【传】言无敢怀贰心也。【笺】临,视也。女,女武王也。天护视女,伐纣必克,无有疑心。
  
  牧野洋洋,檀车煌煌,駟騵彭彭。【传】洋洋,广也。煌煌,明也。駵马白腹曰騵。言上周下殷也。【笺】言其战地宽广,明不用权诈也。兵车鲜明,马又强,则暇且整。维师尚父,时维鹰扬。涼彼武王,【传】师,大师也。尚父,可尚可父。鹰扬,如鹰之飞扬也。涼,佐也。【笺】尚父,吕望也,尊称焉。鹰,鸷鸟也。佐武王者,为之上将。肆伐大商,会朝清明。【传】肆,疾也。会甲也,不崇朝而天下清明。【笺】肆,故今也。会,合也。以天期已至,兵甲之强,师率之武,故今伐殷,合兵以清明。《书 牧誓》曰:“时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”
  
  《大明》八章,四章章六句,四章章八句。
  
  《緜(绵)》,文王之兴,本由大王也。
  绵
  绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。【传】兴也。绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,(左“瓜”右“勺”)也。民,周民也。自,用;土,居也;沮,水;漆,水也。【笺】瓜之本实,继先岁之瓜必小,状似(左“瓜”右“勺”),故谓之瓞,绵绵然若将无长大时。兴者,喻后稷乃帝喾之胄,封于邰,其後公刘失职,迁于豳,居沮漆之地,历世亦绵绵然,至大王而德益盛,得其民心而生王业,故本周之兴,云于沮漆也。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。【传】古公,豳公也。古,言久也。亶父,字。或殷以名言,质也。古公处豳,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:“狄人之所欲,吾土地。吾闻之,君子不以其所养人而害人,二三子何患无君?”去之,逾梁山,邑乎岐山之下。豳人曰:“仁人之君,不可失也。”从之如归市。陶其土而复之,陶其壤而穴之。室内曰家。未有寝庙,亦未敢有家室。【笺】古公,据文王本其祖也。诸侯之臣称君曰公。复者,复于土上。凿地曰穴,皆如陶然,本其在豳时也。《传》自“古公处豳”而下,为二章发。
  
  古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。【传】率,循也。浒,水厓也。姜女,大姜也。爰,於;及,与;聿,自也。于是与其妃大姜自来相可居者,著大姜之贤知也。
  
  周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。【传】周原,沮、漆之间也。膴膴,美也。堇,菜也。荼,苦菜也。契,开也。【笺】高平曰原。周之原,地在岐山之南,膴膴然肥美,其所生菜虽有性苦者,甘如饴也。此地将可居,故于是始与豳人之从己者谋,谋从又于是契灼其龟而卜之,卜之则又从矣。曰止曰时,筑室于茲。【笺】时,是;兹,此也。卜从则曰可止居于是,可作室家于此。定民心也。
  
  迺慰迺止,迺左迺右。迺疆迺理,迺宣迺畝。自西徂東,周爰执事。【传】慰,安;爰,於也。【笺】时耕曰宣。徂,往也。民心定,乃安隐其居,乃左右而处之,乃疆理其经界,乃时耕其田亩,于是从西方而往东之人,皆于周执事,競出力也。豳与周原不能为西东,据至时从水浒言也。
  
  乃召司空,乃召司徒,俾立室家。【笺】俾,使也。司空、司徒,卿官也。司空掌营国邑,司徒掌徒役之事,故召之,使立室家之位处。其绳则直,缩版以载,作庙翼翼。【传】言不失绳直也。乘谓之缩。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。【笺】绳者,营其广轮方制之正也。既正,则以索缩其筑版,上下相承而起,庙成则严显翼翼然。乘,声之误,当为绳也。
  
  捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。【传】捄,虆也。陾陾,众也。度,居也。言百姓之劝勉也。登登,用力也。削墙断屡之声冯冯然。【笺】捄,桴也。度,犹投也。筑墙者桴聚壤土,盛之以虆,而投诸版中。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。【传】皆,俱也。鼛,大鼓也,长一丈二尺。或鼛或鼓,言劝世乐功也。【笺】五版为堵。兴,起也。百堵同时起,鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之侧有小鼓,谓之应鼙、朔鼙。《周礼》曰:“以鼛鼓鼓役事。”
  
  迺立皋门,皋门有伉。迺立应门,应门将将。【传】王之郭门曰皋门。伉,高貌。王之正门曰应门。将将,严正也。美大王作郭门以致皋门,作正门以致应门焉。【笺】诸侯之宫,外门曰皋门,朝门曰应门,内有路门。天子之宫加以库、雉。迺立冢土,戎醜攸行。【传】冢,大;戎,大;醜,众也。冢土,大社也。起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。美大王之社,遂为大社也。【笺】大社者,出大众将所告而行也。《春秋传》曰:“蜃,宜社之肉。”
  
  肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。【传】肆,故今也。愠,恚;陨,坠也。兑,成蹊也。【笺】小聘曰问。柞,栎也。棫,白桵也。文王见太王立冢土,有用大众之义,故不绝去其恚恶恶人之心,亦不废其聘问邻国之礼。今以柞棫生柯叶之时,使大夫将师旅出聘问,其行道士众兑然不有征伐之意。混夷駾矣,维其喙矣。【传】駾,突;喙,困也。【笺】混夷,夷狄国也,见文王之使者将士众过己国,则惶怖惊走,奔突入此柞棫之中而逃,甚困剧也。是之谓一年伐混夷。太王辟狄,文王伐夷,成道兴国,其志一也。
  
  虞芮质厥成,文王蹶厥生。【传】质,成也。成,平也。蹶,动也。虞、芮之君相与争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉?”乃相与朝周。入其竟,则耕者让畔,行者让路。入其邑,男女异路,班白不提挈。入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为间田而退。天下闻之而归者四十余国。【笺】虞、芮之质平,而文王动其绵绵民初生之道。谓广其德而王业大。予曰有疏附,予曰有先後,予曰有奔奏,予曰有御侮。【传】率下亲上曰疏附,相道前後曰先後,喻德宣誉曰奔奏,武臣折冲曰御侮。【笺】予,我也,诗人自我也。文王之德所以至然者,我念之曰,此亦由有疏附、先後、奔奏、御侮之臣力也。疏附,使疏者亲也。奔奏,使人归趋之。
  
  《绵》九章,章六句。
  
  《棫朴》,文王能官人也。
  棫樸
  芃芃棫樸,薪之槱之。【传】兴也。芃芃,木盛貌。棫,白桵也。朴,枹木也。槱,积也。山木茂盛,万民得而薪之。贤人众多,国家得用蕃兴。【笺】白桵相朴属而生者,枝条芃芃然,豫斫以为薪,至祭皇天上帝及三臣,则聚集以燎之。济济辟王,左右趣之。【传】趣,趍也。【笺】辟,君也。君王,谓文王也。文王临祭祀,其容济济然敬,左右之诸臣皆促疾于事,谓相助积薪。
  
  济济辟王,左右奉璋。【传】半圭曰璋。【笺】璋,璋瓒也。祭祀之礼,王祼以圭瓒,诸臣助之,亚祼以璋瓒。奉璋峩峩,髦士攸宜。【传】峩峩,盛壮也。髦,俊也。【笺】士,卿士也。奉璋之仪峩峩然,故今俊士之所宜。
  
  淠彼泾舟,烝徒楫之。【传】淠,舟行貌。楫,櫂也。【笺】烝,众也。淠淠然泾水中之舟顺流而行者,乃众徒船人以楫櫂之故也。兴众臣之贤者,行君政令。周王于迈,六师及之。【传】天子六军。【笺】于,往;迈,行;及,与也。周王往行,谓出兵征伐也。二千五百人为师。今王兴师行者,殷末之制,未有周礼。《周礼》:“五师为军,军万二千五百人。”
  
  倬彼云汉,为章于天。【传】倬,大也。云汉,天河也。【笺】云汗之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。周王寿考,遐不作人。【传】遐,远也。远不作人也。【笺】周王,文王也。文王是时九十余矣,故云寿考。远不作人者,其政变化纣之恶俗,近如新作人也。
  
  追琢其章,金玉其相。【传】追,彫也。金曰彫,玉曰琢。相,质也。【笺】《周礼》追师掌追衡笄,则追亦治玉也。相,视也,犹观视也。追琢玉使成文章,喻文王为政,先以心研精,合于礼义,然后施之。万民视而观之,其好而乐之,如睹金玉然。言其政可乐也。勉勉我王,纲纪四方。【笺】我王,谓文王也。以网罟喻为政,张之为纲,理之为纪。
  
  《棫樸》五章,章四句。
  
  《旱麓》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。
  旱麓
  瞻彼旱麓,榛楛济济。【传】旱,山名也。麓,山足也。济济,众多也。【笺】旱山之足林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。豈弟君子,干禄豈弟。【传】干,求也。言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。【笺】君子,谓大王、王季,以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易。
  
  瑟彼玉瓒,黃流在中。【传】玉瓒,圭瓒也。黄,金所以饰。流,鬯也。九命,然后锡以秬鬯圭瓒。【笺】瑟,洁鲜貌。黄流,秬鬯也。圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央矣。殷王帝已之时,王季为西伯,以功德受此赐。豈弟君子,福禄攸降。【笺】攸,所;降,下也。
  
  鸢飞戾天,鱼跃于渊。【传】言上下察也。【笺】鸢,鸱之属,鸟之贪恶者也,飞而至天,喻恶人远去,不为民害也。鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。豈弟君子,遐不作人。【笺】遐,远也。言太王、王季之德,近于变化,使如新作人。
  
  清酒既载,騂牡既备。【传】言年丰畜硕也。【笺】既载,谓已在尊中也。祭祀之事,先为清酒,其次择牲,故举二者。以享以祀,以介景福。【传】言祀所以得福也。【笺】介,助;景,大也。
  
  瑟彼柞棫,民所燎矣。【传】瑟,众貌。【笺】柞棫之所以茂盛者,乃人熂燎除其旁草,养治之使无害也。豈弟君子,神所劳矣。【笺】劳,劳来,犹言佑助。
  
  莫莫葛藟,施于条枚。【传】莫莫,施貌。【笺】葛也藟也,延蔓于木之枚本而茂盛,喻子孙依缘先人之功而起。豈弟君子,求福不回。【笺】不回者,不违先祖之道。
  
  《旱麓》六章,章四句。
  
  《思齐》,文王所以圣也。【笺】言非但天性,德有所由成。
  思齐
  思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。【传】齐,庄;媚,爱也。周姜,大姜也。京室,王室也。【笺】京,周地名也。常思庄敬者大任也,乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,故能为京室之妇。言其德行纯备,故生圣子也。大姜言周,大任言京,见其谦恭,自卑小也。大姒嗣徽音,则百斯男。【传】大姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。【笺】徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。
  
  惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。【传】宗公,宗神也。恫,痛也。【笺】惠,顺也。宗公,大臣也。文王为政,咨于大臣,顺而行之,故能当于神明。神明无是怨恚其所行者,无是痛伤其所为者,其将无有凶祸。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。【传】刑,法也。寡妻,適妻也。御,迎也。【笺】寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于宗族,以此又能为政治于家邦也。《书》曰:“乃寡兄勖。”又曰:“越乃御事。”
  
  雍雍在宮,肃肃在庙。【传】雝雝,和也。肃肃,敬也。【笺】宫,谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和,助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临,无射亦保。【传】以显临之,保安无厌也。【笺】临,视也。保,犹居也。文王之在辟廱也,有贤才之质而不明者,亦得观于礼;于六艺无射才者,亦得居于位。言养善,使之积小至高大。
  
  肆戎疾不殄,烈假不瑕。【传】肆,故今也。戎,大也。故今大疾害人者,不绝之而自绝也。烈,业;假,大也。【笺】厉、假,皆病也。瑕,已也。文王于辟廱德如此,故大疾害人者,不绝之而自绝;为厉假之行者,不已之而自已。言化之深也。不闻亦式,不谏亦入。【传】言性与天合也。【笺】式,用也。文王之祀于宗庙,有仁义之行而不闻达者,亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者,亦得入。言其使人器之不求备也。
  
  肆成人有德,小子有造。【传】造,为也。【笺】成人,谓大夫士也小子,其弟子也。文王在于宗庙德如此,故大夫士皆有德,子弟皆有所造成。古人之无斁,譽髦斯士。【传】古之人无厌于有名誉之俊士。【笺】古之人,谓圣明君王也。口无择言,身无择行,以身化其臣下,故令此士皆有名誉于天下,成其俊乂之美也。
  
  《思齐》五章,二章章六句,三章章四句。郑作四章,章六句。
  
  《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。【笺】监,视也。天视四方,可以代殷王天下者,维有周尔;世世修行道德,维有文王盛尔。
  皇矣
  皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。【传】皇,大;莫,定也。【笺】临,视也。大矣天之视天下赫赫甚明,知殷纣之暴乱,乃监察天下之众国,求民之定,谓所归就也。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。【传】二国,殷、夏也。彼,彼有道也。四国,四方也。究,谋;度,居也。【笺】二国,谓今殷、纣及崇侯也。正,长;获,得也。四国,谓密也、阮也、徂也、共也。度,亦谋也。殷崇之君其行暴乱,不得于人心,密、阮、徂、共之君于是又助之谋,言同于恶也。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。【传】耆,老也。廓,大也。憎其用大位行大政。顾,顾西土也。宅,居也。【笺】耆,老也。天须假此二国,养之至老,犹不变改,憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾,见文王之德而与之居,言天意常在文王所。
  
  作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。啟之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。【传】木立死曰菑,自毙曰翳。灌,丛生也。栵,栭也。柽,河柳也。椐,樻也。檿,山桑也。【笺】天既顾文王,四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木,乃競刊除而自居处,言乐就有德之甚。帝迁明德,串夷载路。【传】徙就文王之德也。串,习;夷,常;路,大也。【笺】串夷,即混夷,西戎国名也。路,应也。天意去殷之恶,就周之德,文王则侵伐混夷以应之。天立厥配,受命既固。【传】配,媲也。【笺】天既顾文王,又为之生贤妃,谓大姒也。其受命之道已坚固也。
  
  帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。【传】兑,易直也。【笺】省,善也。天既顾文王,乃和其国之风雨,使其山树木茂盛,言非徒养其民人而已。帝作邦作对,自大伯王季。【传】对,配也。从大伯之见王季也。【笺】作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也,是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季,而文王起。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。【传】因,亲也。善兄弟曰友。庆,善;光,大也。【笺】笃,厚;载,识也。王季之心,亲亲而又善于宗族,而尤善于兄大伯,乃厚明其功美,始使之显著也。大伯以让为功美,王季乃能厚明之,使传世称之,亦其德也。受禄无丧,奄有四方。【传】丧,亡;奄,大也。【笺】王季以有因心则友之德,故世世受福禄,至于覆有天下。
  
  维此王季,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类,克长克君。【传】心能制义曰度。貊,静也。【笺】德正应和曰貊,照临四方曰明。类,善也。勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君。王此大邦,克顺克比。【传】慈和遍服曰顺,择善而从曰比。【笺】王,君也。王季称王,追王也。比于文王,其德靡悔。【传】经纬天地曰文。【笺】靡,无也。王季之德比于文王,无有所悔也。必比于文王,圣德以圣人为匹。既受帝祉,施于孙子。【笺】帝,天也。祉,福也。施,犹易也,延也。
  
  帝謂文王,无然畔援,无然歆羨,诞先登于岸。【传】无是畔道,无是援取,无是贪羡。岸,高位也。【笺】畔援,犹跋扈也。诞,大;登,成;岸,讼也。天语文王曰:女无如是跋扈者妄出兵也,无如是贪羡者侵人土地也,欲广大德美者,当先平狱讼、正曲直也。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。【传】国有密须氏,侵阮,遂往侵共。【笺】阮也、徂也、共也三国犯周,而文王伐之,密须之人乃敢拒其义兵,违正道,是不直也。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅,以笃周祜,以对于天下。【传】旅,师;按,止也。旅,地名也。对,遂也。【笺】赫,怒意。斯,尽也。五百人为旅。对,答也。文王赫然与其群臣尽怒,曰整其军旅而出,以却止徂国之兵众,以厚周当王之福,以答天下乡周之望。
  
  依其在京,侵自阮疆,陟我高冈。无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。【传】京,大阜也。矢,陈也。【笺】京,周地名。陟,登也。矢,犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众,以往侵阮国之疆,登其山脊而望阮之兵,兵无敢当其陵及阿者,又无敢饮食于其泉及池水者,小出兵而令惊怖如此,此以德攻,不以众也。陵泉重言者,美之也。每言我者,据後得而有之而言。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。【传】小山别大山曰鲜。将,侧也。方,则也。【笺】度,谋;鲜,善也。方,犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌,知已德盛而威行,可以迁居,定天下之心,乃始谋居善原广平之地,亦在岐山之南,居渭水之侧,为万国之所向,作下民之君。後竟徙都于丰。
  
  帝謂文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。【传】怀,归也。不大声见于色。革,更也。不以长大有所更。【笺】夏,诸夏也。天之言云:我谓人君有光明之德,而不虚广言语,以外作容貌,不长诸夏以变更王法者,其为人不识古,不知今,顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实,贵性自然。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔鉤援,与尔临冲,以伐崇墉。【传】仇,匹也。鉤,鉤梯也,所以鉤引上城者。临,临车也。冲,冲车也。墉,城也。【笺】询,谋也。怨耦曰仇。仇方,谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之,以和协女兄弟之国,率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。
  
  临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。【传】闲闲,动摇也。言言,高大也。连连,徐也。攸,所也。馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类,于野曰祃。致,致其社稷群神。附,附其先祖,为之立後。尊其尊而亲其亲。【笺】言言,犹孽孽,将坏貌。讯,言也。执所生得者而言问之,及献所馘,皆徐徐以礼为之,不尚促速也。类也、祃也,师祭也。无侮者,文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂。【传】茀茀,强盛也。仡仡,犹言言也。肆,疾也。忽,灭也。【笺】伐,谓击刺之。肆,犯突也。《春秋传》曰:“使勇而无刚者肆之。”拂,犹佹也。言无复佹戾文王者。
  
  《皇矣》八章,章十二句。
  
  《灵台》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【笺】民者,冥也。其见仁道迟,故于是乃附也。天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰,立灵台。《春秋传》曰:“公既视朔,遂登观台以望,而书云物,为备故也。”
  灵台
  经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。【传】神之精明者称灵,四方而高曰台。经,度之也。攻,作也。不日有成也。【笺】文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不舍期日而成之。言说文王之德,劝其事忘己劳也。观台而曰灵者,文王化行,似神之精明,故以名焉。
  
  经始勿亟,庶民子来。【笺】亟,急也。度始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿,麀鹿攸伏。【传】囿,所以养禽兽也,天子百里,诸侯四十里。灵囿,言灵道行于囿也。麀,牝也。【笺】攸,所也。文王亲至灵囿,视牝鹿所游伏之处,言爱物也。
  
  麀鹿濯濯,白鸟翯翯。【传】濯濯,娱游也。翯翯,肥泽也。【笺】鸟兽肥盛喜乐,言得其所。王在灵沼,於牣鱼躍。【传】沼,池也。灵沼,言灵道行于沼也。牣,满也。【笺】灵沼之水鱼盈满其中,皆跳跃,亦言得其所。
  
  虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。【传】植者曰虡,横者曰栒。业,大版也。枞,崇牙也。贲,大鼓也。镛,大钟也。论,思也。水旋丘如璧曰辟廱,以节观者。【笺】论之言伦也。虡也、栒也,所以悬钟鼓也,设大版于上,刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附,作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所,以为音声之道与政通,故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也,於喜乐乎诸在辟廱中者,言感于中和之至。
  
  於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢,矇瞍奏公。【传】鼍,鱼属。逢逢,和也。有眸子而无见曰矇,无眸子曰瞍。公,事也。【笺】凡声,使瞽矇为之。
  
  《灵台》五章,章四句。
  
  《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。【笺】继文者,继文王之王业而成之。昭,明也。
  下武
  下武维周,世有哲王。【传】武,继也。【笺】下,犹後也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。谓大王、王季,文王稍就盛也。三后在天,王配于京。【传】三后,大王、王季、文王也。王,武王也。【笺】此三后既没登假,精气在天矣,武王又能配行其道于京,谓镐京也。
  
  王配于京,世德作求。【笺】作,为;求,终也。武王配行三后之道于镐京者,以其世世积德,庶为终成其大功。永言配命,成王之孚。【笺】永,长;言,我也。命,犹教令也。孚,信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者,欲成我周家王道之信也。王德之道成于信,《论语》曰:“民无信不立。”
  
  成王之孚,下土之式。【传】式,法也。【笺】王道尚信,则天下以为法,勤行之。永言孝思,孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思,所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。
  
  媚茲一人,应侯顺德。【传】一人,天子也。应,当;侯,维也。【笺】媚,爱;兹,此也。可爱乎武王能当此顺德,谓能成其祖考之功也。《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”永言孝思,昭哉嗣服。【笺】服,事也。明哉武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。
  
  昭茲来许,绳其祖武。【传】许,进;绳,戎;武,迹也。【笺】兹,此;来,勤也。武王能明此勤行,进于善道,戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年,受天之祜。【笺】祜,福也。天下乐仰武王之德,欲其寿考之言也。
  
  受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐,言其辅佐之臣,亦宜蒙其余福也。《书》曰:“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。
  
  《下武》六章,章四句。
  
  《文王有声》,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。【笺】继伐者,文王伐崇而武王伐纣。
  文王有声
  文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。【笺】遹,述;骏,大;求,终;观,多也。文王有令闻之声者,乃述行有令闻之声之道所致也。所述者,谓太王、王季也。又述行终其安民之道,又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉!【传】烝,君也。【笺】君哉者,言其诚得人君之道。
  
  文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。【笺】武功,谓伐四国及崇之功也。作邑者,徙都于丰,以应天命。文王烝哉!
  
