首页 > > 易经 > 正文

周易
字数:5840   

六四,裕父之蛊,往见吝。
 
  《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
 
  六五,干父之蛊,用誉。
 
  《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
 
  上九,不事王侯,高尚其事。
 
  《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
 
  19.临(卦十九)
 
  ⅱ
 
  ⅷ(兑下坤上)
 
  《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。
 
  《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
 
  《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
 
  初九,咸临,贞吉。
 
  《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。
 
  九二,咸临,吉,无不利。
 
  《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
 
  六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
 
  《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。
 
  六四,至临,无咎。
 
  《象》曰:“至临无咎”,位当也。
 
  六五,知临,大君之宜,吉。
 
  《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
 
  上六,敦临,吉,无咎。
 
  《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
 
  20.观(卦二十)
 
  ⅳ
 
  ⅱ(坤下巽上)
 
  《观》:盥而不荐。有孚颙若。
 
  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
 
  《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
 
  初六,童观,小人无咎,君子吝。
 
  《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。
 
  六二,窥观,利女贞。
 
  《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
 
  六三,观我生,进退。
 
  《象》曰:“观我生进退”,未失道也。
 
  六四,观国之光,利用宾于王。
 
  《象》曰:“观国之光”,尚宾也。
 
  九五,观我生,君子无咎。
 
  《象》曰:“观我生”,观民也。
 
  上九,观其生,君子无咎。
 
  《象》曰:“观其生”,志未平也。
 
  21.噬嗑(卦二十一)
 
  ⅵ
 
  ⅲ(震下离上)
 
  《噬嗑》:亨。利用狱。
 
  《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
 
  《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。
 
  初九,屦校灭趾,无咎。
 
  《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。
 
  六二,噬肤灭鼻,无咎。
 
  《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。
 
  六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
 
  《象》曰:“遇毒”,位不当也。
 
  九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
 
  《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。
 
  六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。
 
  《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。
 
  上九,何校灭耳,凶。
 
  《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。
 
  22.贲(卦二十二)
 
  ⅶ
 
  ⅵ(离下艮上)
 
  《贲》:亨。小利有攸往。
 
  《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
 
  《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
 
  初九,贲其趾,舍车而徒。
 
  《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。
 
  六二,贲其须。
 
  《象》曰:“贲其须”,与上兴也。
 
  九三,贲如,濡如,永贞吉。
 
  《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。
 
  六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
 
  《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。
 
  六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
 
  《象》曰:“六五之吉”,有喜也。
 
  上九,白贲,无咎。
 
  《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。
 
  23.剥(卦二十三)
 
  ⅶ
 
  ⅱ(坤下艮上)
 
  《剥》:不利有攸往。
 
  《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
 
  《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。
 
  初六:剥床以足,蔑贞凶。
 
  《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
 
  六二:剥床以辨,蔑贞凶。
 
  《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
 
  六三:剥之,无咎。
 
  《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。
 
  六四:剥床以肤,凶。
 
  《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
 
  六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
 
  《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。
 
  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
 
  《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。
 
  24.复(卦二十四)
 
  ⅱ
 
  ⅲ(震下坤上)
 
  《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
 
  《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。
 
  “反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。
 
  《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
 
  初九,不远复,无祗悔,元吉。
 
  《象》曰:“不远之复”,以修身也。
 
  六二,休复,吉。
 
  《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。
 
  六三,频复,厉,无咎。
 
  《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。
 
  六四,中行独复。
 
  《象》曰:“中行独复”,以从道也。
 
  六五,敦复,无悔。
 
  《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。
 
  上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
 
  《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。
 
  25.无妄(卦二十五)
 
  ⅰ
 
  ⅲ(震下乾上)
 
  《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
 
  《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
 
  《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
 
  初九,无妄往,吉。
 
  《象》曰:“无妄之往”,得志也。
 
  六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。
 
  《象》曰:“不耕获”,未富也。
 
  六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
 
  《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
 
  九四,可贞。无咎。
 
  《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。
 
  九五,无妄之疾,勿药有喜。
 
  《象》曰:“无妄之药”,不可试也。
 
  上九,无妄行,有眚,无攸利。
 
  《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。
 
  26.大畜(卦二十六)
 
  ⅶ
 
  ⅰ(乾下艮上)
 
  《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
 
  《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
 
  《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
 
  初九,有厉,利已。
 
  《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。
 
  九二,舆说輹。
 
  《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。
 
  九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
 
  《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
 
  六四,童牛之牿,元吉。
 
  《象》曰:“六四元吉”,有喜也。
 
  六五,豮豕之牙,吉。
 
  《象》曰:“六五之吉”,有庆也。
 
  上九,何天之衢,亨。
 
  《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
 
  27.颐(卦二十七)
 
  ⅶ
 
  ⅲ(震下艮上)
 
  《颐》:贞吉。观颐,自求口实。
 
  《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
 
  《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
 
  初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
 
  《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
 
  六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。
 
  《象》曰:“六二征凶”,行失类也。
 
  六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
 
  《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
 
  六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
 
  《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
 
  六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
 
  《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
 
  上九,由颐,厉,吉。利涉大川。
 
  《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
 
  28.大过(卦二十八)
 
  ⅷ
 
  ⅳ(巽下兑上)
 
  《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
 
  《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!
 
  《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
 
  初六,藉用白茅,无咎。
 
  《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
 
  九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
 
  《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
 
  九三,栋桡,凶。
 
  《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
 
  九四,栋隆,吉。有它,吝。
 
  《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
 
  九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
 
  《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“老妇士夫”,亦可丑也。
 
  上六,过涉灭顶,凶。无咎。
 
  《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
 
  29.坎(卦二十九)