  筑城伊淢,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。【传】淢,成沟也。匹,配也。【笺】方十里曰成;淢,其沟也,广深各八尺。棘,急;来,勤也。文王受命而犹不自足,筑丰邑之城,大小适与城偶,大于诸侯,小于天子之制。此非以急成从己之欲,欲广都邑,乃述追王季勤孝之行,进其业也。王后烝哉!【传】后,君也。【笺】变谥言王后者,非其盛事,不以义谥。
  
  王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。【传】濯,大;翰,干也。【笺】公,事也。文王述行大王、王季之王业,其事益大,作邑于丰,城之既成,又垣之立宫室,乃为天下所同心而归之。王后为之干者,正其政教,定其法度。王后烝哉!
  
  丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。【传】绩,业;皇,大也。【笺】绩,功;辟,君也。昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之,使入渭,东注于河,禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地,为天下所同心而归,大王为之君,乃由禹之功,故引美之。丰邑在丰水之西,镐京在丰水之东。皇王烝哉!【笺】变王后言大王者,武王之事又益大。
  
  镐京辟廱,自西自東,自南自北,无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自,由也。武王于镐京行辟廱之礼,自四方来观者,皆感化其德,心无不归附者。皇王烝哉!
  
  考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。【笺】考,犹稽也。宅,居也。稽疑之法,必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地,龟则正之,谓得吉兆,武王遂居之,修三后之德,以伐纣定天下,成龟兆之占,功莫大于此。武王烝哉!
  
  丰水有芑,武王豈不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。【传】芑,草也。仕,事;燕,安;翼,敬也。【笺】诒,犹传也。孙,顺也。丰水犹以其润泽生草,武王岂不以其功业为事乎?以之为事,故传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙,谓使行之也。《书》曰:“厥考翼,其肯曰我有后,弗弃基。”武王烝哉!【笺】上言皇王而变言武王者,皇,大也,始大其业,至武王伐纣成之,故言武王也。
  
  《文王有声》八章,章五句。
  文王之什十篇,六十六章,四百一十四句。
  
  
  大雅 生民之什
  
  《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。
  生民
  厥初生民,时维姜嫄。【传】生民,本后稷也。姜,姓也。后稷之母,配高辛氏帝焉。【笺】厥,其;初,始;时,是也。言周之始祖其生之者,是姜嫄也。姜姓者,炎帝之后,有女名嫄,当尧之时,为高辛氏之世妃。本后稷之初生,故谓之生民。生民如何?克禋克祀,以弗无子。【传】禋,敬;弗,去也。去无子,求有子,古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,受以弓矢,于郊禖之前。【笺】克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。能者,言齐肃当神明意也。二王之後,得用天子之礼。履帝武敏,歆攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。【传】履,践也。帝,高辛氏之帝也。武,迹;敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也。歆,飨;介,大;攸止,福禄所止也。震,动;夙,早;育,长也。后稷播百穀以利民。【笺】帝,上帝也。敏,拇也。介,左右也。夙之言肃也。祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也,于是遂有身,而肃戒不复御,後则生子而养,长名之曰弃,舜臣尧而举之,是为后稷。
  
  诞弥厥月,先生如达。【传】诞,大;弥,终;达,生也。姜嫄之子先生者也。【笺】达,羊子也。大矣后稷之在其母,终人道十月而生。生如达之生,言易也。不拆不副,无菑无害。【传】言易也。凡人在母母则病,生则拆副菑害其母,横逆人道。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。【传】赫,显也。不宁,宁也。不康,康也。【笺】康、宁,皆安也。姜嫄以赫然显著之徵,,其有神灵审矣,此乃天帝之气也,心犹不安之,又不安徒以禋祀而无人道,居默然自生子,惧时人不信也。
  
  诞寘之隘巷,牛羊腓字之。【传】诞,大;寘,置;腓,辟;字,爱也。天生后稷,异之于人,欲以显其灵也。帝不顺天,是不明也,故承天意而异之于天下。【笺】天异之,故姜嫄置后稷于牛羊之径,亦所以异之。誕寘之平林,会伐平林。【传】牛羊而辟人者,理也。置之平林,又为人所收取之。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。【传】大鸟来,一翼覆之,一翼藉之。人而收取之,又其理也。故置之于寒冰。鸟乃去矣,后稷呱矣。【传】于是知有天异,往取之矣,后稷呱呱然而泣。实覃实訏,厥声载路。
  
  诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。【传】覃长;訏,大;路,大也。岐,知意也。嶷,识也。【笺】实之言适也。覃,谓始能坐也。訏,谓张口呜呼也。是时声音则已大矣,能匍匐则岐岐然意有所知也,其貌嶷嶷然有所识别也,以此能就众人口自食,谓六七岁时。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。【传】荏菽,戎也。旆旆然,长也。役,列也。穟穟,苗好美也。幪幪然,盛茂也。唪唪然,多实也。【笺】蓺,树也。戎菽,大豆也。就口食之时,则有种植之志,言天性也。
  
  诞后稷之穑,有相之道。【传】相,助也。【笺】大矣后稷之掌稼穑,有见助之道。谓若神助之力也。茀厥丰草,种之黃茂。实方实苞,实种实褎,实发实秀,实坚实好,实颖实栗,即有邰家室。【传】茀,治也。黄,嘉穀也。茂,美也。方,极亩也。苞,本也。种,杂种也。褎,长也。发,尽发也。不荣而实曰秀。颖,垂颖也。栗,其实栗栗然。邰,姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷,故国后稷于邰,命世事天,以显神顺天命耳。【笺】丰、苞,亦茂也。方,齐等也。种,生不杂也。褎,枝叶长也。发,发管时也。栗,成就也。后稷教民除治茂草,使种黍稷,黍稷生则茂好,熟则大成,以此成功。尧改封于邰,就其成国之家室,无变更也。
  
  诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。【传】天降嘉种。秬,黑黍也。秠,一稃二米也。穈,赤苗也。芑,白苗也。【笺】天应尧之显后稷,故为之下嘉种。恒之秬秠,是获是畝。恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。【传】恒,遍;肇,始也。始归郊祀也。【笺】任,犹抱也。肇,郊之神位也。后稷以天为己下此四穀之故,则遍种之,成熟则获而亩计之,抱负以归,于郊祀天。得祀天者,二王之後也。
  
  诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。【传】揄,抒臼也。或簸穅者,或蹂黍者。释,淅米也。叟叟,声也。浮浮,气也。【笺】蹂之言润也。大矣我后稷之祀天如何乎?美而将说其事也。舂而抒出之,簸之,又润湿之,将复舂之,趣于凿也。释之烝之,以为酒及簠簋之实。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以軷,载燔载烈,【传】尝之日,涖卜来岁之芟;狝之日,涖卜来岁之戒;社之日,涖卜来岁之稼。所以兴来继往也。穀熟而谋,陈祭而卜矣,取萧合黍稷,臭达墙屋,先奠而後爇萧,合馨香也。羝羊,牡羊也。軷,道祭也。傅火曰燔,贯之加于火曰烈。【笺】惟,思也。烈之言烂也。后稷既为郊祀之酒及其米,则诹谋其日,思念其礼。至其时,取萧草与祭牲之脂,爇之于行神之位,馨香既闻,取羝羊之体以祭神,又燔烈其肉为尸羞焉。自此而往郊。以兴嗣岁。【传】兴来岁,继往岁也。【笺】嗣岁,今新岁也。以先岁之物,齐敬祀軷而祀天者,将求新岁之丰年也。孟春之《月令》曰:“乃择元日,祈新穀于上帝。”
  
  卬盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶时。【传】卬,我也。木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢也。登,大羹也。【笺】胡之言何也。亶,诚也。我后稷盛葅醢之属,当于豆者于登者,其馨香始上行,上帝则安而歆飨之,何芳臭之诚得其时乎?美之也。祀天用瓦豆,陶器质也。后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。【传】迄,至也。【笺】庶,众也。后稷肇祀上帝于郊,而天下众民咸得其所,无有罪过也。子孙蒙其福,以至于今,故推以配天焉。
  
  《生民》八章,四章章十句,四章章八句。
  
  《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耈,养老乞言,以成其福禄焉。【笺】九族,自己上至高祖下至玄孙之亲也。黄,黄发也。耈,冻梨也。乞言,从求善言可以为政者,敦史受之。
  行苇
  敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。【传】敦,聚貌。行,道也。叶初生泥泥。【笺】苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧牛羊者毋使躐履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?戚戚兄弟,莫远具尔。或肆之筵,或授之几。【传】戚戚,内相亲也。肆,陈也。或陈筵者,或授几者。【笺】莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,俱揖而进之,年稚者为设筵而已,老者加之以几。
  
  肆筵设席,授几有缉御。【传】设席,重席也。缉御,踧踖之容也。【笺】缉,犹续也。御,侍也。兄弟之老者,既为设重席授几,又有相续代而侍者,谓敦史也。或献或酢,洗爵奠斝。【传】斝,爵也。夏曰醆,殷曰斝,周曰爵。【笺】敬酒于客曰献,客答之曰酢,主人又洗爵酬客,客受而奠之不举也。用殷爵者,尊兄弟也。醓醢以荐,或燔或炙。嘉肴脾臄,或歌或咢。【传】以肉曰醓醢。臄,函也。歌者,比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。【笺】荐之礼,非葅则醓醢也。燔用肉,炙用肝,以脾函为加,故谓之嘉。
  
  敦弓既坚,四鍭既鈞,舍矢既均,【传】敦弓,画弓也。天子敦弓,鍭矢参亭,已均中蓺。【笺】舍之言释也。蓺,质也。周之先王将养老,先与群臣行射礼,以择其可与者以为宾。序宾以贤。【传】言宾客次第皆贤。孔子射于矍相之圃,观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢出延射,曰:“奔军之将,亡国之大夫,与为人後者,不入,其余皆入。”盖去者半,入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:“幼壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗,修身以俟死者,不?在此位。”盖去者半,处者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,髦勤称道不乱者,不?在此位也。”盖仅有存焉。【笺】序宾以贤,谓以射中多少为次第。敦弓既句,既挾四鍭。【传】天子之弓,合九而成规。【笺】射礼,搢三挟一个,言已挟四鍭,则已遍释之。四鍭如树,【传】言皆中也。序宾以不侮。【传】言其皆有贤才也。【笺】不侮者,敬也。其人敬于礼,则射多中。
  
  曾孙维主,酒醴维醹。酌以大斗,以祈黃耇。【传】曾孙,成王也。醹,厚也。大斗,长三尺也。祈,报也。【笺】祈,告也。今我成王承先王之法度为主人,亦既序宾矣,有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而美,故以告黄耈之人,徵而养之也。《饮酒之礼》曰:“告于先生君子,可也。”黃耇台背,以引以翼。【传】台背,大老也。引,长;翼,敬也。【笺】台之言鲐也,大老则背有鲐文。既告老人,及其来也,以礼引之,以礼翼之。在前曰引,在旁曰翼。寿考维祺,以介景福。【传】祺,吉也。【笺】介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。
  
  《行苇》七章,二章章六句,五章章四句。郑作八章,章四句。
  
  《既醉》,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。【笺】成王祭宗庙,旅酬下遍群臣,至于无算爵,故云醉焉。乃见十伦之义,在意云满,是谓之饱德。
  既醉
  既醉以酒,既饱以德。【传】既者,尽其礼,终其事。【笺】礼谓旅酬之属,事谓施惠先后及归俎之类。君子万年,介尔景福。【笺】君子,斥成王也。介,助;景,大也。成王女有万年之寿,天又助女以大德,谓五福也。
  
  既醉以酒,尔殽既将。【传】将,行也。【笺】尔,女也。殽,谓牲体也。成王之为群臣俎实,以尊卑差次行之。君子万年,介尔昭明。【笺】昭,光也。
  
  昭明有融,高朗令终。【传】融,长;朗,明也。始于飨燕,终于享祀。【笺】有,又;令,善也。天既与女以光明之道,又使之长有光明之誉,而以善命终,是其长也。令终有俶,公尸嘉告。【传】俶,终也。公尸,天子以卿,言诸侯也。【笺】俶,犹厚也。既始有善令,终又厚之,公尸以善言告之,谓嘏辞也。诸侯有功德者入为天子卿大夫,故云公尸、公君也。
  
  其告维何?笾豆静嘉。【传】恒豆之俎,水草之和也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产也;其醢,水物也。笾豆之荐,水土之品也。不敢用常亵味而贵多品,所以交于神明者,言道之遍至也。【笺】公尸所以善言告之是何故乎?乃用笾豆之物,洁清而美,政平气和所致故也。朋友攸摄,摄以威仪。【传】言相摄佐者以威仪也。【笺】朋友,谓群臣同志好者也。言成王之臣,皆有仁孝士君子之行,其所以相摄佐威仪之事。
  
  威仪孔时,君子有孝子。【笺】孔,甚也。言成王之臣威仪甚得其宜,皆君子之人,有孝子之行。孝子不匮,永锡尔类。【传】匮,竭;类,善也。【笺】永,长也。孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教道天下也。《春秋传》曰:“颖考叔,纯孝也,施及庄公。”
  
  其类维何?室家之壸。【传】壸,广也。【笺】壸之言梱也。其与女之族类云何乎?室家先以相梱緻,已乃及于天下。君子万年,永锡祚胤。【传】胤,嗣也。【笺】永,长也。成王女有万年之寿,天又长与女福祚,至于子孙。
  
  其胤维何?天被尔禄。【传】禄,福也。【笺】天予女福祚至于子孙云何乎?天覆被女以禄位,使禄福天下。君子万年,景命有仆。【传】仆,附也。【笺】成王女既有万年之寿,天之大命又附著于女,谓使为政教也。
  
  其仆维何?釐尔女士。【传】釐,予也。【笺】天之大命附著于女云何乎?予女以女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃。釐尔女士,从以孙子。【笺】从,随也。天既予女以女而有士行者,又使生贤知之子孙以随之,谓传世也。
  
  《既醉》八章,章四句。
  
  《凫鹥》,守成也。太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安乐之也。【笺】君子,斥成王也。言君子者,太平之时则皆然,非独成王也。
  凫鹥
  凫鹥在泾,公尸来燕来宁。【传】凫,水鸟也。鹥,凫属。太平则万物众多。【笺】泾,水名也。水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉。祭祀既毕,明日,又设礼而与尸燕。成王之时,尸来燕也,其心安,不以己实臣之故自嫌。言此者,美成王事尸之礼备。尔酒既清,尔殽既馨。公尸燕饮,福禄来成。【传】馨,香之远闻也。【笺】尔者,女成王也。女酒殽清美,以与公尸燕乐饮酒之故,祖考以福禄来成女。
  
  凫鹥在沙,公尸来燕来宜。【传】沙,水旁也。宜,宜其事也。【笺】水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方万物之尸也,其来燕也,心自以为宜,亦不以己实臣自嫌也。尔酒既多,尔殽既嘉。【传】言酒品齐多而殽备矣。公尸燕饮,福禄来为。【传】厚为孝子也。【笺】为,犹助也,助成王也。
  
  凫鹥在渚,公尸来燕来处。【传】渚,沚也。处,止也。【笺】水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭天地之尸也,以配至尊之故,其来燕,似若止得其处。尔酒既湑,尔殽伊脯。公尸燕饮,福禄来下。【笺】湑,酒之泲者也。天地之尸尊,事尊不以亵味,泲酒脯而已。
  
  凫鹥在潨,公尸来燕来宗。【传】潨,水会也。宗,尊也。【笺】潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸,其来燕也,有尊主人之意。既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。【传】崇,重也。【笺】既,尽也。宗,社宗也。群臣下及民,尽有祭社之礼,而燕饮焉,为福禄所下也。今王祭社,又以尸燕,福禄之来,乃重厚也。天子以下,其社神同,故云然。
  
  凫鹥在亹,公尸来止熏熏。【传】亹,山绝水也。熏熏,和说貌。【笺】亹之言门也。燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉。其来也,不敢当王之燕礼,故变言来止熏熏,坐不安之意。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有後艰。【传】欣欣然,乐也。芬芬,香也。无有後艰,言不敢多祈也。【笺】艰,难也。小神之尸卑,用美酒,有燔炙,可用亵味也,又不能致福禄,但令王自今无有後艰而已。
  
  《凫鹥》五章,章六句。
  
  《假乐》,嘉成王也。
  假乐
  假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。【传】假,嘉也。宜民宜人,宜安民、宜官人也。【笺】显,光也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人皆得其宜,以受福禄于天。保右命之,自天申之。【传】申,重也。【笺】成王之官人也,群臣保右而举之,乃後命用之,又用天意申勑之,如舜之勑伯禹、伯夷之属。
  
  干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。【传】宜君王天下也。【笺】干,求也。十万曰亿。天子穆穆,诸侯皇皇。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相朂以道。不愆不忘,率由旧章。【笺】愆,过;率,循也。成王之令德不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。
  
  威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。【传】抑抑,美也。秩秩,有常也。【笺】抑抑,密也。秩秩,清也。成王立朝之威仪致密无所失,教令又清明,天下皆乐仰之,无有怨恶,循用旧臣之贤者,其行能匹耦己之心。受福无疆,四方之纲。
  
  之纲之纪,燕及朋友。【传】朋友,群臣也。【笺】成王能为天下之纲纪,谓立法度以理治之也。其燕饮常与群臣,非徒乐族人而已。百辟卿士,媚于天子。不解于位,民之攸墍。【传】塈,息也。【笺】百辟,畿内诸侯也。卿士,卿之有事者也。媚,爱也。成王以恩义及群臣,群臣故皆爱之,不解于其职位,民之所以休息由此也。
  
  《假乐》四章,章六句。
  
  《公刘》,召康公戒成王也。成王将涖政,戒以民事,美公刘之厚于民,而献是诗也。【笺】公刘者,后稷之曾孙也。夏之始衰,见迫逐,迁于豳,而有居民之道。成王始幼少,周公居摄政,及归之,成王将涖政,召公与周公相成王,为左右。召公惧成王尚幼稚,不留意于治民之事,故作诗美公刘,以深戒之也。
  公刘
  笃公刘,匪居匪康。迺埸迺疆,迺积迺仓。迺裹糇粮,于橐于囊,思辑用光。【传】笃,厚也。公刘居于邰,而遭夏人乱,迫逐公刘。公刘乃辟中国之难,遂平西戎,而迁其民,邑于豳焉。迺埸迺疆,言修其疆埸也。迺积迺仓,言民事时和,国有积仓也。小曰橐,大曰囊。思辑用光,言民相与和睦以显于时也。【笺】厚乎公刘之为君也,不以所居为居,不以所安为安。邰国乃有疆埸也,乃有积委及仓也。安安而能迁,积而能散,为夏人迫逐己之故,不忍斗其民,乃裹粮食于囊橐之中,弃其余而去,思在和其民人,用光大其道,为今子孙之基。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。【传】戚,斧也。扬,钺也。张其弓矢,秉其干戈戚扬,以方开道路去之豳,盖诸侯之从者十有八国焉。【笺】干,盾也。戈,句矛戟也。爰,曰也。公刘之去邰,整其师旅,设其兵器,告其士卒曰,为女方开道而行。明己之迁非为迫逐之故,乃欲全民也。
  
  笃公刘,于胥斯原。既庶既繁。既顺迺宣,而无永叹。【传】胥,相;宣,遍也。民无长叹,犹文王之无悔也。【笺】于,於也。广平曰原。厚乎公刘之于相此原地以居民,民既众矣,既多矣,既顺其事矣,又乃使之时耕,民皆安今之居,而无长叹,思其旧时也。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。【传】巘,小山别于大山也。舟,带也。瑶,言有美德也。下曰鞞,上曰琫,言德有度数也。容刀,言有武事也。【笺】陟,升;降,下也。公刘之相此原地也,由原而升巘,复下在原,言反复之,重居民也。民亦爱公刘之如是,故进玉瑶容刀之佩。
  
  笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原。迺陟南冈,乃覯于京。【传】溥,大;觏,见也。【笺】逝,往;瞻,视;溥,广也。山脊曰冈。绝高为之京。厚乎公刘之相此原地也,往之彼百泉之间,视其广原可居之处,乃升其南山之脊,乃见其可居者于京,谓可营立都邑之处。京师之野,于时处处,于时庐旅。于时言言,于时语语。【传】是京乃大众所宜居之也。庐,寄也。直言曰言,论难曰语。【笺】于,於;时,是也。京地乃众民所宜居之野也,于是处其所当处者,庐舍其宾旅,言其所当言,语其所当语,谓安民、馆客、施教令也。
  
  笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。【传】跄跄济济,士大夫之威仪也。俾,使也。厚乎公刘之居于此京,依而筑宫室,其既成也,与群臣士大夫饮酒以乐之,群臣则相使为公刘设几筵,使之升坐。既登乃依,乃造其曹,执豕于牢,酌之用匏。【传】宾已登席坐矣,乃依几矣。曹,群也。执豕于牢,新国则杀礼也。酌之用匏,俭以质也。【笺】公刘既登堂,负扆而立,群臣适其牧群,搏豕于牢中,以为饮酒之殽,酌酒以匏为爵,言忠敬也。食之饮之,君之宗之。【传】为之君,为之大宗也。【笺】宗,尊也。公刘虽去邰国来迁,群臣从而君之尊之,犹在邰也。
  
  笃公刘,既溥既长。既景迺冈,相其阴阳,观其流泉。【传】既景乃冈,考于日景,参之高冈。【笺】厚乎公刘之居豳也,既广其地之东西,又长其南北,既以日景定其经界,于山之脊观其阴阳寒暖所宜,流泉浸润所及,皆为利民富国。其军三单,度其隰原,徹田为粮。【传】三单,相袭也。徹,治也。【笺】邰,后稷上公所封。大国之制三军,以其余卒为羡。今公刘迁于豳,民始从之,丁夫适满三军之数。单者,无羡卒也。度其隰与原田之多少,徹之使出税,以为国用。什一而税谓之徹。鲁哀公曰:“二,吾犹不足,如之何其徹也?”度其夕阳,豳居允荒。【传】山西曰夕阳。荒,大也。【笺】允,信也。夕阳者,豳之所处也。度其广轮,豳之所处,信宽大也。
  
  笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻。【传】馆,舍也。正绝水曰乱。锻,石也。【笺】锻石所以为锻质也。厚乎公刘于豳地作此宫室,乃使人度渭水,为舟绝流而南,取锻厉斧斤之石,可以利器用,伐取材木给筑事也。止基迺理,爰众爰有。夹其皇涧,溯其过涧。【传】皇,涧名也。遡,乡也。过,涧名也。【笺】爰,曰也。止基,作宫室之功止,而後疆理其田野,校其夫家人数,日益多矣,器物有足矣,皆布居涧水之旁。止旅乃密,芮鞫之即。【传】密,安也。芮,水厓也。鞫,究也。【笺】芮之言内也。水之内曰隩,水之外曰鞫。公刘居豳既安,军旅之役止,士卒乃安,亦就涧水之内外而居,修田事也。
  
  《公刘》六章,章十句。
  
  《泂酌》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。
  泂酌
  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。【传】泂,远也。行潦,流潦也。餴,馏也。饎,酒食也。【笺】流潦,水之薄者也,远酌取之,投大器之中,又挹之注之于此小器,而可以沃酒食之餴者,以有忠信之德、齐洁之诚以荐之故也。《春秋传》曰:“人不易物,唯德繄物。”豈弟君子,民之父母。【传】乐以强教之,易以说安之,民皆有父之尊,有母之亲。
  
  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。【传】濯,涤也。罍,祭器。豈弟君子,民之攸归。
  
  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯溉。【传】溉,清也。豈弟君子,民之攸墍。【笺】塈,息也。
  
  《泂酌》三章,章五句。
  
  《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也。【笺】吉,犹善也。
  卷阿
  有卷者阿,飘风自南。【传】兴也。卷,曲也。飘风,迴风也。恶人被德化而消,犹飘风之入曲阿也。【笺】大陵曰阿。有大陵卷然而曲,迴风从长养之方来入之。兴者,喻王当曲体以待贤者,贤者则猥来就之,如飘风之入曲阿然。其来也,为长养民。豈弟君子,来游来歌,以矢其音。【传】矢,陈也。【笺】王能待贤者如是,则乐易之君子来就王游而歌,以陈出其声音。言其将以乐王也,感王之善心也。
  
  伴奂尔游矣,优游尔休矣。【传】伴奂,广大有文章也。【笺】伴奂,自纵弛之意也。贤者既来,王以才官秩之,各任其职,女则得伴奂而优自休息也。孔子曰:“无为而治者,其舜也与?恭己正南面而已。”言任贤故逸也。豈弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。【传】弥,终也。似,嗣也。酋,终也。【笺】俾,使也。乐易之君子来在位,乃使女终女之性命,无困病之忧,嗣先君之功而终成之。
  
  尔土宇昄章,亦孔之厚矣。【传】昄,大也。【笺】土宇,谓居民以土地屋宅也。孔,甚也。女得贤者与之为治,使居宅民大得其法,则王恩惠亦甚厚矣,劝之使然。豈弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。【笺】使女为百神主,谓群神受飨而佐之。
  
  尔受命长矣,茀禄尔康矣。【传】茀,小也。【笺】茀,福;康,安也。女得贤者与之承顺天地,则受长久之命,福禄又安女。豈弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。【传】嘏,大也。【笺】纯,大也。予福曰嘏。使女大受神之福以为常。
  
  有冯有翼,有孝有德,以引以翼。【传】有冯有翼,道可冯依以为辅翼也。引,长;翼,敬也。【笺】冯,冯几也。翼,助也。有孝,斥成王也。有德,谓群臣也。王之祭祀,择贤者以为尸,尊之。豫撰几,择佐食,庙中有孝子,有群臣。尸之入也。使祝赞道之,扶翼之。尸至,设几佐食入助之。尸者神象,故事之如祖考。豈弟君子,四方为则。【笺】则,法也。王之臣有是乐易之君子,则天下莫不仿效以为法。
  
  颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。【传】颙颙,温貌。卬卬,盛貌。【笺】令,善也。王有贤臣,与之以礼义相切瑳,体貌则颙颙然敬顺,志气则卬卬然高朗,如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉,人望之则有善威仪,德行相副。豈弟君子,四方为纲。【笺】纲者,能张众目。
  
  凤皇于飞,翙翙其羽,亦集爰止。【传】凤皇,灵鸟,仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。翙翙,众多也。【笺】翙翙,羽声也。亦与众鸟也。爰,於也。凤皇往飞翙翙然,亦与众鸟集于所止,众鸟慕凤皇而来,喻贤者所在,群士皆慕而往士也。因时凤皇至,因以喻焉。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。【传】蔼蔼,犹济济也。【笺】媚,爱也。王之朝多善士蔼蔼然,君子在上位者率化之,使之亲爱天子,奉职尽力。
  
  凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。【笺】傅,犹戾也。蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。【笺】命,犹使也。善士亲爱庶人,谓无扰之,令不失职。
  
  凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。【传】梧桐,柔木也。出东曰朝阳。梧桐不生山冈,太平而後生朝阳。【笺】凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止,喻贤者待礼乃行,翔而後集。梧桐生者,犹明君出也。生于朝阳者,被温仁之气,亦君德也。凤皇之性,非梧桐不栖,非竹实不食。菶菶萋萋,雝雝喈喈。【传】梧桐盛也,凤皇鸣也。臣竭其力则地极其化,天下和洽则凤皇乐德,【笺】菶菶萋萋,喻君德盛也。雝雝喈喈,喻民臣和协。
  
  君子之车,既庶且多。君子之马,既闲且驰。【传】上能锡以车马,行中节,驰中法也。【笺】庶,众;闲,习也。今贤者在位,王锡其车众矣,其马又闲习于威仪能驰矣。大夫有乘马,有贰车。矢诗不多,维以遂歌。【传】不多,多也。明王使公卿献诗以陈其志,遂为工师之歌焉。【笺】矢,陈也。我陈作此诗,不复多也,欲今遂为乐歌,王日听之,则不损今之成功也。
  
  《卷阿》十章,六章章五句,四章章六句。
  
  《民劳》,召穆公刺厉王也。【笺】厉王,成王七世孙也。时赋敛重数,徭役烦多,人民劳苦,轻为奸宄,强凌弱,众暴寡,作寇害,故穆公以刺之。
  民劳
  民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。【传】汔,危也。中国,京师也。四方,诸夏也。【笺】汔,几也。康、绥,皆安也。惠,爱也。今周民罢劳矣,王几可以小安之乎?爱京师之人以安天下。京师者,诸夏之根本。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明。【传】诡随,诡人之善、随人之恶者。以谨无良,慎小以惩大也。憯,曾也。【笺】谨,犹慎也。良,善;式,用;遏,止也。王为政,无听于诡人之善不肯行而随人之恶者,以此勑慎无善之人,又用此止为寇虐,曾不畏敬明白之刑罪者,疾时有之。柔远能迩,以定我王。【传】柔,安也。【笺】能,犹侞也。迩,近也。安远方之国,顺侞其近者,当以此定我国家,为王之功。言我者,同姓亲也。
  
  民亦劳止,汔可小休。惠此中国,以为民逑。【传】休,定也。逑,合也。【笺】休,止息也。合,聚也。无纵诡随,以谨惽怓。式遏寇虐,无俾民忧。【传】惽怓,大乱也。【笺】惽怓,喧哗也,谓好争者也。俾,使也。无弃尔劳,以为王休。【传】休,美也。【笺】劳,犹功也。无废女始时勤政事之功,以为女王之美。述其始时者,诱掖之也。
  
  民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。【传】息,止也。无纵诡随,以谨罔极。式遏寇虐,无俾作慝。【传】慝,恶也。【笺】罔,无;极,中也。无中,所行不得中正。敬慎威仪,以近有德。【传】求近德也。
  
  民亦劳止,汔可小愒。惠此中国,俾民忧泄。【传】愒,息;泄,去也。【笺】泄,犹出也,发也。无纵诡随,以谨醜厉。式遏寇虐,无俾正败。【传】醜,众;厉,危也。【笺】厉,恶也。《春秋传》曰:“其父为厉。”厉,坏也。无使先王之正道坏。戎虽小子,而式弘大。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。式,用也。弘,犹广也。今王女虽小子自遇,而女用事于天下甚广大也。《易》曰:“君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?”是以此戒之。
  
  民亦劳止,汔可小安。惠此中国,国无有残。【传】贼义曰残。【笺】王爱此京师之人,则天下邦国之君不为残酷。无纵诡随,以谨缱绻。式遏寇虐,无俾正反。【传】缱绻,反覆也。王欲玉女,是用大谏。【笺】玉者,君子比德焉。王乎我欲令女如玉然,故作是诗,用大谏正女。此穆公至忠之言。
  
  《民劳》五章,章十句。
  
  《板》,凡伯刺厉王也。【笺】凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。
  板
  上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为猶不远。【传】板板,反也。上帝,以称王者也。瘅,病也。话,善言也。犹,道也。【笺】犹,谋也。王为政反先王与天之道,天下之民尽病。其出善言而不行之也,然为谋不能远图,不知祸之将至。靡圣管管,不实于亶。【传】管管,无所依系。亶,诚也。【笺】王无圣人之法度,管管然以心自恣,不能用实于诚信之言,言行相违也。犹之未远,是用大谏。【传】犹,图也。【笺】王之谋不能图远,用是故我大谏王也。
  
  天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。【传】宪宪,犹欣欣也。蹶,动也。泄泄,犹沓沓也。【笺】天,斥王也。王方欲艰难天下之民,又方变更先王之道,臣乎女无宪宪然无沓沓然为之制法度,达其意,以成其恶。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。【传】辑,和;洽,合;怿,说;莫,定也。【笺】辞,辞气,谓政教也。王者政教和说顺于民,则民心和定。此戒语时之大臣。
  
  我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。【传】僚,官也。嚣嚣,犹謷謷也。【笺】及,与;即,就也。我虽与尔职事异者,乃与女同官,俱为卿士,我就女而谋,及忠告以善道,女反听我言謷謷然,不肯受。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。【传】刍荛,薪采者。【笺】服,事也。我所言乃今之急事,女无笑之。故之贤者有言,有疑事当与薪采者谋之。匹夫匹妇或知及之,况于我乎?
  
  天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻蹻。【传】谑谑然,喜乐。灌灌,犹款款也。蹻蹻,骄貌。【笺】今王方为酷虐之政,女无谑谑然以谗慝助之。老夫谏女款款然自谓也,女反蹻蹻然如小子,不听我言。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。【传】八十曰耄。熇熇然,炽盛也。【笺】将,行也。今我言非老耄有失误,乃告女用可忧之事,而女反如戏谑。多行熇熇惨毒之恶,谁能止其祸?
  
  天之方懠,无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。【传】懠,怒也。夸毗,体柔人也。【笺】王方行酷虐之威怒,女无夸毗以形体顺从之,君臣之威仪尽迷乱,贤人君子则如尸矣,不复言语。时厉王虐而弭谤。民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师。【传】殿屎,呻吟也。蔑,无;资,财也。【笺】葵,揆也。民方愁苦而呻吟,则忽然无有揆度知其然者;其遭丧祸,又素以赋敛空虚,无财货以共其事;穷困如此,又曾不肯惠施以赒赡众民。言无恩也。
  
  天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。【传】牖,道也。如埙如篪,言相和也。如璋如圭,言相合也。如取如携,言必从也。【笺】王之道民以礼义,则民和合而从之如此。携无曰益,牖民孔易。民之多辟,无自立辟。【传】辟,法也。【笺】易,易也。女携掣民东与?西与?民皆从女所为,无曰是何益为,道民在己甚易也。民之行多为邪僻者,乃女君臣之过,无自谓所建为法也。
  
  价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰。【传】价,善也。藩,屏也。垣,墙也。王者,天下之大宗。翰,干也。【笺】价,甲也。被甲之人,谓卿士掌军事者。大师,三公也。大邦,成国诸侯也。大宗,王之同姓之適子也。王当用公卿、诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干,为辅弼,无疏远之。怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。【传】怀,和也。【笺】斯,离也。和女德无行酷虐之政,以安女国,以是为宗子之城,使免于难。遂行酷虐,则祸及宗子,是谓城坏。城坏则乖离,而女独居而畏矣。宗子,谓王之適子。
  
  敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。【传】戏豫,逸豫也。驰驱,自恣也。【笺】渝,变也。昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。【传】王,往;旦,明;游,行;衍,溢也。【笺】及,与也。昊天在上,人仰之,皆谓之明。常与女出入往来,游溢相从,视女所行善恶,可不慎乎?
  
  《板》八章,章八句。
  生民之什十篇,六十五章,四百三十三句。
  
  
  大雅 荡之什
  
  《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章,故作是诗也。
  荡
  荡荡上帝,下民之辟。【传】上帝,以托君王也。辟,君也。【笺】荡荡,法度废坏之貌。厉王乃以此居人上,为天下之君。言其无可则象之甚。疾威上帝,其命多辟。【传】疾病人矣,威罪人矣。【笺】疾病人者,重赋敛也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻,不由旧章。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。【传】谌,诚也。【笺】烝,众;鲜,寡;克,能也。天之生此众民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎?今则不然,民始皆庶几于善道,後更化于恶俗。
  
  文王曰咨,咨女殷商。曾是強御,曾是掊克,曾是在位,曾是在服。【传】咨,嗟也。强御,强梁御善也。掊克,自伐而好胜人也。服,服政事也。【笺】厉王弭谤,穆公朝廷之臣,不敢斥言王之恶,故上陈文王咨嗟殷纣,以切刺之。女曾任用是恶人,使之处位执职事也。天降滔德,女兴是力。【传】天,君;滔,慢也。【笺】厉王施倨慢之化,女群臣又相与而力为之。言競于恶。
  
  文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,強御多怼。流言以对,寇攘式內。【传】对,遂也。【笺】义之言宜也。类,善;式,用也。女执事之臣宜用善人,反任强御众怼为恶者,皆流言谤毁贤者,王若问之,则又以对。寇盗攘窃为奸宄者,而王信之,使用事于内。侯作侯祝,靡屆靡究。【传】作祝诅也。届,极;究,穷也。【笺】侯,维也。王与群臣乖争而相疑,且祝诅求其凶咎无极已。
  
  文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。【传】炰烋,犹彭亨也。【笺】炰烋,自矜气健之貌。敛聚群不逞作怨之人,谓之有德而任用之。不明尔德,时无背无侧。【传】背无臣,侧无人也。【笺】无臣无人,谓贤者不用。尔德不明,以无陪无卿。【传】无陪贰也,无卿士也。
  
  文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。【传】义,宜也。【笺】式,法也。天不同女颜色以酒,有沈湎于酒者,是乃过也,不宜从而法行之。既愆尔止,靡明靡晦。式号式呼,俾昼作夜。【传】使昼为夜也。【笺】愆,过也。女既过沈湎矣,又不为明晦,无有止息也,醉则号呼相效,用昼日作夜,不视政事。
  
  文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。【传】蜩,蝉也。螗,蝘也。【笺】饮酒呼号之声,如蜩螗之鸣。其笑语沓沓,又如汤之沸、羹之方熟。小大近丧,人尚乎由行。【传】言居人上欲用行是道也。【笺】殷纣之时,君臣失道如此,且丧亡矣,时人化之甚,尚欲从而行之,不知其非。內奰于中国,覃及鬼方。【传】奰,怒也。不醉而怒曰奰。鬼方,远方也。【笺】此言时人忕于恶,虽不有醉,犹好怒也。
  
  文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。【笺】此言纣之乱,非其生不得其时,乃不用先王之故法之所致。虽无老成人,尚有典刑。【笺】老成人,谓若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣,犹有常事故法可案用也。曾是莫听,大命以倾。【笺】莫,无也。朝廷君臣皆任喜怒,曾无用典刑治事者,以至诛灭。
  
  文王曰咨,咨女殷商。人亦有言,颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。【传】颠,仆;沛,拔也。揭,见根貌。【笺】揭,蹶貌。拨,犹绝也。言大本揭然将蹶,枝叶未有折伤,其根本实先绝,乃相随俱颠拔。喻纣之官职虽俱存,纣诛亦皆死。殷鉴不远,在夏后之世。【笺】此言殷之明镜不远也,近在夏后之世,谓汤诛桀也。後武王诛纣,今之王者,何以不用为戒。
  
  《荡》八章,章八句。
  
  《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。【笺】自警者,如彼泉流,无沦湑以亡。
  抑
  抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。【传】抑抑,密也。隅,廉也。靡哲不愚,国有道则知,国无道则愚。【笺】人密审于威仪抑抑然,是其德必严正也。古之贤者道行心平,可外占而知内,如宫室之制,内有绳直,则外有廉隅。今王政暴虐,贤者皆佯愚,不为容貌,如不肖然。庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。【传】职,主;戾,罪也。【笺】庶,众也。众人性无知,以愚为主,言是其常也。贤者而为愚,畏惧于罪也。
  
  无競维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。【传】无競,競也。训,教;觉,直也。【笺】競,强也。人君为政,无强于得贤人,得贤人则天下教化于其俗。有大德行,则天下顺从其政。言在上所以倡道。訏谟定命,远犹辰告。【传】訏,大;谟,谋;犹,道;辰,时也。【笺】犹,图也。大谋定命,谓正月始和,布政于邦国都鄙也。为天下远图庶事,而以岁时告施之。敬慎威仪,维民之则。【笺】则,法也。
  
  其在于今,兴迷乱于政。顛覆厥德,荒湛于酒。【笺】于今,谓今厉王也。兴,犹尊尚也。王尊尚小人迷乱于政事者,以倾败其功德,荒废其政事,又湛乐于酒。言爱小人之甚。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。【传】绍,继;共,执;刑,法也。【笺】罔,无也。女君臣虽好乐嗜酒而相从,不当念继女之後人,将效女所为,无广索先王之道与能执法度之人乎?切责之也。
  
  肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。【传】沦,率也。【笺】肆,故今也。胥,皆也。王为政如是,故今皇天不高尚之,所谓仍下灾异也。王自绝于天,如泉水之流,稍就虚竭,无自率引为恶,皆与之以亡。戒群臣不中行者,将并诛之。夙兴夜寐,洒扫庭內,维民之章。【传】洒,灑;章,表也。【笺】章,文章法度也。厉王之时不涖政事,故戒群臣掌事者以此也。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。【传】逷,远也。【笺】逷,当作剔。剔,治也。蛮方,蛮畿之外也。此时中国微弱,故复戒将率之臣以治军实,女当用此备兵事之起,用此治九州之外不服者。
  
  质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。【传】质,成也。不虞,非度也。【笺】侯,君也。此时万民失职,亦不肯趍公事,故又戒乡邑之大夫及邦国之君,平女万民之事,慎女为君之法度,用备不意度而至之事。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。【传】话,善言也。【笺】言,谓教令也。柔,安;嘉,善也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。【传】玷,缺也。【笺】斯,此也。玉之缺,尚可磨鑢而平。人君政教一失,谁能反覆之。
  
  无易由言,无曰苟矣。莫扪朕舌,言不可逝矣。【传】莫,无;扪,持也。【笺】由,於;逝,往也。女无轻易于教令,无曰苟且如是,今人无持我舌者而自听咨也,教令一往行于下,其过误可得而已之乎?无言不雠,无德不报。惠于朋友,庶民小子。【传】雠,用也。【笺】惠,顺也。教令之出如卖物,物善则其售贾贵,物恶则其售贾贱。德加于民,民则以义报之。王又当施顺道于诸侯,下及庶民之子弟。子孙绳绳,万民靡不承。【笺】绳绳,戒也。王之子孙敬戒行王之教令,天下之民不承顺之乎?言承顺也。
  
  视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。【传】辑,和也。【笺】柔,安;遐,远也。今视女诸侯及卿大夫,皆胁肩谄笑,以和安女颜色,是于正道不远有罪过乎?言其近也。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。【传】西北隅谓之屋漏。觏,见也。【笺】相,助;显,明也。诸侯卿大夫助祭,在女宗庙之室,尚无肃敬之心,不慙媿于屋漏有神见人之为也。女无谓是幽昧不明,无见我者,神见女矣。屋,小帐也。漏,隐也。礼祭于奥既毕,改设馔于西北隅厞隐之处,此祭之末也。神之格思,不可度思,矧可射思。【传】格,至也。【笺】矧,况;射,厌也。神之来至,去止不可度知,况可于祭末而有厌倦乎?
  
  辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。【传】女为善则民为善矣。止,至也。为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。僭,差也。【笺】辟,法也。止,容止也。当审法度,女之施德,使之为民臣所善所美。又当善慎女之容止,不可过差于威仪。女所行不僭不残贼者,少矣其不为人所法。投我以桃,报之以李。【笺】此言善往则善来,人无行而不得其报也。投,犹掷也。彼童而角,实虹小子。【传】童,羊之无角者也。而角,自用也。洪,溃也。【笺】童羊,譬皇后也。而角者,喻与政事有所害也。此人实溃乱小子之政。礼,天子未除丧称小子。
  
  荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。【传】缗,被也。温温,宽柔也。【笺】柔忍之木荏苒然,人则被之弦以为弓。宽柔之人温温然,则能为德之基止。言内有其性,乃可以为德也。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭,民各有心。【传】话言,古之善言也。【笺】覆,犹反也。僭,不信也。语贤知之人以善言,则顺行之。告愚人,反谓我不信。民各有心,二者竟不同。
  
  於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。【笺】臧,善也。於乎,伤王不知善否。我非但以手携掣之,亲示以其事之是非。我非但对面言之,亲提撕其耳也。此言以教道之熟,不可启觉。借曰未知,亦既抱子。【传】借,假也。【笺】假令人云王尚幼少,未有所知,亦已抱子长大矣,不幼小也。民之靡盈,谁夙知而莫成?【传】莫,晚也。【笺】万民之意皆持不满于王,谁早有所知而反晚成与?言王之无成,本无知故也。
  
  昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。【传】梦梦,乱也。惨惨,忧不乐也。【笺】孔,甚;昭,明也。昊天乎乃甚明察,我生无可乐也,视王之意梦梦然,我心之忧闷惨惨然。愬其自恣,不用忠臣。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。【传】藐藐然,不入也。【笺】我教告王口语谆谆然,王听聆之藐藐然,忽略不用我所言为政令,反谓之有妨害于事,不受忠言。借曰未知,亦聿既耄。【传】耄,老也。
  
  於乎小子,告尔旧止,听用我谋,庶无大悔。【笺】旧,久也。止,辞也。庶,幸;悔,恨也。天方艰难,曰丧厥国。【传】天以王为恶如是,故出艰难之事,谓下灾异,生兵寇,将以灭王。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。【笺】今我为王取譬喻,不及远也,维近耳,王当如昊天之德有常,不差忒也。王反为无常,维邪其行为贪暴,使民之财匮尽而大困急。
  
  《抑》十二章,三章章八句,九章章十句。
  
  《桑柔》,芮伯刺厉王也。【笺】芮伯,畿内诸侯,王卿士也,字良夫。
  桑柔
  菀彼桑柔,其下侯旬。捋采其刘,瘼此下民。【传】兴也。菀,茂貌。旬,言阴均也。刘,爆烁而希也。瘼,病也。【笺】桑之柔濡,其叶菀然茂盛,谓蚕始生时也,人庇阴其下者,均得其所。及己捋采之,则叶爆烁而疏,人息其下,则病于爆烁。兴者,喻民当被王之恩惠,群臣恣放,损王之德。不殄心忧,仓兄填兮,【传】仓,丧也。兄,滋也。填,久也。【笺】殄,绝也。民心之忧无绝已,丧亡之道滋久长。倬彼昊天,宁不我矜。【传】昊天,斥王者也。【笺】倬,明大貌。昊天乃倬然明大,而不矜哀下民。怨愬之言。
  
  四牡骙骙,旟旐有翩。乱生不夷,靡国不泯。【传】骙骙,不息也。鸟隼曰旟,龟蛇曰旐。翩翩,在路不息也。夷,平;泯,灭也。【笺】军旅久出征伐,而乱日生不平,无国而不见残灭也。言王之用兵不得其所,适长寇虐。民靡有黎,具祸以烬。【传】黎,齐也。【笺】黎,不齐也。具,犹俱也。灾余曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者,俱遇此祸以为烬者。言害所及广。
  
  於乎有哀,国步斯频。【传】步,行;频,急也。【笺】频,犹比也。哀哉国家之政,行此祸害比比然。国步蔑资,天不我将。靡所止疑,云徂何往?【传】疑,定也。【笺】蔑,犹轻也。将,犹养也。徂,行也。国家为政行此轻蔑民之资用,是天不养我也。我从兵役无有止息时,今复云行,当何之往也。君子实维,秉心无競。
  
  谁生厉阶,至今为梗。【传】競,强;厉,恶;梗,病也。【笺】君子,谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善,而好以力争。谁始生此祸者,乃至今日相梗不止。忧心殷殷,念我土宇。我生不辰,逢天僤怒。自西徂东,靡所定处。【传】宇,居;僤,厚也。【笺】辰,时也。此士卒从军久,劳苦自伤之言。
  
  多我觏痻,孔棘我圉。【传】圉,垂也。【笺】痻,病也。圉,当作禦。多矣我之遇困病,甚急矣我之遇寇之事。为谋为毖,乱况斯削。【传】毖,慎也。【笺】女为军旅之谋,为重慎兵事也,而乱滋甚于此,日见侵削。言其所任非贤。告尔忧恤,诲尔序爵。谁能执热,逝不以濯。【传】濯,所以救热也。礼,亦所以救乱也。【笺】恤,亦忧也。逝,犹去也。我语女以忧天下之忧,教女以次序贤能之爵,其为之当如手持热物之用濯。谓之国之道,当用贤者。
  
  其何能淑,载胥及溺。【笺】淑,善;胥,相;及,与也。女若云此于政事何能善乎,则女君臣皆相与陷溺于祸难。如彼遡风,亦孔之僾。民有肃心,荓云不逮。好是稼穑,力民代食。【传】遡,乡;僾,唈;荓,使也。力民代食,代无功者食天禄也。【笺】肃,进;逮,及也。今王之为政,见之使人唈然如乡疾风,不能息也。王为政,民有进于善道之心,当任用之,反却退之,使不及门,但好任用是居家吝啬于聚敛作力之人,令代贤者处位食禄。明王之法,能治人者食于人,不能治人者食于人。《礼记》曰:“与其有聚敛之臣,宁有盗臣。聚敛之臣害民,盗臣害财。”
  
  稼穑维宝,代食维好。【笺】此言王不尚贤,但贵吝啬之人与爱代食者而已。天降丧乱,灭我立王。降此蟊贼,稼穑卒痒。【笺】灭,尽也。虫食苗根曰蟊,食节曰贼。耕种曰稼,收敛曰穑。卒,尽;痒,病也。天下丧乱国家之灾,以穷尽我王所恃而立者,谓虫孽为害,五穀尽病。
  
  哀恫中国,具赘卒荒。靡有旅力,以念穹苍。【传】赘,属;荒,虚也。穹苍,苍天。【笺】恫,痛也。哀痛乎中国之人,皆见系属于兵役,家家空虚。朝廷曾无有同力谏诤,念天所为下此灾。维此惠君,民人所瞻。秉心宣犹,考慎其相。【传】相,质也。【笺】惠,顺;宣,遍;犹,谋;慎,戒;相,助也。维至德顺民之君,为百世所瞻仰者,乃执正心,举事遍谋于众,,又考成其辅相之行,然后用之。言择贤之审。
  
  维彼不顺,自独俾臧,自有肺肠,俾民卒狂。【笺】臧,善也。彼不施顺道之君,自多足独谓贤,言其所任之臣皆善人也,不复考慎,自有肺肠,行其心中之所欲,乃使民尽迷惑如狂。是又不宣犹。瞻彼中林,甡甡其鹿。朋友已谮,不胥以穀。【传】甡甡,众多也。【笺】谮,不信也。胥,相也。以,犹与也。穀,善也。视彼林中,其鹿相辈耦行甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背,不相与以善道,言其鹿之不如。
  
  人亦有言,進退维谷。【传】谷,穷也。【笺】前无明君,却迫罪役,故穷也。维此圣人,瞻言百里。维彼愚人,覆狂以喜。【传】瞻言百里,远虑也。【笺】圣人所视而言者百里,言见事远,而王不用。有愚闇之人为王言其事,浅且近耳,王反迷惑信用之而喜。匪言不能,胡斯畏忌。【笺】胡之言何也。贤者见此事之是非,非不能分别皂白,言之于王也,然不言之,何也?此畏惧犯颜得罪罚。
  
  维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。【传】迪,进也。【笺】良,善也。国有善人,王不求索,不进用之。有忍为恶之心者,王反顾念而重复之。言其忽贤人而爱小人。民之贪乱,宁为荼毒。【笺】贪,犹欲也。天下之民苦王之政,欲其乱亡,故安为苦毒之行相侵暴,愠恚使之然。
  
  大风有隧,有空大谷。【传】隧,道也。【笺】西风谓之大风。大风之行有所从而来,必从大空谷之中。喻贤愚之所行,各有其性。维此良人,作为式穀。维彼不顺,征以中垢。【传】中垢,言闇冥也。【笺】作,起;式,用;征,行也。贤者在朝则用其善道,不顺之人则行闇冥,受性于天,不可变也。
  
  大风有隧,贪人败类。听言则对,诵言如醉。【传】类,善也。【笺】类,等夷也。对,答也。贪恶之人见道德之言则应答之,见诵《诗》《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此,人或效之。匪用其良,覆俾我悖。【传】覆,反也。【笺】居上位而不用善,反使我为悖逆之行。是形其败类之验。
  
  嗟尔朋友,予豈不知而作。如彼飞虫,时亦弋獲。【笺】嗟尔朋友者,亲而切瑳之也。而,犹女也。我岂不知女所行者恶与?直知之。女所行如是,犹鸟飞行自恣东西南北,时亦为弋射者所得。言放纵久,无所拘制,则将遇伺女之间者得诛女也。既之阴女,反予来赫。【传】赫,炙也。【笺】之,往也。口距人谓之赫。我恐女见弋获,既往覆阴女,谓启告之以患难也,女反赫我,出言悖怒,不受忠告。
  
  民之罔极,职凉善背。【传】凉,薄也。【笺】职,主;谅,信也。民之行失其中者,主由为政者信用小人,互相欺违。为民不利,如云不克。【笺】克,胜也。为政者害民,如恐不得其胜。言至酷也。民之回遹,职競用力。【笺】競,逐也。言民之行维邪者,主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困,用生多端。
  
  民之未戾,职盜为寇。【传】戾,定也。【笺】为政者主作盗贼为寇害,令民心动摇不安定也。涼曰不可,覆背善詈。【笺】善,犹大也。我谏止之以信,言女所行者不可,反背我而大詈。言拒己谏之甚。虽曰匪予,既作尔歌。【笺】予,我也。女虽觗距己言,此政非我所为,我已作女所行之歌,女当受之而改悔。
  
  《桑柔》十六章,八章章八句,八章章六句。
  
  《云汉》,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,内有拨乱之志,遇烖而惧,侧身修行,欲销去之。天下喜于王化复行,百姓见忧,故作是诗也。【笺】仍叔,周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏,天王使仍叔之子来聘。烈,余也。
  云汉
  倬彼云汉,昭回于天。【传】回,转也。【笺】云汉,谓天河也。昭,光也。倬然天河水气也,精光转运于天。时旱渴雨,故宣王夜仰视天河,望其候焉。王曰於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。【传】荐,重;臻,至也。【笺】辜,罪也。王忧旱而嗟叹云,何罪于今时天下之人?天仍下旱灾亡乱之道,饥馑之害复重至也。靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。【笺】靡、莫,皆无也。言王为旱之故求于群神,无不祭也,无所爱于三牲,礼神之圭璧又已尽矣,曾无听聆我之精神而兴云雨。
  
  旱既大甚,蕴隆虫虫。【传】蕴蕴而暑,隆隆而雷,虫虫而热。【笺】隆隆而雷,非雨雷也。雷声尚殷殷然。不殄禋祀,自郊徂宮。上下奠瘞,靡神不宗。【传】上祭天,下祭地,奠其礼,瘗其物。宗,尊也。国有凶荒,则索鬼神而祭之。【笺】宫,宗庙也。为旱故洁祀不绝,从郊而至宗庙,奠瘗天地之神,无不齐肃而尊敬之。言遍至也。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。【传】丁,当也。【笺】克,当作刻。刻,识也。斁,败也。奠瘗群神而不得雨,是我先祖后稷不识知我之所困与?天不识我之精诚与?犹以旱耗败天下为害,曾使当我之身有此乎?先后稷,後上帝,亦从宫之郊。
  
  旱既太甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周餘黎民,靡有孑遗。【传】推,去也。兢兢,恐也。业业,危也。孑然,遗失也。【笺】黎,众也。旱既不可移去,天下困于饥馑,皆心勤意惧,兢兢然,业业然,状有如雷霆近发于上。周至众民多有死亡者矣,今其余无有孑遗者,言又饿病也。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏,先祖于摧。【传】摧,至也。【笺】摧,当作嗺。嗺,嗟也。天将遂旱饿杀我与?先祖何不助我恐惧,使天雨也。先祖之神于嗟乎!告困之辞。
  
  旱既太甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。【传】沮,止也。赫赫,旱气也。炎炎,热气也。大命近止,民近死亡也。【笺】旱既不可却止,热气大盛,人皆不堪,言我无所庇阴处,众民之命近将死亡矣,曾无所视无所顾于此国中而哀闵之。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予。【传】先正,百辟卿士也。先祖,文、武为民父母也。【笺】百辟卿士,雩祀所及者,今曾无肯助我忧旱。先祖文、武,又何为施忍于我,不失天雨。
  
  旱既太甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。我心惮暑,忧心如熏。【传】涤涤,旱气也。山无木,川无水。魃,旱神也。惔,燎之也。惮,劳;熏,灼也。【笺】惮,犹畏也。旱既害于山川矣,其气生魃而害益甚,草木燋枯,如见焚燎然,王心又畏难此热气,如灼烂于火。言热气至极。群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遯。【笺】不我闻者,忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无德也。
  
  旱既太甚,黾勉畏去。胡宁瘨我以旱,憯不知其故。【笺】瘨,病也。黾勉,急祷请也。欲使所尤畏者去,所尤畏者魃也。天何曾病我以旱,曾不知为政所失而致此害。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,则不我虞。敬恭明神,宜无悔怒。【传】悔,恨也。【笺】虞,度也。我祈丰年甚早,祭四方与社又不晚,天曾不度知我心。肃事明神如是,明神宜不恨怒于我,我何由常遭此旱也。
  
  旱既太甚,散无友纪。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣马师氏,膳夫左右。【传】岁凶年穀不登,则趣马不秣,师氏弛其兵,驰道不除,祭事不县,膳夫彻膳,左右布而不修,大夫不食粮,士饮酒不乐。【笺】人君以群臣为友,散无其纪者,凶年禄饩不足,人无赏赐也。鞠,穷也。庶正,众官之长也。疚,病也。穷哉穷哉者,念此诸臣勤于事而困于食,以此言劳倦也。靡人不周,无不能止。【传】周,救也。无不能止,言无止不能也。【笺】周,当作赒。王以诸臣困于食,人人赒给之,权救其急,後日乏无,不能豫止。瞻卬昊天,云如何里。【笺】里,忧也。王愁闷于不雨,但仰天曰,当如我之忧何。
  
  瞻卬昊天,有嘒其星。大夫君子,昭假无赢。大命近止,无弃尔成。【传】嘒,众星貌。假,至也。【笺】假,升也。王仰天见众星顺天而行,嘒嘒然,意感,故谓其卿大夫曰,天之光耀升行不休,无自赢缓之时,今众民之命近将死亡,勉之助我,无弃女之成功者,若其在职,复无几何?以劝之也。何求为我,以戾庶正。【传】戾,定也。【笺】使女无弃成功者,何但求为我身乎?乃欲以安定众官之长,忧其职事。瞻卬昊天,曷惠其宁。【笺】曷,何也。王仰天曰,当何时顺我之求,令我心安乎?渴雨之时也,得雨则心安。
  
  《云汉》八章,章十句。
  
  《崧高》,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国,亲诸侯,褒赏申伯焉。【笺】尹吉甫、申伯,皆周之卿士也。尹,官氏。申,国名。
  崧高
  崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。【传】崧,高貌。山大而高曰崧。岳,四岳也,东岳岱,南岳衡,西岳华,北岳恒。尧之时,姜氏为四伯,掌四月之祀,述诸侯之职。于周,则有甫、有申、有齐、有许也。骏,大;极,至也。岳降神灵和气,以生申、甫之大功。【笺】降,下也。四岳,卿士之官,掌四时者也,因主方岳巡守之事,在尧时姜姓为之,德当岳神之意而福兴,其子孙历虞、夏、商,世有国土,周之甫也、申也、齐也、许也,皆其苗胄。维申及甫,维周之翰。四国于蕃,四方于宣。【传】翰,干也。【笺】申,申伯也。甫,甫侯也。皆以贤知,入为周之桢干之臣。四国有难,则往扞御之,为之蕃屏。四方恩泽不至,则往宣畅之。甫侯相穆王,训夏赎刑,美此俱出四岳,故连言之。
  
  亹亹申伯,王缵之事。于邑于谢,南国是式。【传】谢,周之南国也。【笺】亹亹,勉也。缵,继;于,往;于,於;式,法也。亹亹然勉于德不倦之臣有申伯,以贤入为周之卿士,佐王有功,王又欲使继其故诸侯之事,往作邑于谢,南方之国皆统理施其法度。时改大其邑,使为侯伯,故云然。王命召伯,定申伯之宅。登是南邦,世执其功。【传】召伯,召公也。登,成也。功,事也。【笺】之,往也。申伯忠臣,不欲离王室,故王使召公定其宅,令往居谢,成法度于南邦,世世持其政事,传子孙也。
  
  王命申伯,式是南邦,因是谢人,以作尔庸。【传】庸,城也。【笺】庸,功也。召公既定申伯之居,王乃亲命之,使为法度于南邦,今因是故谢邑之人而为国,以起女之功劳。言尤章显也。王命召伯,徹申伯土田。【传】徹,治也。【笺】治者,正其井牧,定其赋税。王命傅御,迁其私人。【传】御,治事之官也。私人,家臣也。【笺】傅御者,贰王治事,谓冢宰也。
  
  申伯之功,召伯是营。有俶其城,寢庙既成。【传】俶,作也。【笺】申伯居谢之事,召公营其位而作城郭及寝庙,定其人神所处。既成藐藐,王锡申伯,四牡蹻蹻,鉤膺濯濯。【传】藐藐,美貌。蹻蹻,壮貌。鉤膺,樊缨也。濯濯,光明也。【笺】召公营位筑之已成,以形貌告于王,王乃赐申伯,为将遣之。
  
  王遣申伯,路车乘马。我图尔居,莫如南土。【传】乘马,四马也。【笺】王以正礼遣申伯之国,故复有车马之赐,因告之曰,我谋女之所处,无如南土之最善。锡尔介圭,以作尔宝。【传】宝,瑞也。【笺】圭长尺二寸谓之介,非诸侯之圭,故以为宝。诸侯之瑞圭,自九寸而下。往近王舅,南土是保。【传】近,己也。申伯,宣王之舅也。【笺】近,辞也。声如“彼记之子”之记。保,守也,安也。
  
  申伯信迈,王饯于郿。【传】郿,地名。【笺】迈,行也。申伯之意不欲离王室,王告语之复重,于是意解而信行。饯,送行饮酒也。时王盖省岐周,故于郿云。申伯还南,谢于诚归。【笺】还南者,北就王命于岐周而还反也。谢于诚归,诚归于谢。王命召伯,徹申伯土疆。以峙其粻,式遄其行。【笺】粻,粮;式,用;遄,速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其粮者,令庐市有止宿之委积,用是速申伯之行。
  
  申伯番番,既入于谢,徒御啴啴。【传】番番,勇武貌。诸侯有大功,则赐虎贲。徒御啴啴,徒行者、御车者啴啴喜乐也。【笺】申伯之貌,有威武番番然,其入谢国,车徒之行啴啴安舒,言得礼也。礼,入国不驰。周邦咸喜,戎有良翰。【传】周,遍也。戎,犹女也。翰,干也。申伯入谢,遍邦内皆喜曰,女乎有善君也。相庆之言。不显申伯,王之元舅,文武是宪。【传】不显申伯,显矣申伯也。文武是宪,言有文有武也。【笺】宪,表也。言为文武之表式。
  
  申伯之德,柔惠且直。揉此万邦,闻于四国。【笺】柔,顺也。四国,犹言四方也。吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。【传】吉甫,尹吉甫也。作是工师之诵也。肆,长也。赠,增也。【笺】硕,大也。吉甫为此诵也,言其诗之意甚美大,风切申伯,又使之长行善道,以此赠申伯者,送之令以为乐。
  
  《崧高》八章,章八句。
  
  《烝民》,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。
  烝民
  天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。【传】烝,众;物,事;则,法;彝,常;懿,美也。【笺】秉,执也。天之生众民,其性有物象,谓五行仁义礼智信也;其情有所法,谓喜怒哀乐好恶也。然而民所执持有常道,莫不好有美德之人。天监有周,昭假于下。保茲天子,生仲山甫。【传】仲山甫,樊侯也。【笺】监,视;假,至也。天视周王之政教,其光明乃至于下,谓及众民也。天安爱此天子宣王,故生樊侯仲山甫使佐之,言天亦好是懿德也。《书》曰:“天聪明自我民聪明。”
  
  仲山甫之德,柔嘉维则。令仪令色,小心翼翼。【笺】嘉,美;令,善也。善威仪,善颜色,容貌翼翼然恭敬。古训是式,威仪是力。天子是若,明命使赋。【传】古,故;训,道;若,顺;赋,布也。【笺】故训,先王之遗典也。式,法也。力,犹勤也。勤威仪者,恪居官次,不解于位也。是顺从行其所为也,显明王之政教,使群臣施布之。
  
  王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。躬,身也。王曰,女施行法度于是百君,继女先祖先父始见命者之功德。王身是安,使尽心力于王室。出纳王命,王之喉舌。赋政于外,四方爰发。【传】喉舌,冢宰也。【笺】出王命者,王口所自言,承而施之也。纳王命者,时之所宜,复于王也。其行之也,皆奉顺其意,如王口喉舌亲所言也。以布政于畿外,天下诸侯于是莫不发应。
  
  肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。【传】将,行也。【笺】肃肃,敬也。言王之政教甚严敬也,仲山甫则能奉行之。若,顺也。顺否,犹臧否,谓善恶也。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。【笺】夙,早;夜,莫;匪,非也。一人,斥天子。
  
  人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。【笺】柔,犹濡毳也。刚,坚强也。刚柔之在口,或茹之,或吐之,喻人之于敌强弱。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏強御。
  
  人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。我仪图之,【传】仪,宜也。【笺】輶,轻;仪,匹也。人之言云,德甚轻,然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳,而人不能行者,无其志也。我与伦匹图之,而未能为也。我,吉甫自我也。维仲山甫举之,爱莫助之。【传】爱,隐也。【笺】爱,惜也。仲山甫能独举此德而行之,惜乎莫能助之者。多仲山甫之德,归功言耳。衮职有阙,维仲山甫补之。【传】有衮冕者,君之上服也。仲山甫补之,善补过也。【笺】衮职者,不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者,仲山甫也。
  
  仲山甫出祖,四牡业业,征夫捷捷,每怀靡及。【传】言述职也。业业,言高大也。捷捷,言乐事也。【笺】祖者,将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行,车马业业然动,众征夫捷捷然至,仲山甫则戒之曰,既受君命,当速行,每人怀其私而相稽留,将无所及于事。四牡彭彭,八鸾锵锵。王命仲山甫,城彼东方。【传】东方,齐也。古者诸侯之居逼隘,则王者迁其邑而定其居,盖去薄姑而迁于临淄也。【笺】彭彭,行貌。锵锵,鸣声。以此车马命仲山甫使行,言其盛也。
  
  四牡騤騤,八鸾喈喈。仲山甫徂齐,式遄其归。【传】骙骙,犹彭彭也。喈喈,犹锵锵也。遄,疾也。言周之望仲山甫也。【笺】望之,故欲其用是疾归。吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。【传】清微之风,化养万物者也。【笺】穆,和也。吉甫作此工歌之诵,其调和人之性,如清风长养万物然。仲山甫述职,多所思而劳,故述其美,以慰安其心。
  
  《烝民》八章,章八句。
  
  《韩奕》,尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。【笺】梁山于韩国之山最高大,为国之镇,所望祀焉,故美大其貌奕奕然,谓之韩弈也。梁山今在冯翊夏阳西北。韩,姬姓之国也,後为晋所灭,故大夫韩氏以为邑名焉。幽王九年,王室始骚,郑桓公问于史伯曰:“周衰,其孰兴乎?”对曰:“武实昭文之功,文之祚尽,武其嗣乎!武王之子,应、韩不在,其晋乎!”
  韩奕
  奕奕梁山,维禹甸之。有倬其道,韩侯受命。【传】奕奕,大也。甸,治也。禹治梁山,除水灾。宣王平大乱,命诸侯。有倬其道,有倬然之道者也。受命,受命为侯伯也。【笺】梁山之野,尧时俱遭洪水,禹甸之者,决出其灾,使成平田,定贡赋于天子。周有厉王之乱,天下失职,今有倬然著明复禹之功者韩侯,受王命为诸侯。王亲命之,缵戎祖考,无废朕命。夙夜匪解,虔共尔位。【传】戎,大;虔,固;共,执也。【笺】戎,犹女也。朕,我也。古之恭字或作共。朕命不易,干不庭方,以佐戎辟。【传】庭,直也。【笺】我之所命者,勿改易不行,当为不直违失法度之方,作桢干而正之,以佐助女君。女君,王自谓也。
  
  四牡奕奕,孔修且张。韩侯入觐,以其介圭,入覲于王。【传】修,长;张,大;觐,见也。【笺】诸侯秋见天子曰觐。韩侯乘长大之四牡奕奕然,以时觐于宣王。觐于宣王而奉享礼,贡国所出之宝,善其尊宣王以常职来也。《书》曰:“黑水西河,其贡璆琳琅玕。”此觐乃受命,先言受命者,显其美也。王锡韩侯,淑旗绥章,簟茀错衡,玄袞赤舄,鉤膺镂钖,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。【传】淑,善也。交龙为旂。绥,大绥也。错衡,文衡也。镂钖,有金镂其钖也。鞹,革也。鞃,轼中也。浅,虎皮浅毛也。幭,覆式也。厄,乌蠋也。【笺】王为韩侯以常职来朝享之故,故多锡以厚之。善旂,旂之善色者也。绥,所引以登车,有采章也。簟茀,漆簟以为车蔽,今之藩也。鉤膺,樊缨也。眉上曰钖,刻金饰之,今当卢也。鞗革,谓辔也,以金为小环,往往缠搤之。
  
  韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。【传】屠,地名也。显父,有显德者也。【笺】祖,将去而祀軷也。既觐而反国必祖者,尊其所往,去则如始行焉。祖于国外毕,乃出宿,示行不留于是也。显父,周之公卿也,饯送之,故有酒。其殽维何?炰鳖鲜鱼。其蔌维何?维筍(笋)及蒲。其赠维何?乘马路车。【传】蔌,菜殽也。笋,竹也。蒲,薄蒻也。【笺】炰鳖,以火熟之也。鲜鱼,中脍者也。笋,竹萌也。蒲,深蒲也。赠,送也。王既使显父饯之,又使送以车马,所以赠厚意也。人君之车曰路车,所驾之马曰乘马。籩豆有且,侯氏燕胥。【笺】且,多貌。胥,皆也。诸侯在京师未去者,于显父饯之时,皆来相与燕,其笾豆且然,荣其多也。
  
  韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。【传】汾,大也。蹶父,卿士也。【笺】汾王,厉王也。厉王流于彘,彘在汾水之上,故时人因以号之,犹言莒郊公、黎比公也。姊妹之子曰甥。王之甥,卿士之子,言尊贵也。韓侯迎止,于蹶之里。百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。【传】里,邑也。【笺】于蹶之里,蹶父之里。百两,百乘。不显,显也。光,犹荣也。气有荣光也。诸娣从之,祁祁如云。韩侯顾之,烂其盈门。【传】祁祁,徐靓也。如云,言众多也。诸侯一取九女,二国媵之。诸娣,众妾也。顾之,曲顾道义也。【笺】媵者必娣姪从之,独言娣者,举其贵者。烂烂,粲然鲜明且众多之貌。
  
  蹶父孔武,靡国不到。为韩姞相攸,莫如韩乐。【传】姞,蹶父姓也。【笺】相,视;攸,所也。蹶父甚武健,为王使于天下,国国皆至,为其女韩侯夫人姞氏视其所居,韩国最乐。孔乐韩土,川泽訏訏,鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,有熊有羆,有猫有虎。【传】訏訏,大也。甫甫然,大也。噳噳然,众也。猫,似虎浅毛者。【笺】甚乐矣韩之国土也,川泽宽大,众鱼禽兽备有,言饶富也。庆既令居,韩姞燕誉。【笺】庆,善也。蹶父既善韩之国土,使韩姞嫁焉而居之,韩姞则安之,尽其妇道,有显誉。
  
  溥彼韩城,燕师所完。【传】师,众也。【笺】溥,大;燕,安也。大矣彼韩国之城,乃古平安时众民之所筑完。以先祖受命,因时百蛮。王锡韩侯,其追其貊,奄受北国,因以其伯。【传】韩侯之先祖,武王之子也。因时百蛮,长是蛮服之百国也。追、貊,戎狄国也。奄,抚也。【笺】韩侯先祖有功德者,受先王之命,封为韩侯,居韩城为侯伯,其州界外接蛮服,因见使时节百蛮贡献之往来。後君微弱,用失其业。今王以韩侯先祖之事如是,而韩侯贤,故于入觐使复其先祖之旧职,赐之蛮服追、貊之戎狄,令抚柔其所受王畿北面之国,因以其先祖侯伯之事尽予之。皆美其为人子孙,能兴复先祖之功。其後追也、貊也为猃狁所逼,稍稍东迁。实墉实壑,实畝实籍。【传】实墉实壑,言高其城、深其壑也。【笺】实,当作寔。赵、魏之东,实、寔同声。寔,是也。籍,税也。韩侯之先祖微弱,所受之国多灭绝,今复旧职,兴灭国,继绝世,故筑治是城,濬修是壑,井牧是田亩,收敛是赋税,使如故常。献其貔皮,赤豹黃罴。【传】貔,猛兽也。追、貊之国来贡,而侯伯总领之。
  
  《韩奕》六章,章十二句。
  
  《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平淮夷。【笺】召公,召穆公也,名虎。
  江汉
  江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。【传】浮浮,众强貌。滔滔,广大貌。淮夷,东国在淮浦而夷行也。【笺】匪,非也。江汉之水合而东流浮浮然,宣王于是水上命将率,遣士众,使循流而下滔滔然。其顺王命而行,非敢斯须自安也,非敢斯须游止也,主为来求淮夷所处,据至其境,故言来。既出我车,既设我旟,匪安匪舒,淮夷来铺。【传】铺,病也。【笺】车,戎车也。鸟隼曰旟。兵至竟而期战地,其日出戎车建旟,又不自安不舒行者,主为来伐讨淮夷也。据至战地,故又言来。
  
  江汉汤汤,武夫洸洸。经营四方,告成于王。【传】洸洸,武貌。【笺】召公既受命伐淮夷,服之,复经营四方之叛国,从而伐之,克胜,则使传遽告功于王。四方既平,王国庶定。时靡有争,王心载宁。【笺】庶,幸;时,是也。载之言则也。召公忠臣,顺于王命,此述其志也。
  
  江汉之浒,王命召虎,式辟四方,徹我疆土。匪疚匪棘,王国来极。【传】召虎,召穆公也。【笺】浒,水厓也。式,法;疚,病;棘,急;极,中也。王于江汉之水上命召公,使以王法征伐开闢四方,治我疆界于天下,非可以兵病害之也,非可以兵急躁切之也,使来于王国受政教之中正而已。齐桓公经陈、郑之间,及伐北戎,则违此言者。于疆于理,至于南海。【笺】于,往也。于,於也。召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其条理,周行四方,至於南海,而功大成 ,事终也。
  
  王命召虎,来旬来宣。文武受命,召公维翰。【传】旬,遍也。召公,召康公也。【笺】来,勤也。旬,当作营。宣,遍也。召康公名奭,召虎之始祖也。王命召虎,女勤劳于经营四方,勤劳于遍疆理众国。昔文王、武王受命,召康公为之桢干之臣,以正天下。为虎之勤劳,故述其祖之功以劝之。无曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。【传】似,嗣;肇,谋;敏,疾;戎,大;公,事也。【笺】戎,犹女也。女无自减损,曰我小子耳,女之所为,乃嗣女先祖召康公之功,今谋女之事乃有敏德,我用是故,将赐女福庆也。王为虎之志大谦,故进之云尔。
  
  釐尔圭瓒,秬鬯一卣,告于文人。【传】釐,赐也。秬,黑税也。鬯,香草也。筑煮合而郁之曰鬯。卣,器也。九命,锡圭瓒秬鬯。文人,文德之人也。【笺】秬鬯,黑税酒也。谓之鬯者,芬香条鬯也。王赐召虎以鬯酒一罇,使以祭其宗庙,告其先祖诸有德美见记者。锡山土田,于周受命,自召祖命。【传】诸侯有大功德,赐之名山土田附庸。【笺】周,岐周也。自,用也。宣王欲尊贤召虎,故如岐周,使虎受山川土田之赐命,用其祖召康公受封之礼。岐周,周之所起,为其先祖之灵,故就之。虎拜稽首,天子万年。【笺】拜稽首者,受王命策书也。臣受恩无可以报谢者,称言使君寿考而已。
  
  虎拜稽首,对扬王休,作召公考,天子万寿。明明天子,令闻不已。矢其文德,洽此四国。【传】对,遂;考,成;矢,施也。【笺】对,答;休,美;作,为也。虎既拜而答王策命之时,称扬王之德美。君臣之言,宜相成也。王命召虎用召祖命,故虎对王,亦为召康公受王命之时对成王命之辞,谓如其所言也。如其所言者,“天子万寿”以下是也。
  
  《江汉》六章,章八句。
  
  《常武》,召穆公美宣王也。有常德以立武事,因以为戒然。【笺】戒者,王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。
  常武
  赫赫明明,王命卿士,南仲大祖,大师皇父。整我六师,以修我戎。【传】赫赫然,盛也。明明然,察也。王命南仲于太祖,皇甫为卿士。【笺】南仲,文王时武臣也。显著乎昭察乎宣王之命卿士为大将也,乃用其以南仲为大祖者,今大师皇父是也。使之整齐六军之众,治其兵甲之事。命将必本其祖者,因有世功,于是尤显。大师者,公兼官也。既敬既戒,惠此南国。【笺】敬之言警也。警戒六军之众,以惠淮浦之旁国,谓勑以无暴掠为之害也。每军各有将,中军之将尊也。
  
  王谓尹氏,命程伯休父,左右陈行,戒我师旅。率彼淮浦,省此徐土。【传】尹氏,掌命卿士。程伯休父,始命为大司马。浦,涯也。【笺】尹氏,天子世大夫也。率,循也。王使大夫尹氏,策命程伯休父,于军将行治兵之时,使其士众左右陈列而勑戒之,使循彼淮浦之旁,省视徐国之土地叛逆者。军礼,司马掌其誓戒。不留不处,三事就绪。【传】诛其君,吊其民,为之立三有事之臣。【笺】绪,业也。王又使军将豫告淮浦徐土之民云,不久处于是也,女三农之事皆就其业。为其惊怖,先以言安之。
  
  赫赫业业,有严天子。王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。【传】赫赫然,盛也。业业然,动也。严然而威。舒,徐也。保,安也。匪绍匪游,不敢继以敖游也。绎,陈;骚,动也。【笺】作,行也。绍,缓也。绎,当作驿。王之军行,其貌赫赫业业然,有尊严于天子之威,谓闻见者莫不惮之。王舒安,谓军行三十里,亦非解缓也,亦非敖游也。徐国传遽之驿见之,知王兵必克,驰走以相恐动。震惊徐方,如雷如霆,徐方震惊。【笺】震,动也。驿驰走相恐惧,以震动徐国,如雷霆之恐怖人然,徐国则惊动而将服罪。
  
  王奋厥武,如震如怒。进厥虎臣,阚如虓虎。铺敦淮濆,仍执醜虏。【传】虎之自怒虓然。濆,厓;仍,就;虏,服也。【笺】进,前也。敦,当作屯。醜,众也。王奋扬其威武,而震雷其声,而勃怒其色,前其虎臣之将,阚然如虎之怒,陈屯其兵于淮水大防之上以临敌,就执其众之降服者也。截彼淮浦,王师之所。【传】截,治也。【笺】治淮之旁国有罪者,就王师而断之。
  
  王旅嘽嘽,如飞如翰,如江如汉,如山之苞,如川之流。【传】啴啴然,盛也。疾如飞,掣如翰。苞,本也。【笺】啴啴,闲暇有余力之貌。其行疾自发举,如鸟之飞也。翰,其中豪杰也。江汉以喻盛大也,山本以喻不可惊动也,川流以喻不可御也。绵绵翼翼,不测不克,濯征徐国。【传】绵绵,靓也。翼翼,敬也。濯,大也。【笺】王兵安靓且皆敬,其势不可测度,不可攻胜,既服淮浦矣,今又以大征徐国。言必胜也。
  
  王犹允塞,徐方既来。【传】犹,谋也。【笺】犹,尚;允,信也。王重兵,兵虽临之,尚守信自实满,,兵未陈而徐国已来告服,所谓善战者不陈。徐方既同,天子之功。四方既平,徐方来庭。【传】来王庭也。徐方不回,王曰还归。【笺】回,犹违也。还归,振旅也。
  
  《常武》六章,章八句。
  
  《瞻卬》,凡伯刺幽王大坏也。【笺】凡伯,天子大夫也。《春秋 鲁隐公七年》:“冬,天王使凡伯来聘。”
  瞻卬
  瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。【传】昊天,斥王也。填,久;厉,恶也。【笺】惠,爱也。仰视幽王为政,则不爱我下民,甚久矣天下不安,王乃下此大恶,以败乱之。邦靡有定,士民其瘵。蟊贼蟊疾,靡有夷屆。罪罟不收,靡有夷瘳。【传】瘵,病;夷,常也。罪罟,设罪以为罟。瘳,愈也。【笺】届,极也。天下骚扰,邦国无有安定者,士卒与民皆劳病。其为残酷痛病与民,如蟊贼之害禾稼然,为之无常,亦无止息时。施刑罪以罗网天下,而不收敛,为之亦无常,无止息时。此自王所下大恶。
  
  人有土田,女反有之。人有民人,女覆夺之。【笺】此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆,犹反也。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。【传】收,拘收也。说,赦也。哲夫成城,哲妇倾城。【传】哲,知也。【笺】哲,谓多谋虑也。城,犹国也。丈夫阳也,阳动故多谋虑则成国。妇人阴也,阴静故多谋虑则乱国。
  
  懿厥哲妇,为枭为鸱。【笺】懿,有所伤痛之声也。厥,其也。其,幽王也。枭鸱,恶声之鸟,喻褒姒之言无善。妇有长舌,维厉之階。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。【传】寺,近也。【笺】长舌,喻多言语。是王降大厉之阶。阶,所由上下也。今王之有此乱政,非从天而下,但从妇人出耳。又非有人教王为乱,语王为恶者,是为近爱妇人,用其言故也。
  
  鞫人忮忒,谮始竟背。豈曰不极,伊胡为慝?【传】忮,害;慝,变也。【笺】鞠,穷也。谮,不信也。竟,犹终也。胡,何;慝,恶也。妇人之长舌者多谋虑,好穷屈人之语,忮害转化,其言无常,始于不信,终于背违,人岂谓其是不得中乎?反云维我言何用为,恶不信也。如贾三倍,君子是识。妇无公事,休其蚕织。【传】休,息也。妇人无与外政,虽王后犹以蚕织为事。古者天子为藉千亩,冕而朱纮,躬秉耒。诸侯为藉百亩,冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川社稷先古,敬之至也。天子诸侯必有公桑、蚕室,近川而为之,筑宫,仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁、素积,卜三宫之夫人世妇之吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。岁既单矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂献茧于夫人。夫人曰:“此所以为君服与?”遂副袆而受之,少牢以礼之。及良日,后、夫人缫,三盆手,遂布于三宫夫人世妇之吉者,使缫,遂朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。服既成矣,君服之以祀先王先公,敬之至也。【笺】识,知也。贾物而有三倍之利者,小人所宜知也,君子反知之,非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职,而与朝廷之事,其为非亦犹是也。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
  
  天何以刺?何神不富?舍尔介狄,维予胥忌。【传】刺,责;富,福;狄,远;忌,怨也。【笺】介,甲也。王之为政既无过恶,天何以责王见变异乎?神何以不福王而有灾害也?王不念此而改修德,乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者,反与我相怨。谓其疾怨群臣叛违也。不吊不祥,威仪不类。人之云亡,邦国殄瘁。【传】类,善;殄,尽;瘁,病也。【笺】吊,至也。王之为政,德不至于天矣,不能致征祥于神矣,威仪又不善于朝庭矣,贤人皆言奔亡,则天下邦国将尽困穷。
  
  天之降罔,维其优矣。人之云亡,心之忧矣。【传】优,渥也。【笺】优,宽也。天下罗罔,以取有罪,亦甚宽。谓但以灾异谴告之,不指加罚于其身,疾王为恶之甚。贤者奔亡,则人心无不忧。天之降罔,维其几矣。人之云亡,心之悲矣。【传】几,危也。【笺】几,近也。言灾异谴告,离人身近,愚者不能觉。
  
  觱沸槛泉,维其深矣。心之忧矣,宁自今矣。不自我先,不自我後。【笺】槛泉正出,涌出也。觱沸,出貌。涌泉之源,所由者深,喻己忧所从来久也。恶政不先己,不後己,怪何故正当之。藐藐昊天,无不克巩。【传】藐藐,大貌。巩,固也。【笺】藐藐,美也。王者有美德藐藐然,无不能自坚固于其位者,微箴之也。无忝皇祖,式救尔後。【笺】式,用也。後,谓子孙也。
  
  《瞻卬》七章,三章章十句,四章章八句。
  
  《召旻》,凡伯刺幽王大坏也。旻,闵也。闵天下无如召公之臣也。【笺】闵,病也。
  召旻
  旻天疾威,天笃降丧,瘨我饥馑,民卒流亡,【笺】天,斥王也。疾,犹急也。瘨,病也。病乎幽王之为政也,急行暴虐之法,厚下丧乱之教,谓重赋税也。病国中以饥馑,令民尽流移。我居圉卒荒。【传】圉,垂也。【笺】荒,虚也。国中至边竟以此故尽空虚。
  
  天降罪罟,蟊贼內讧。【传】讧,溃也。【笺】讧,争讼相陷人之言也。王施刑罪,以罗网天下,众为残酷之人,虽外以害人,又自内争相谗恶。昏椓靡共,溃溃回遹,实靖夷我邦。【传】椓,夭椓也。溃溃,乱也。靖,谋;夷,平也。【笺】昏、椓,皆奄人也。昏,其官名也。椓,椓毁阴者也。王远贤者,而近任刑奄之人,无肯共其职事者,皆溃溃然维邪是行者,皆谋夷灭王之国。
  
  皋皋訿訿,曾不知其玷。【传】皋皋,顽不知道也。訿訿,窳不供事也。【笺】玷,缺也。王政已大坏,小人在位,曾不知大道之缺。兢兢业业,孔填不宁,我位孔贬。【传】贬,隊也。【笺】兢兢,戒也。业业,危也。天下之人戒惧危怖,甚久矣其不安也,我王之位又甚隊矣。言见侵侮,政教不行,後犬戎伐之,而周与诸侯无异。
  
  如彼岁旱,草不溃茂,如彼栖苴。【传】溃,遂也。苴,水中浮草也。【笺】溃茂之溃当作彙。彙,茂貌。王无恩惠于天下,天下之人如旱岁之草,皆枯槁无润泽,如树上之栖苴。我相此邦,无不溃止。【笺】溃,乱也。无不乱者,言皆乱也。《春秋传》曰:“国乱曰溃,邑乱曰叛。”
  
  维昔之富,不如时。【传】往者富仁贤,今也富谄佞。【笺】富,福也。时,今时也。维今之疚,不如茲。【传】今则病贤也。【笺】兹,此也。此者,此古昔明王。彼疏斯粺,胡不自替?職兄斯引。【传】彼宜食疏,今反食精粺。替,废;况,兹也。引,长也。【笺】疏,粗也,谓(左“米”右“厉”)米也。职,主也。彼贤者禄薄食粗,而此昏椓之党反食精粺。女小人耳,何不自废退,使贤者得进,乃兹复主长此为乱之事乎?责之也。米之率,(左“米”右“厉”)十,粺九,凿八,侍御七。
  
  池之竭矣,不云自頻?【传】频,厓也。【笺】频,当作滨。厓,犹外也。自,由也。池水之溢,由外灌焉。今池竭,人不言由外无益者与?言由之也。喻王犹池也,政之乱,由外无贤臣益之。泉之竭矣,不云自中?【传】泉水从中以益者也。【笺】泉者,中水生则益深,水不深则竭。喻王犹泉也,政之乱,又由内无贤妃益之。溥斯害矣,职兄斯弘,不烖我躬?【笺】溥,犹遍也。今时遍有此内外之害矣,乃兹复主大此为乱之事,是不烖王之身乎?责王也。烖,谓见诛伐。
  
  昔先王受命,有如召公,日辟国百里。今也日蹙国百里。【传】辟,开;蹙,促也。【笺】先王受命,谓文王、武王时也。召公,召康公也。言有如者,时贤臣多,非独召公也。今,今幽王臣。於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。【笺】哀哉,哀其不高尚贤者,尊任有旧德之臣,将益丧亡其国。
  
  《召旻》七章,四章章五句,三章章七句。
  荡之什十一篇,九十二章,七百六十九句。
  
  
  周頌 清庙之什
  
  《清庙》,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。【笺】清庙者,祭有清明之德者之宫也,谓祭文王也。天德清明,文王象焉,故祭之而歌此诗也。庙之言貌也,死者精神不可得而见,但以生时之居,立宫室象貌为之耳。成洛邑,居摄五年时。
  清庙
  於穆清庙,肃雝显相。【传】於,叹辞也。穆,美;肃,敬;雝,和;相,助也。【笺】显,光也,见也。於乎美哉周公之祭清庙也,其礼仪敬且和,又诸侯有光明著见之德者来助祭。济济多士,秉文之德。对越在天,【传】执文德之人也。【笺】对,配;越,於也。济济之众士,皆执行文王之德。文王精神已在天矣,犹配顺其素如在生存。骏奔走在庙。不显不承,无射於人斯。【传】骏,长也。显於天矣,见承於人矣,不见厌於人矣。【笺】骏,大也。诸侯与众士,於周公祭文王,俱奔走而来在庙中助祭,是不光明文王之德与?言其光明之也。是不承顺文王志意与?言其承顺之也。此文王之德,人无厌之。
  
  《清庙》一章八句。
  
  《维天之命》,太平告文王也。【笺】告太平者,居摄五年之末也。文王受命,不卒而崩,今天下太平,故承其意而告之,明六年制礼作乐。
  维天之命
  维天之命,於穆不已。【传】孟仲子曰:大哉天命之无极,而美周之礼也。【笺】命,犹道也。天之道於乎美哉,动而不止,行而不已。於乎不显,文王之德之纯。假以溢我,我其收之。骏惠我文王,【传】纯,大;假,嘉;溢,慎;收,聚也。【笺】纯亦不已也。溢,盈溢之言也。於乎不光明与?文王之施德教之无倦已,美其与天同功也。以嘉美之道饶衍与我,我其聚敛之以制法度,以大顺我文王之意,谓为《周礼》六官之职也。《书》曰:“考朕昭子刑,乃单文祖德。”曾孙笃之。【传】成王能厚行之也。【笺】曾,犹重也。自孙之子而下,事先祖皆称曾孙。是言曾孙,欲使後王皆厚行之,非维今也。
  
  《维天之命》一章八句。
  
  《维清》,奏象舞也。【笺】象舞,象用兵时刺伐之舞,武王制焉。
  维清
  维清缉熙,文王之典。【传】典,法也。【笺】缉熙,光明也。天下之所以无败乱之政而清明者,乃文王有征伐之法故也。文王受命,七年五伐也。肇禋,【传】肇,始;禋,祀也。【笺】文王受命,始祭天而枝伐也。《周礼》:“以禋祀祀昊天上帝。”迄用有成,维周之祯。【传】迄,至;祯,祥也。【笺】文王造此征伐之法,至今用之而有成功,谓伐纣克胜也。征伐之法,乃周家得天下之吉祥。
  
  《维清》一章五句。
  
  《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。【笺】新王即政,必以朝享之礼祭于祖考,告嗣位也。
  烈文
  烈文辟公,锡茲祉福,惠我无疆,子孙保之。【传】烈,光也。文王锡之。【笺】惠,爱也。光文百辟卿士及天下诸侯者,天锡之以此祉福也,又长爱之无有期竟,子孙得传世安而居之。谓文王、武王以纯德受命定天位。无封靡于尔邦,维王其崇之。念茲戎功,继序其皇之。【传】封,大也。靡,累也。崇,立也。戎,大;皇,美也。【笺】崇,厚也。皇,君也。无大累于女国,谓侯治国无罪恶也。王其厚之,增其爵土也。念此大功,勤事不废,谓卿大夫能守其职,得继世在位。以其次序其君之者,谓有大功,王则出而封之。无競维人,四方其训之。不显维德,百辟其刑之。於乎前王不忘。【传】競,强;训,道也。前王,武王也。【笺】无强乎维得贤人也,得贤人则国家强矣,故天下诸侯顺其所为也。不勤明其德乎?勤明之也,故卿大夫法其所为也。於乎先王文王、武王其于此道,人称颂之不忘。
  
  《烈文》一章十三句。
  
  《天作》,祀先王先公也。【笺】先王,谓大王已下。先公,诸盩至不窋。
  天作
  天作高山,大王荒之。【传】作,生;荒,大也。天生万物于高山,大王行道,能安天之所作也。【笺】高山,谓岐山也。《书》曰:“道岍及岐,至于荆山。”天生此高山,使兴云雨以利万物。大王自豳迁焉,则能尊大之,广其德泽,居之一年成邑,二年成都,三年五倍其初。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。【传】夷,易也。【笺】彼,彼万民也。徂,往;行,道也。彼万民居岐邦者,皆筑作宫室以为常居,文王则能安之。後之往者,又以岐邦之君有佼易之道故也。《易》曰:“乾以易知,坤以简能。易则易之,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”以此订大王、文王之道,卓尔与天地合其德。子孙保之。
  
  《天作》一章七句。
  
  《昊天有成命》,郊祀天地也。
  昊天有成命
  昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。【传】二后,文、武也。基,始;命,信;宥,宽;密,宁也。【笺】昊天,天大号也。有成命者,言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业,施行道德,成此王功,不敢自安逸,早夜始顺天命,不敢解倦,行宽仁安静之政,以定天下。宽仁所以止苛刻也,安静所以息暴乱也。於缉熙,单厥心,肆其靖之。【传】缉,明;熙,广;单,厚;肆,固;靖,和也。【笺】广当为光,固当为故,字之误也。於美乎此成王之德也,既光明矣,又能厚其心矣,为之不解倦,故於其功终能安和之。谓夙夜自勤,至于天下太平。
  
  《昊天有成命》一章七句。
  
  《我将》,祀文王于明堂也。
  我将
  我将我享,维羊维牛,维天其右之。【传】将,大;享,献也。【笺】将,犹奉也。我奉养我享祭之羊牛皆充盛肥腯,有天气之力助。言神飨其德而右助之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右饗之。【传】仪,善;刑,法;典,常;靖,谋也。【笺】靖,治也。受福曰嘏。我仪则式象法行文王之常道,以日施政于天下,维受福于文王,文王既右而飨之,言受而福之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。【笺】于,於;时,是也。早夜敬天,于是得安文王之道。
  
  《我将》一章十句。
  
  《时迈》,巡守告祭柴望也。【笺】巡守告祭者,天子巡行邦国,至于方岳之下而封禅也。《书》曰:“岁二月,冬巡守,至于岱宗,柴,望秩于山川,遍于群神。”
  时迈
  时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳。允王维后。【传】迈,行;震,动;叠,惧;怀,来;柔,安;乔,高也。高岳,岱宗也。【笺】薄,犹甫也。甫,始也。允,信也。武王既定天下,时出行其邦国,谓巡守也。天其子爱之,右助次序其事,谓多生贤知,使为之臣也。其兵所征伐,甫动之以威,则莫不动惧而服者,言其威仪又见畏也。王行巡守,其至方岳之下,来安群神,望于山川,皆以尊卑祭之。信哉武王之宜为君,美之也。明昭有周,式序在位。【传】明矣知未然也,昭然不疑也。【笺】昭,见也。王巡守而明见天之子有周家也,以其有俊乂用次第处位。言此者,著天其子爱之、右序之效也。载戢干戈,载櫜弓矢。【传】戢,聚;櫜,韬也。【笺】载之言则也。王巡守而天下咸服,兵不复用。此又著震叠之效也。我求懿德,肆于时夏。【传】夏,大也。【笺】懿,美;肆,陈也。我武王求有美德之士而任用之,故陈其功于是夏而歌之。乐歌大者称夏。允王保之。【笺】允,信也。信哉武王之德,能长保此时夏之美。
  
  《时迈》一章十五句。
  
  《执競》,祀武王也。
  执競
  执競武王,无競维烈。不显成康,上帝是皇。【传】无競,競也。烈,业也。不显乎其成大功而安之也。显,光也。皇,美也。【笺】競,强也。能持强道者,维有武王耳。不强乎其克商之功业?言其强也。不显乎其成安祖考之道?言其又显也。天以是故美之,予之福禄。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。【传】自彼成康,用彼成安之道也。奄,同也。斤斤,明察也。【笺】四方,谓天下也。武王用成安祖考之道,故受命伐纣,定天下为周,明察之君,斤斤如也。钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰。降福简简,威仪反反。既醉既飽,福禄来反。【传】喤喤,和也。将将,集也。穰穰,众也。简简,大也。反反,难也。反,复也。【笺】反反,顺习之貌。武王既定天下,祭祖考之庙,奏乐而八音克谐,神与之福又众大,谓如嘏辞也。君臣醉饱,礼无违者,以重得福禄也。
  
  《执競》一章十四句。
  
  《思文》,后稷配天也。
  思文
  思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。【传】极,中也。【笺】克,能也。立,当作粒。烝,众也。周公思先祖有文德者后稷之功能配天。昔尧遭洪水,黎民阻饥,后稷播殖百穀,烝民乃粒,万邦作乂,天下之人无不安于女时得其中者,言反其性。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界,陈常于时夏。【传】牟,麦;率,用也。【笺】贻,遗;率,循;育,养也。“武王渡孟津,白鱼跃入于舟,出涘以燎,後五日,火流为乌,五至,以穀俱来。”此谓遗我来牟。天命以是循存后稷养天下之功,而广大其子孙之国,无此封竟于女今之经界,乃大有天下也,用是故陈其久常之功,于是夏而歌之。夏之属有九。《书说》:“乌以穀俱来,云穀纪后稷之德。”
  
  《思文》一章八句。
  清庙之什十篇,十章,九十五句。
  
  
  周颂 臣工之什
  
  《臣工》,诸侯助祭,遣于朝也。
  臣工
  嗟嗟臣工,敬尔在公。王釐尔成,来咨来茹。【传】嗟嗟,勑之也。工,官也。公,君也。【笺】臣,谓诸侯也。釐,理;咨,谋;茹,度也。诸侯来朝天子,有不纯臣之义,于其将归,故于庙中正君臣之礼,勑其诸官卿大夫云,敬女在君之事,王乃平理女之成功,女有事党来谋之来度之于王之朝,无自专。嗟嗟保介,维莫之春。亦又何求?如何新畬?【传】田二岁曰新,三岁曰畬。【笺】保介,车右也。《月令》:“孟春,天子亲载耒耜,措之于参保介之御间。”莫,晚也。周之季春,于夏为孟春,诸侯朝周之春,故晚春遣之,勑其车右以时事,女归当何求于民?将如新田畬田何?急其教农趋时也。介,甲也。车右,勇力之士,被甲执兵也。於皇勑牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。【传】康,乐也。【笺】将,大;迄,至也。於美乎赤乌以牟麦俱来,故我周家大受其光明,谓为珍瑞,天下所休庆也。此瑞乃明见于天,至今用之有乐岁,五穀丰熟。命我众人,庤乃钱镈,奄观铚艾。【传】庤,具;钱,铫;镈,鎒;铚,获也。【笺】奄,久;观,多也。教我庶民具女田器,终久必多铚艾。劝之也。
  
  《臣工》一章十五句。
  
  《噫嘻》,春夏祈穀于上帝也。【笺】祈,犹祷也,求也。《月令》“孟春祈穀于上帝”、“夏则龙见而雩”,是与?
  噫嘻
  噫嘻成王,既昭假尔。率时农夫,播厥百穀。【传】噫,叹也。嘻,和也。成王,成是王事也。【笺】噫嘻,有所多大之声也。假,至也。播,犹种也。噫嘻乎能成周公之功,其德已著至矣,谓光被四表,格于上下也。又能率是主田之吏农夫,使民耕田而种百穀也。骏发尔私,终三十里。亦服尔耕,十千维耦。【传】私,民田也。言上欲富其民而让于下,欲民之大发其私田耳。终三十里,言各极其望也。【笺】骏,疾也。发,伐也。亦,大;服,事也。使民疾耕发其私田,万耦同时举也。《周礼》曰:“凡治野田,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路。”计此,万夫之地,方三十三里少半里也。耜广五寸,二耜为耦,一川之间万夫,故有万耦耕。言三十里者,举其成数。
  
  《噫嘻》一章八句。
  
  《振鹭》,二王之後来助祭也。【笺】二王,夏、殷也。其後,杞也、宋也。
  振鹭
  振鹭于飞,于彼西雝。我客戾止,亦有斯容。【传】兴也。振振,群飞貌。鹭,白鸟也。雝,泽也。客,二王之後。【笺】白鸟集于西雝之泽,言所集得其处也。兴者,喻杞、宋之君有洁白之德,来助祭于周之庙,得礼之宜也。其至止亦有此容,言威仪之善如鹭然。在彼无恶,在此无斁。庶几夙夜,以永终誉。【笺】在彼,谓居其国,无怨恶之者。在此,谓其来朝,人皆爱敬之,无厌之者。永,长也。誉,声美也。
  
  《振鹭》一章八句。
  
  《丰年》,秋冬报也。【笺】报者,谓尝也、烝也。
  丰年
  丰年多黍多稌,亦有高廩,万亿及秭。【传】丰,大;稌,稻也。廪,所以藏齍盛之穗也。数万至万曰亿。数亿至亿曰秭。【笺】丰年,大有年也。亦,大也。万亿及秭,以言穀数多。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔皆。【传】皆,遍也。【笺】烝,进;畀,予也。
  
  《丰年》一章七句。
  
  《有瞽》,始作乐而合乎祖也。【笺】王者治定制礼,功成制乐。合者,大合诸乐而奏之。
  有瞽
  有瞽有瞽,在周之庭。设业设虡,崇牙树羽,应田县鼓,鞉磬柷圉。【传】瞽,乐官也。业,大板也,所以饰栒以为县也,捷业如锯齿。或曰,画之植者为虡,衡者为栒。崇牙,上饰,卷然,可以县也。树羽,置羽也。应,小鞞也。田,大鼓也。县鼓,周鼓也。鞉,小鼓也。柷,木椌也。圉,楬也。【笺】瞽,矇也,以为乐官者,目无所见,于音声审也。《周礼》:“上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百六十人。”有视瞭者相之。又设县瞽。田,当作朄。朄,小鼓,在大鼓旁,应鞞之属也,声转字误,变而作田。既备乃奏,箫管备举。喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。【笺】既备者,悬也朄也皆毕已也。乃奏,谓乐作也。箫,编小竹管,如今卖饧者所吹也。管如篴,并而吹之。我客戾止,永观厥成。【笺】我客,二王之後也。长多其成功,谓深感于和乐,遂如善道,终无愆过。
  
  《有瞽》一章十三句。
  
  《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。【笺】冬,鱼之性定。春,鲔新来。荐献之者,谓于宗庙也。
  潜
  猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。【传】漆、沮,岐周之二水也。潜,糁也。【笺】猗与,叹美之言也。鳣,大鲤也。鲔,鮥也。鲦,白鲦也。鰋,鲇也。以享以祀,以介景福。【笺】介,助;景,大也。
  
  《潜》一章六句。
  
  《雝》,禘大祖也。【笺】禘,大祭也,大于四时而小于祫。大祖,谓文王。
  雝
  有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。於荐广牡,相予肆祀。【传】相,助;广,大也。【笺】雝雝,和也。肃肃,敬也。有是来时雝雝然、既至止而肃肃然者,乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然於进大牡之牲,百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔,言得天下之欢心。假哉皇考,绥予孝子。宣哲维人,文武维后。【传】假,嘉也。【笺】宣,遍也。嘉哉皇考,斥文王也。文王之德乃安我孝子,谓受命定其基业也。又遍使天下之人有才知,以文德武功为之君故。燕及皇天,克昌厥後。绥我眉寿,介以繁祉。【传】燕,安也。【笺】繁,多也。文王之德安及皇天,谓降瑞应,无变异也。又能昌大其子孙,安助之以考寿,多与福禄。既右烈考,亦右文母。【传】烈考,武王也。文母,太姒也。【笺】烈,光也。子孙所以得考寿与多福者,乃以见右助于光明之考与文德之母。归美焉。
  
  《雝》一章十六句。
  
  《载见》,诸侯始见乎武王庙也。
  载见
  载见辟王,曰求厥章。龙旂阳阳,和铃央央,鞗革有鸧,休有烈光。【传】载,始也。龙旂阳阳,言有文章也。和在轼前,铃在旂上。鞗革有鸧,言有法度也。【笺】诸侯始见君王,谓见成王也。曰求其章者,求车服礼仪之文章制度也。交龙为旂。鞗革,辔首也。鸧,金饰貌。休者,休然盛壮。率见昭考,以孝以享,以介眉寿。永言保之,思皇多祜。【传】昭考,武王也。享,献也。【笺】言,我;皇,君也。诸侯既以朝礼见于成王,至祭时,伯又率之见于武王庙,使助祭也,以致孝子之事,以献祭祀之礼,以助寿考之福。长我安行此道,思成王之多福。烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。【笺】俾,使;纯,大也。祭有十伦之义。成王乃光文百辟与诸侯,安之以多福,使光明于大嘏之意。天子受福曰大嘏,辞有福祚之言。
  
  《载见》一章十四句。
  
  《有客》,微子来见祖庙也。【笺】成王既黜殷命,杀武庚,命微子代殷後,既受命,来朝而见也。
  有客
  有客有客,亦白其马。有萋有且,敦琢其旅。【传】殷尚白也。亦,亦周也。萋且,敬慎貌。【笺】有客有客,重言之者,异之也。亦,亦武庚也。武庚为二王後,乘殷之马,乃叛而诛,不肖之甚也。今微子代之,亦乘殷之马,独贤而见尊异,故言亦,駮而美之。其来威仪萋萋且且,尽心力于其事,又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王。言敦琢者,以贤美之,故玉言之。有客宿宿,有客信信。言授之絷,以絷其马。【传】一宿曰宿,再宿曰信。欲絷其马而留之。【笺】絷,绊也。周之君臣皆爱微子,其所馆宿可以去矣,而言绊其马,意各殷勤。薄言追之,左右绥之。【笺】追,送也。於微子去,王始言饯送之,左右之臣又欲从而安乐之,厚之无已。既有淫威,降福孔夷。【传】淫,大;威,则;夷,易也。【笺】既有大则,谓用殷正朔,行其礼乐,如天子也。神与之福又甚易也,言动作而有度。
  
  《有客》一章十二句。
  
  《武》,奏《大武》也。【笺】《大武》,周公作乐所为舞也。
  武
  於皇武王,无競维烈。允文文王,克开厥後。【传】烈,业也。【笺】皇,君也。於乎君哉武王也,无强乎其克商之功业,言其强也。信有文德哉文王也,能开其子孙之基绪。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。【传】武,迹;刘,杀;耆,致也。【笺】遏,止;耆,老也。嗣子武王受文王之业,举兵伐殷而胜之,以止天下之暴虐而杀人者,年老乃定女之此功。言不汲汲於诛纣,须暇五年。
  
  《武》一章七句。
  臣工之什十篇,十章,一百六句。
  
  
  周颂 闵予小子之什
  
  《闵予小子》,嗣王朝於庙也。【笺】嗣王者,谓成王也。除武王之丧,将始即政,朝於庙也。
  闵予小子
  闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。【传】闵,病;造,为;疚,病也。【笺】闵,悼伤之言也。造,犹成也。可悼伤乎我小子耳,遭武王崩,家道未成,嬛嬛然孤特,在忧病之中。於乎皇考,永世克孝。念茲皇祖,陟降庭止。【传】庭,直也。【笺】兹,此也。陟降,上下也。於乎我君考武王,长世能孝,谓能以孝行为子孙法度,使长见行也。念此君祖文王,上以直道事天,下以直道治民,信无私枉。维予小子,夙夜敬止。於乎皇王,继序思不忘。【传】序,绪也。【笺】夙,早;敬,慎也。我小子早夜慎行祖考之道,言不敢解倦也。於乎君王,叹文王、武王也。我继其绪,思其所行不忘也。
  
  《闵予小子》一章十一句。
  
  《访落》,嗣王谋於庙也。【笺】谋者,谋政事也。
  访落
  访予落止,率时昭考。於乎悠哉,朕未有艾。将予就之,继猶判涣。【传】访,谋;落,始;时,是;率,循;悠,远;犹,道;判,分;涣,散也。【笺】昭,明;艾,数;犹,图也。成王始即政,自以承圣父之业,惧不能尊其道德,故于庙中与群臣谋我始即政之事。群臣曰,当循是明德之考所施行。故答之以谦曰,於乎远哉,我于是未有数,言远不可及也。若扶将我,就其典法而行之。继续其业,图我所失分散者收敛之。维予小子,未堪家多难。【笺】多,众也。我小子耳,未任统理国家众难成之事,必有任贤待年长大之志。难成之事,谓诸政有业未平者。绍庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。【笺】绍,继也。厥家,谓群臣也。继文王陟降庭止之道,上下群臣之职以次序者,美矣我君考武王,能以此道尊安其身。谓定天下,居天子之位。
  
  《访落》一章十二句。
  
  《敬之》,群臣进戒嗣王也。
  敬之
  敬之敬之,天维显思。命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在茲。【传】显,见;士,事也。【笺】显,光;监,视也。群臣见王谋即政之事,故因时戒之曰,敬之哉,敬之哉,天乃光明,去恶与善,其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上远人而不畏也,天上下其事,谓转运日月,施其所行,日月瞻视,近在此也。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。【传】小子,嗣王也。将,行也。光,广也。佛,大也。仔肩,克也。【笺】缉熙,光明也。佛,辅也。时,是也。仔肩,任也。群臣戒成王以敬之敬之,故承之以谦云,我小子耳,不聪达于敬之之意。日就月行,言当习之以积渐也。且欲学于有光明之光明者,谓贤中之贤也。辅佛是任,示道我以显明之德行。是时自知未能成文武之功,周公始有居摄之志。
  
  《敬之》一章十二句。
  
  《小毖》,嗣王求助也。【笺】毖,慎也。天下之事当慎其小,小时而不慎,後为祸大,故成王求忠臣早辅助己为政,以救患难。
  小毖
  予其惩而,毖後患。莫予荓蜂,自求辛螫。【传】毖,慎也。荓蜂,(外“广”内“挈”)曳也。【笺】惩,艾也。始者管叔及其群弟流言于国,成王信之,而疑周公。至後三监叛而作乱,周公以王命诛之,历年乃已。故今周公归政,成王受之,而求贤臣以自辅助也。曰我创艾于往时矣,畏慎後复有祸难。群臣小人无敢我(外“广”内“挈”)曳,谓为谲诈诳欺,不可信也。女如是,徒自求辛苦毒螫之害耳,谓将有刑诛。肇允彼桃虫,拚飞维鸟。【传】桃虫,鹪也,鸟之始小终大者。【笺】肇,始;允,信也。始者信以彼管、蔡之属,虽有流言之罪,如鹪鸟之小,不登诛之,後反叛而作乱,犹鹪之翻飞为大鸟也。鹪之所为鸟,题肩也,或曰鸮,皆恶声之鸟。未堪家多难,予又集于蓼。【传】堪,任;予,我也。我又集于蓼,言辛苦也。【笺】集,会也。未任统理我国家众难成之事,谓使周公居摄时也。我又会于辛苦,遇三监及淮夷之难也。
  
  《小毖》一章八句。
  
  《载芟》,春在田而祈社稷也。【笺】籍田,甸师氏所掌,王载耒耜所耕之田。天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,故谓之籍田。
  载芟
  载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅,侯強侯以。【传】除草曰芟,除木曰柞。畛,埸也。主,家长也。伯,长子也。亚,仲叔也。旅,子弟也。强,强力也。以,用也。【笺】载,始也。隰,谓新发田也。畛,谓旧田有径路者。强,有余力者。《周礼》曰:“以强御任民。”以,谓閒民,今时佣赁也。《春秋》之义,能东西之曰以。成王之时,万民乐治田业。将耕,先始芟柞其草木,土气烝达而和,耕之则泽泽然解散,于是耘除其根株,辈作者千耦,言趋时也。或往之隰,或往之畛,父子余夫俱行,强有余力者相助,又取佣赁,务疾毕已当种也。有嗿其馌,思媚其妇,有依其士。【传】嗿,众貌。士,子弟也。【笺】馌,馈馕也。依之言爱也。妇子来馈馕其农人于田野,乃逆而媚爱之,言劝其事劳不自苦。有略其耜,俶载南畝,播厥百穀,实函斯活。【传】略,利也。【笺】俶载,当作炽菑。播,犹种也。实,种子也。函,含也。活,生也。农夫既耘除草木根株,乃更以利耜炽菑之而後种,其种皆成好含生气。驿驿其达,有厭其杰。厭厭其苗,绵绵其麃。【传】达,射也。有厌其杰,言杰苗厌然特美也。麃,耘也。【笺】达,出地也。杰,先长者。厌厌其苗,众齐等也。载获济济,有实其积,万亿及秭。【传】济济,难也。【笺】难者,穗众难进也。有实,实成也。其积之乃万亿及秭,言得多也。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼。【笺】烝,进;畀,予;洽,合也。进于祖妣,谓祭先祖先妣也。以洽百礼,谓飨燕之属。有飶其香,邦家之光。【传】飶,芬香也。【笺】芬香之酒醴飨燕宾客,则多得其欢心,于国家有荣誉。有椒其馨,胡考之宁。【传】椒,犹飶也。胡,寿也。考,成也。【笺】宁,安也。以芬香之酒醴祭于祖妣,则多得其福右。匪且有且,匪今斯今,振古如茲。【传】且,此也。振,自也。【笺】匪,非也。振,亦古也。飨燕祭祀,心非云且而有且,谓将有嘉庆祯祥先来见也。心非云今而有此今,谓嘉庆之事不闻而至也。言修德行礼,莫不获报,乃古古而如此,所由来者久,非适今时。
  
  《载芟》一章三十一句。
  
  《良耜》,秋报社稷也。
  良耜
  畟畟良耜,俶载南畝。播厥百穀,实函斯活。【传】畟畟,犹测测也。【笺】良,善也。农人测测以利善之耜炽菑是南亩也,种此百谷,其种皆成好含生气,言得其时。或来瞻女,载筐及筥,其馕伊黍,其笠伊纠,其镈斯赵,以薅荼蓼。【传】笠,所以御暑雨也。赵,刺也。蓼,水草也。【笺】瞻,视也。有来视女,谓妇子来馌者也。筐筥,所以盛黍也。丰年之时,虽贱者犹食黍。馌者见戴纠然之笠,以田器刺地,薅去荼蓼之事,言闵其勤苦。荼蓼朽止,黍稷茂止。获之挃挃,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。【传】挃挃,获声也。栗栗,众多也。墉,城也。【笺】百室,一族也。草秽既除而禾稼茂,禾稼茂而穀成熟,穀成熟而积聚多。如墉也,如栉也,以言积之高大,且相比迫也。其已治之,则百家开户纳之。千耦其耘辈作,尚众也。一族同时纳穀,亲亲也。百室者,出必共洫间而耕,入必共族中而居,又有祭脯合醵之欢。百室盈止,妇子宁止。杀时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。【传】黄牛黑唇曰犉。社稷之牛角尺。以似以续,嗣前岁,续往事也。【笺】捄,角貌。五穀毕入,妇子则安,无行馌之事,于是杀牲报祭社稷。嗣前岁者,後求有丰年也。续往事者,复以养人也。续古之人,求有良司穑也。
  
  《良耜》一章二十三句。
  
  《丝衣》,绎宾尸也。高子曰:灵星之尸也。【笺】绎,又祭也。天子诸侯曰绎,以祭之明日。卿大夫曰宾尸,与祭同日。周曰绎,商谓之肜。
  丝衣
  丝衣其紑,载弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒。【传】丝衣,祭服也。紑,洁鲜貌。俅俅,恭顺貌。基,门塾之基。自羊徂牛,言先小後大也。大鼎谓之鼐,小鼎谓之鼒。【笺】载,犹戴也。弁,爵弁也。爵弁而祭于王,士服也。绎礼轻,使士。升门堂视壶濯及笾豆之属,降往于基,告濯具。又视牲,从羊之牛,反,告充。已,乃举鼎幂告洁。礼之次也。鼎圜弇上谓之鼒。兕觥其觩,旨酒思柔。不吴不敖,胡考之休。【传】吴,哗也。考,成也。【笺】柔,安也。绎之旅士用兕觥,变于祭也。饮美酒者皆思自安,不喧哗,不敖慢也,此得寿考之休徵。
  
  《丝衣》一章九句。
  
  《酌》,告成《大武》也。言能酌先祖之道,以养天下也。【笺】周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃後祭于庙而奏之。其始成,告之而已。
  酌
  於铄王師,遵养时晦。时纯熙矣,是用大介。【传】铄,美;遵,率;养,取;晦,昧也。【笺】纯,大;熙,兴;介,助也。於美乎文王之用师,率殷之叛国以事纣,养是闇昧之君以老其恶,是周道大兴而天下归往矣,故有致死之士助之。我龙受之。蹻蹻王之造,载用有嗣。【传】龙,和也。蹻蹻,武貌。造,为也。【笺】龙,宠也。来助我者,我宠而受用之。蹻蹻之士皆争来造王,王则用之。有嗣,传相致。实维尔公,允师。【传】公,事也。【笺】允,信也。王之士所以举兵克胜者,实维女之事,信得用师之道。
  
  《酌》一章九句。
  
  《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。【笺】类也、祃也,皆师祭也。
  桓
  绥万邦,娄丰年。【笺】绥,安也。娄,亟也。诛无道,安天下,则亟有丰熟之年,阴阳和也。天命匪解。桓桓武王,保有厥士,于以四方,克定厥家。【传】士,事也。【笺】天命为善不解倦者为天子,我桓桓有威武之武王,则能安有天下之事,此言其当天意也。于是用武事于四方,能定其家先王之业,遂有天下。於昭于天,皇以间之。【传】间,代也。【笺】于,曰也。皇,君也。於明乎曰天也,纣为天下之君,但由为恶,天以武王代之。
  
  《桓》一章九句。
  
  《赉》,大封于庙也。赉,予也。言所以锡以善人也。【笺】大封,武王伐纣时,,封诸臣有功者。
  赉
  文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。【传】勤,劳;应,当;绎,陈也。敷,犹遍也。文王既劳心于政事,以有天下之业,我当而受之,敷是文王之劳心,能陈绎而行之,今我往以此求定,谓安天下也。时周之命,於绎思。【笺】劳心者,是周之所以受天命而王之所由也,於女诸臣受封者,陈绎而思行之。以文王之功业勑劝之。
  
  《赉》一章六句。
  
  《般》,巡守而祀四岳河海也。【笺】般,乐也。
  般
  於皇时周,陟其高山。嶞山乔岳,允犹翕河。【传】高山,四岳也。嶞山,山之嶞堕小者也。翕,合也。【笺】皇,君;乔,高;犹,图也。於乎美哉,君是周邦而巡守,其所至则登其高山而察之,望秩于山川,小山及高岳皆信按山川之图而次序察之。河言合者,河自大陆之北敷为九,祭者合为一。敷天之下,裒时之对,时周之命。【传】裒,聚也。【笺】裒,众;对,配也。遍天之下众山川之神皆如是配而祭之,是周之所以受天命而王也。
  
  《般》一章七句。
  闵予小子之什十一篇,十一章,百三十七句。
  
  
  鲁颂 駉之什
  
  《駉》,颂僖公也。僖公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重穀,牧于坰野,鲁人尊之,于是季孙行父请命于周,而史克作是颂。【笺】季孙行父,季文子也。史克,鲁史也。
  駉
  駉駉牡马,在坰之野。【传】駉駉,良马腹干肥张也。坰,远野也。邑外曰郊,郊外曰野,野外曰林,林外曰坰。【笺】必牧于坰野者,避民居与良田也。《周礼》曰:“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。”薄言駉者,有驈有皇,有骊有黃,以车彭彭。【传】牧之坰野则駉駉然。骊马白跨曰驈,黄白曰皇,纯黑曰骊,黄骍曰黄。诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马。彭彭,有力有容也。【笺】坰之牧地,水草既美,牧人又良,欲食得其时,则自肥健耳。思无疆,思马斯臧。【笺】臧,善也。僖公之思遵伯禽之法,反覆思之,无有竟已,乃至于思马斯善。多其所及广博。
  
  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有騅有駓,有騂有騏,以车伾伾。【传】苍白杂毛曰骓,黄白杂毛曰駓,赤黄曰骍,苍祺曰骐。伾伾,有力也。思无期,思马斯才。【传】才,多才也。
  
  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驒有駱,有駵有雒,以车绎绎。【传】青骊驎曰驒,白马黑鬣曰骆,赤身黑鬣曰駵,黑身白鬣曰雒。绎绎,善走也。思无斁,思马斯作。【传】作,始也。【笺】斁,厌也。思遵伯禽之法,无厌倦也。作,谓牧之,使可乘驾也。
  
  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有駰有騢,有驔有鱼,以车祛祛。【传】阴白杂毛曰骃,彤白杂毛曰騢,豪骭曰驔,二目白曰鱼。祛祛,强健也。思无邪,思马斯徂。【笺】徂,犹行也。思遵伯禽之法,专心无复邪意也,牧马使可行走。
  
  《駉》四章,章八句。
  
  《有駜》,颂僖公君臣之有道也。【笺】有道者,以礼义相与之谓也。
  有駜
  有駜有駜,駜彼乘黃。【传】駜,马肥强貌。马肥强则能升高进远,臣强力则能安国。【笺】此喻僖公之用臣,必先致其禄食,禄食足而臣莫不尽其忠。夙夜在公,在公明明。【笺】夙,早也。言时臣忧念君事,早起夜寐,在于公之所。在于公之所,但明义明德也。《礼记》曰:“大学之道,在明明德。”振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞,于胥乐兮。【传】振振,群飞貌。鹭,白鸟也,以兴洁白之士。咽咽,鼓节也。【笺】于,於;胥,皆也。僖公之时,君臣无事,则相与明义明德而已。絜白之士群集于朝,君以礼岳与之饮酒,以鼓节之咽咽然,至于无算爵则舞,燕乐以尽其欢,君臣于是则皆喜乐也。
  
  有駜有駜,駜彼乘牡。夙夜在公,在公饮酒。【传】言臣有余敬,而君有余惠。振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归,于胥乐兮。【笺】飞,喻群臣饮酒醉欲退也。
  
  有駜有駜,駜彼乘駽。【传】青骊曰駽。夙夜在公,在公载燕。【笺】载之言则也。自今以始,岁其有。君子有穀,诒孙子,于胥乐兮。【传】岁其有丰年也。【笺】穀,善;诒,遗也。君臣安乐则阴阳和而有丰年,其善道则遗子孙也。
  
  《有駜》三章,章九句。
  
  《泮水》,颂僖公能修泮宫也。
  泮水
  思乐泮水,薄采其芹。【传】泮水,泮宫之水也。天子辟廱,诸侯泮宫。言水则采取其芹,宫则采取其化。【笺】芹,水菜也。言己思乐僖公之修泮宫之水,复伯禽之法,而往观之,采其芹也。辟廱者,筑土雝水之外,圆如璧,四方来观者均也。泮之言半也。半水者,盖东西门以南通水,北无也。天子诸侯宫异制,因形然。鲁侯戾止,言观其旂。其旂茷茷,鸾声哕哕。无小无大,从公于迈。【传】戾,来;止,至也。言观其旂,言法则其文章也。茷茷,言有法度也。哕哕,言其声也。【笺】于,往;迈,行也。我采水之芹,见僖公来至于泮宫,我则观其旂茷茷然,鸾和鸣之声哕哕然,臣无尊卑,皆从君行而来。称言此者,僖公贤君,人乐见之。
  
  思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻蹻。其马蹻蹻,其音昭昭。【传】其马蹻蹻,言强盛也。【笺】其音昭昭,僖公之德音。载色载笑,匪怒伊教。【传】色温润也。【笺】僖公之至泮宫,和颜色而笑语,非有所怒,于是有所教化也。
  
  思乐泮水,薄采其茆。【传】茆,凫葵也。鲁侯戾止,在泮饮酒。既饮旨酒,永锡难老。【笺】在泮饮酒者,徵先君子,与之行饮酒之礼,而因以谋事也。以饮美酒,而长赐其难使老。难使老者,最寿考也。长赐之者,如《王制》所云“八十月告存,九十日有秩”者与?顺彼长道,屈此群醜。【传】屈,收;醜,众也。【笺】顺,从;长,远;屈,治;醜,恶也。是时淮夷叛逆,既谋之于泮宫,则从彼远道往伐之,治此群为恶之人。
  
  穆穆鲁侯,敬明其德。敬慎威仪,维民之则。允文允武,昭假烈祖。【传】假,至也。【笺】则,法也。僖公之行,民之所法效也。僖公信文矣,为修泮宫也;信武矣,为伐淮夷也。其聪明乃至于美祖之德,谓遵伯禽之法。靡有不孝,自求伊祜。【笺】祜,福也。国人无不法效之者,皆庶几力行,自求福禄。
  
  明明鲁侯,克明其德。既作泮宮,淮夷攸服。【笺】克,能;攸,所也。言僖公能明其德,修泮宫而德化行,于是伐淮夷,所以能服也。矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚。【传】囚,拘也。【笺】矫矫,武貌。馘,所格者之左耳。淑,善也。囚,所虏获者。僖公既伐淮夷而反,在泮宫使武臣献馘,又使善听狱之吏如皋陶者献囚。言伐有功,所任得其人。
  
  济济多士,克广德心。桓桓于征,狄彼东南。【传】桓桓,威武貌。【笺】多士,谓虎臣及如皋陶之属。征,征伐也。狄,当作剔。剔,治也。东南,斥淮夷。烝烝皇皇,不吴不扬。不告于讻,在泮献功。【传】烝烝,厚也。皇皇,美也。扬,伤也。【笺】烝烝,犹进进也。皇皇,当作暀暀。暀暀,犹往往也。吴,哗也。讻,讼也。言多士之于伐淮夷皆劝之,有进进往往之心,不喧哗,不大声,僖公还在泮宫,又无以争讼之事告于治讼之官者,皆自献其功。
  
  角弓其觩,束矢其搜。戎車孔博,徒御无斁。既克淮夷,孔淑不逆。【传】觩,弛貌。五十矢为束。搜,众意也。【笺】角弓觩然,言持絃急也。束矢搜然,言劲急也。博,当作傅。其傅致者,言安利也。徒行者、御车者皆敬其事,又无厌倦也。僖公以此兵众伐淮夷而胜之,其士卒甚顺军法而善,无有为逆者,谓堙井刊木之类。式固尔犹,淮夷卒获。【笺】式,用;犹,谋也。用坚固女军谋之故,故淮夷尽可获服也。谋,谓度己之德、虑彼之罪以出兵也。
  
  翩彼飞鸮,集于泮林,食我桑黮,怀我好音。【传】翩,飞貌。鸮,恶声之鸟也。黮,桑实也。【笺】怀,归也。言鸮恒恶鸣,今来止于泮水之木上,食其桑黮,为此之故,故改其鸣,归就我以善音,喻人感于恩则化也。憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。【传】憬,远行貌。琛,宝也。元龟,尺二寸。赂,遗也。南,谓荆、杨也。【笺】大,犹广也。广赂者,赂君及卿大夫也。荆、杨之州,贡金三品。
  
  《泮水》八章,章八句。
  
  《閟宫》,颂僖公能复周公之宇也。【笺】宇,居也。
  閟宮
  閟宮有侐,实实枚枚。【传】閟,闭也。先妣姜嫄之庙在周,常闭而无事。孟仲子曰:“是腜(左边是示)宫也。”侐,清静也。实实,广大也。枚枚,砻密也。【笺】閟,神也。姜嫄神所依,故庙曰神宫。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,【传】上帝是依,依其子孙也。【笺】依,依其身也。弥,终也。赫赫乎显著姜嫄也,其德贞正不回邪,天用是冯依而降精气,其任之又无灾害,不坼不副,终人道十月而生子,不迟晚。是生后稷。降之百福,黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。【传】先种曰稙,後种曰稚。【笺】奄,犹覆也。姜嫄用是而生子后稷,天神多与之福,以五穀终覆盖天下,使民之稼穑之道,言其不空生也。后稷生而名弃,长大,尧登用之,使居稷官,民赖其功,後虽作司马,天下犹以后稷称焉。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。【传】绪,业也。【笺】秬,黑黍也。绪,事也。尧时洪水为灾,民不粒食,天神多予后稷以五穀,禹平水土,乃教民播种之,于是天下大有,故云继禹之事也。美之,故申说以明之。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。【传】翦,齐也。【笺】翦,断也。大王自豳徙居岐阳,四方之民咸归往之,於时而有王迹,故云是始断商。至于文武,缵大王之绪。致天之屆,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。【传】虞,误也。【笺】届,殛;虞,度也。文王、武王继大王之业,至受命治大平。天所以罚殛纣于商郊牧野,其时之民皆乐武王之如是,故戒之云:无有二心也,无复计度也,天视护女,至则克胜。敦商之旅,克咸厥功。【笺】敦,治;旅,众;咸,同也。武王克殷而治商之臣民,使得其所能,同其功于先祖也。后稷、大王、文王,亦周公之祖考也,伐纣周公又与焉,故述之以美大鲁。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大啟尔宇,为周室辅。【传】王,成王也。元,首;宇,居也。【笺】叔父,谓周公也。成王告周公曰,叔父,我立女首子,使为君于鲁,谓欲封伯禽也。封鲁公以为周公後,故云大开女居,以为我周家之辅,谓封以方七百里,欲其强于众国。乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。【传】东,东藩鲁国也。既告周公以封伯禽之意,乃策命伯禽,使为君于东,加赐之以山川土田及附庸,令专统之。《王制》曰:“名山大川不以封。”诸侯附庸则不得专臣也。
  
  周公之孙,庄公之子。龙旂承祀,六辔耳耳。春秋匪解,享祀不忒。【传】周公之孙,庄公之子,谓僖公也。耳耳然,至胜也。【笺】交龙为旂。承祀,谓视祭事也。四马,故六辔。春秋,犹言四时也。忒,变也。皇皇后帝,皇祖后稷,享以骍牺。是饗是宜,降福既多。【传】骍,赤;牺,纯也。【笺】皇皇后帝,谓天也。成王以周公功大,命鲁郊祭天,亦配之以君祖后稷,其牲用赤牛纯色,与天子同也,天亦飨之宜之,多予之福。周公皇祖,亦其福女。
  
  秋而载尝,夏而楅衡。白牡骍刚,牺尊将将。毛炰胾羹,笾豆大房。万舞洋洋,孝孙有庆。【传】诸侯夏禘则不礿,秋祫则不尝,唯天子兼之。楅衡,设牛角以楅之也。白牡,周公牲也。骍刚,鲁公牲也。牺尊,有沙饰也。毛炰,豚也。胾,肉也。羹,大羹、铏羹也。大房,半体之俎也。洋洋,众多也。【笺】此皇祖谓伯禽也。载,始也。秋将尝祭,于夏则养牲,楅衡其牛角,为其触觗(右边是“氐”)人也。秋尝而言始者,秋物新成,尚之也。大房,玉饰俎也,其制,足间有横,下有柎,似乎堂後有房然。万舞,干舞也。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。保彼东方,鲁邦是常。
  
  不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。【传】震,动也。腾,乘也。寿,考也。【笺】此皆庆孝孙之辞也。俾,使;臧,善;保,安;常,守也。亏、崩,皆谓毁坏也。腾、震,皆谓僭逾相侵犯也。三寿,三卿也。冈、陵,取坚固也。公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。【传】大国之赋千乘。朱英,矛饰也。縢,绳也。重弓,重于鬯中也。【笺】二矛重弓,备折坏也。兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增。【传】贝胄,贝饰也。朱綅,以朱綅缀之。增增,众也。【笺】万二千五百人为军,大国三军,合三万七千五百人。言三万者,举成数也。烝,进也。徒进行烝烝然。戎狄是膺,荊舒是惩,则莫我敢承。【传】膺,当;承,止也。【笺】惩,艾也。僖公与齐桓举义兵,北当戎与狄,南艾荆及群舒,天下无敢御也。
  
  俾尔昌而炽,俾尔寿而富。黃发台背,寿胥与试。【笺】此庆僖公勇于用兵讨罪也。黄发、台背,皆寿征也。胥,相也。寿而相与试,谓讲气力不衰倦。俾尔昌而大,俾尔耆而艾。万有千岁,眉寿无有害。【笺】此又庆僖公勇于用兵讨有罪也。中时鲁微弱,为邻国所侵削,今乃复其故,故喜而重庆之。俾尔,犹使女也。眉寿,秀眉,亦寿征。泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,遂荒大东。至于海邦,淮夷来同。莫不率从,鲁侯之功。【传】詹,至也。龟,山也。蒙,山也。荒,有也。【笺】奄,覆;荒,奄也。大东,极东。海邦,近海之国也。来同,为同盟也。率从,相率从于中国也。鲁侯,谓僖公。
  
  保有凫绎,遂荒徐宅。至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。【传】凫,山也。绎,山也。宅,居也。淮夷,蛮貊而夷行也。南夷,荆楚也。若,顺也。【笺】诺,应辞也。是若者,是僖公所谓顺也。天锡公纯嘏,眉寿保鲁。居常与许,复周公之宇。【传】常、许,鲁南鄙、西鄙。【笺】纯,大也。受福曰嘏。许,许田也,鲁朝宿之邑也。常,或作尝,在薛之旁。《春秋》鲁庄公三十一年“筑台于薛”是与?周公有常邑,所由未闻也。六国时齐有孟尝君食邑于薛。鲁侯燕喜,令妻寿母,宜大夫庶士,邦国是有。既多受祉,黃发兒齿。【笺】燕,燕饮也。令,善也。僖公燕饮于内寝,则善其妻,寿其母,谓为之祝庆也。与群臣燕,则欲与之相宜,亦祝庆也。是有,犹常有也。兒齿,亦寿征。
  
  徂来之松,新甫之柏,是断是度,是寻是尺。【传】徂徕,山也。新甫,山也。八尺曰寻。松桷有舄,路寢孔硕。新庙奕奕,奚斯所作。【传】桷,榱也。舄,大貌。路寝,正寝也。新庙,闵公庙也。有大夫公子奚斯者作是庙也。【笺】孔,甚;硕,大也。奕奕,姣美也。修旧曰新。新者,姜嫄庙也。僖公承衰乱之政,修周公伯禽之教,故治正寝,上新姜嫄之庙。姜嫄之庙,庙之先也。奚斯作者,教护属功课章程也。至文王之时,大室屋坏。孔曼且硕,万民是若。【传】曼,长也。【笺】曼,修也,广也。且,然也。国人谓之顺也。
  
  《閟宫》八章,二章章十七句,一章十二句,一章三十八句,二章章八句,二章章十句。
  駉四篇,二十三章,二百四十三句。
  
  
  商頌
  
  《那》,祀成汤也。微子至于戴公,其间礼乐废坏。有正考甫者,得《商颂》十二篇于周之太师,以《那》为首。【笺】礼乐废坏者,君怠慢于为政,不修祭祀、朝聘、养贤、待宾之事,有司忘其礼之仪制,乐师失其声之曲折,由是散忘也。自正考甫之孔子之时,又无七篇矣。正考甫,孔子之先也,其祖弗甫何以有宋而授厉公。
  那
  猗与那与,置我鞉鼓。【传】猗,叹辞。那,多也。鞉鼓,乐之所成也。夏后氏祝鼓,殷人置鼓,周人县鼓。【笺】置读曰植。植鞉鼓者,为楹贯而树之。美汤受命伐桀定天下而作《濩乐》,故叹之多,其改夏之制,乃始植我殷家之乐鞉与鼓也。鞉虽不植,贯而摇之,亦植之类。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。【传】衎,乐也。烈祖,汤有功烈之祖也。假,大也。【笺】奏鼓,奏堂下之乐也。烈祖,汤也。汤孙,太甲也。假,升;绥,安也。以金奏堂下诸县,其声和大简简然,以乐我功烈之祖成汤。汤孙太甲又奏升堂之乐,弦(“絃”)歌之,乃安我心所思而成之,谓神明来格也。《礼记》曰:“齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。齐三日,乃见其所为齐者。祭之日,入室,僾然必有见乎其位;周旋出户,肃然必有闻乎其容声;出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声。”此之谓思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。【传】嘒嘒然,和也。平,正平也。依,倚也。磬,声之清者也,以象万物之成。周尚臭,殷尚声。【笺】磬,玉磬也。堂下诸县与诸管声皆和平,不相夺伦,又与玉磬之声相依,亦谓和平也。玉磬尊,故异言之。於赫汤孙,穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。【传】於赫汤孙,盛矣汤为人子孙也。大钟曰庸。斁斁然,盛也。奕奕然,闲也。【笺】穆穆,美也。於盛矣汤孙,呼太甲也。此乐之美,其声钟鼓则斁斁然有次序,其干舞又闲习。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪。【传】夷,说也。先王称之曰自古,古曰在昔,昔曰先民。有作,有所作也。恪,敬也。【笺】嘉客,谓二王後及诸侯来助祭者。我客之来助祭者亦不说怿乎?言说怿也。乃大古而有此助祭之礼,非专于今也。其礼仪温温然恭敬,执事荐馔则又敬也。顾予烝尝,汤孙之将。【笺】顾,犹念也。将,犹扶助也。嘉客念我殷家有时祭之事而来者,乃太甲之扶助也。序助者之来意也。
  
  《那》一章二十二句。
  
  《烈祖》,祀中宗也。【笺】中宗,殷王太戊,汤之玄孙也。有桑穀之异,惧而修德,殷道复兴,故表显之,号为中宗。
  烈祖
  嗟嗟烈祖,有秩斯祜。申锡无疆,及尔斯所。既载清酤,赉我思成。【传】秩,常;申,重;酤,酒;赉,赐也。【笺】祜,福也。赉读如往来之来。嗟嗟乎我功烈之祖成汤,既有此王天下之常福,天又重赐之以无竟界之期,其福乃及女之此所。女,女中宗也。言承汤之业,能兴之也。既载清酒于尊,酌以祼献,而神灵来至,我致齐之所思则用成。重言嗟嗟,,美叹之深。亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。绥我眉寿,黃耇无疆。【传】戒,至;鬷,总;假,大也。总大无言无争也。【笺】和羹者,五味调,腥熟得节,食之,于人性安和,喻诸侯有和顺之德也。我既祼献,神灵来至,亦复由有和顺之诸侯来助祭也。其在庙中,既恭肃敬戒矣,既齐立乎列矣,至于设荐进俎,又总升堂而齐一,皆服其职,劝其事,寂然无言语者,无争讼者,此由其心平性和,神灵用之,故安我以寿考之福,归美焉。约軧错衡,八鸾鸧鸧。以假以享,我受命溥将。自天降康,丰年穰穰。【传】八鸾鸧鸧,言文德之有声也。假,大也。【笺】约軧,毂饰也。鸾在镳,四马则八鸾。假,大也。享,献也。将,犹助也。诸侯来助祭者,乘篆毂金饰错衡之车,驾四马,其鸾鸧鸧然声和,言车服之得其正也。以此来朝,升堂献其国之所有,於我受政教,至祭祀,又溥助我,言得万国之欢心也。天于是下平安之福,使年丰。来假来饗,降福无疆。【笺】享,谓献酒使神享之也。诸侯助祭者来升堂,来献酒,神灵又下与我久长之福也。顾予烝尝,汤孙之将。【笺】此祭中宗,诸侯来助之,所言汤孙之将者,中宗之享此祭由汤之功,故本言之。
  
  《烈祖》一章二十二句。
  
  《玄鸟》,祀高宗也。【笺】祀,当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有鸲雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。古者君丧,三年既毕,禘于其庙,而後祫祭于太祖。明年春,禘于群庙。自此之後,五年而再殷祭,一禘一祫,《春秋》谓之大事。
  玄鸟
  天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。【传】玄鸟,鳦也。春分玄鸟降。汤之先祖,有娀氏女简狄,配高辛氏帝,帝率与之祈于郊禖而生契,故本其为天所命,以玄鸟至而生焉。芒芒,大貌。【笺】降,下也。天使鳦降而生商者,谓鳦遗卵,娀氏之女简狄吞之而生契,为尧司徒,有功,封商。尧知其後将兴,又锡其姓焉。自契至汤八迁,始居亳之殷地而受命,国日以广大芒芒然。汤之受命,由契之功,故本其天意。古帝命武汤,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。【传】正,长;域,有也。九有,九州也。【笺】古帝,天也。天帝命有威武之德者成汤,使之长有邦域,为政于天下。方命其君,谓遍告诸侯也。汤有是德,故覆有九州,为之王也。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。【传】武丁,高宗也。【笺】后,君也。商之先君,受天命而行之不解怠者,在高宗之孙子。言高宗兴汤之功,法度明也。武丁孙子,武王靡不胜。龙旂十乘,大糦是承。【传】胜,任也。【笺】交龙为旂。糦,黍稷也。高宗之孙子有武功有王德于天下者,无所不胜服,乃有诸侯建龙旂者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,二王後、八州之大国。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。【传】畿,疆也。【笺】止,犹居也。肇,当作兆。王畿千里之内,其民居安,乃後兆域正天下之经界。言其为政自内及外。四海来假,来假祁祁,景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。【传】景,大;员,均;何,任也。【笺】假,至也。祁祁,众多也。员,古文作云。河之言何也。天下既蒙王之政令,皆得其所,而来朝觐贡献,其至也祁祁然众多。其所贡于殷大至,所云维言何乎?言殷王之受命皆其宜也。百禄是何,谓当担负天之多福。
  
  《玄鸟》一章二十二句。
  
  《长发》,大禘也。【笺】大禘,郊祭天也。《礼记》曰:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之。”是谓也。
  长发
  浚哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。【传】濬,深;洪,大也。诸夏为外。幅,广也。陨,均也。【笺】长,犹久也。陨,当作圆。圆,谓周也。深知乎维商家之德也,久发见其祯祥矣。乃用洪水禹敷下土正四方、定诸夏、广大其竟界之时,始有王天下之萌兆,历虞、夏之世,故为久也。有娀方将,帝立子生商。【传】有娀,契母也。将,大也。契生商也。【笺】帝,黑帝也。禹敷下土之时,有娀氏之国亦始广大,有女简狄吞鳦卵而生契,尧封之于商,後汤王因以为天下号,故云帝立子生商。
  
  玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。【传】玄王,契也。桓,大;拨,治;履,礼也。【笺】承黑帝而立子,故谓契为玄王。遂,犹遍也。发,行也。玄王广大其政治,始尧封之商为小国,舜之末年乃益其土地为大国,皆能达其教令,使其民循礼,不得踰越,乃遍省视之,教令则尽行也。相土烈烈,海外有截。【传】相土,契孙也。烈烈,威也。【笺】截,整齐也。相土居夏后之世,承契之业,入为王官之伯,出长诸侯,其威武之盛烈烈然,四海之外率服,截尔整齐。
  
  帝命不违,至於汤齐。【传】至汤与天心齐。【笺】帝命不违者,天之所以命契之事,世世行之,其德浸大,至于汤而当天心。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。【传】不迟,言疾也。跻,升也。九围,九州也。【笺】降,下;假,暇;祗,敬;式,用也。汤之下士尊贤甚疾,其圣敬之德日进,然而以其德聪明,宽暇天下之人迟迟然,言急于己而缓于人,天命是故爱敬之也。天于是又命之,使用事于天下,言王之也。
  
  受小球大球,为下国缀旒,何天之休。【传】球,玉;缀,表;旒,章也。【笺】缀,犹结也。旒,旌旗之垂者也。休,美也。汤既为天所命,则受小玉,谓尺二寸圭也;受大玉,谓珽也,长三尺。执圭搢珽,以与诸侯会同,结定其心,如旌旗之旒縿著焉,担负天之美誉,为众所归乡。不競不絿,不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。【传】絿,急也。优优,和也。遒,聚也。【笺】競,逐也。不逐,不与人争前後。
  
  受小共大共,为下国骏厖,何天之龙。【传】共,法;骏,大;厖,厚;龙,和也。【笺】共,执也。小共大共,犹所执搢小球大球也。骏之言俊也。龙,当作宠。宠,荣名之谓。敷奏其勇,不震不动,不戁不竦,百禄是总。【传】戁,恐;竦,惧也。【笺】不震不动,不可惊惮也。
  
  武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。【传】武王,汤也。旆,旗也。虔,固;曷,害也。有之言又也。上既美其刚柔得中,勇敢不惧,于是有武功,有王德,及建旆兴师出伐,又固持其钺,志在诛有罪也。其威势如猛火之炎炽,谁敢御害我。苞有三孽,莫遂莫达,九有有截,【传】苞,本;孽,余也。【笺】苞,丰也。天丰大先三正之後世,谓居以大国,行天子之礼乐,然而无有能以德自遂达于天者,故天下归乡汤,九州齐一截然。韦顾既伐,昆吾夏桀。【传】有韦国者,有顾国者,有昆吴国者。【笺】韦,豕韦,彭姓也。顾、昆吾,皆己姓也。三国党于桀,恶,汤先伐韦、顾,克之。昆吾、夏桀,则同时诛也。
  
  昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。【传】叶,世也。业,危也。【笺】中世,谓相土也。震,犹威也。相土始有征伐之威,以为子孙讨恶之业,汤遵而兴之。信也天命而子之,下予之卿士,谓生贤佐也。《春秋传》曰:“畏君之震,师徒桡败。”实维阿衡,实左右商王。【传】阿衡,伊尹也。左右,助也。【笺】阿,倚;衡,平也。伊尹,汤所依倚而取平,故以为官名。商王,汤也。
  
  《长发》七章,一章八句,四章章七句,一章九句,一章六句。
  
  《殷武》,祀高宗也。
  殷武
  挞彼殷武,奋伐荊楚,冞入其阻,裒荊之旅。【传】挞,疾意也。殷武,殷王武丁也。荆楚,荆州之楚国也。冞,深;裒,聚也。【笺】有钟鼓曰伐。冞,冒也。殷道衰而楚人叛,高宗挞然奋扬威武,出兵伐之,冒入其险阻,谓逾方城之隘,克其军率而俘虏其士众。有截其所,汤孙之绪。【笺】绪,业也。所,犹处也。高宗所伐之处,国邑皆服其罪,更自勑整,截然齐壹,是乃汤孙太甲之等功业。
  
  维女荊楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。【传】乡,所也。【笺】氐羌,夷狄国在西方者也。享,献也。世见曰王。维女楚国,近在荆州之域,居中国之南方而背叛乎?成汤之时,乃氐羌远夷之国来献来见,曰商王是吾常君也。此所用责楚之义,女乃远夷之不如。
  
  天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸適,稼穑匪解。【传】辟,君;適,过也。【笺】多,众也。来辟,犹来王也。天命乃令天下众君诸侯,立都于禹所治之功,以岁时来朝觐于我殷王者,无罪过与之祸適,徒勑以劝民稼穑,非可懈倦。时楚不修诸侯之职,此所用告晓楚之义也。禹平水土,弼成五服,而诸侯之国定,是以云然。
  
  天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。【传】严,敬也。不僭不滥,赏不僭,刑不滥也。封,大也。【笺】降,下;遑,暇也。天命乃下视,下民有严明之君,能明德慎罚,不敢怠惰自暇于政事者,则命之于小国,以为天子,大立其福。谓命汤,使由七十里王天下也。时楚僭号王位,此又所用告晓楚之义。
  
  商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我後生。【传】商邑,京师也。【笺】极,中也。商邑之礼俗翼翼然可则效,乃四方之中正也。赫赫乎其出政教也,濯濯乎其见尊敬也,王乃寿考且安,以此全守我子孙,此又用商德重告晓楚之义。
  
  陟彼景山,松柏丸丸。是断是迁,方斫是虔。松桷有梴,旅楹有闲,寢成孔安。【传】丸丸,易直也。迁,徙;虔,敬也。梴,长貌。旅,陈也。寝,路寝也。【笺】椹谓之虔。升景山抡材木,取松柏易直者断而迁之,正斫于椹上,以为桷与众楹。路寝既成,王居之甚安,谓施政教,得其所也。高宗之前,王有废政教,不修寝庙者,高宗复成汤之道,故新路寝焉。
  
  《殷武》六章,三章章六句,二章章七句,一章五句。
  那五篇,十六章,百五十四句。
  
  
  
 

文件格式转换工具:点击下载

相关热词搜索:毛诗

上一篇:韩诗外传
下一篇:毛诗多识

分享到: 收藏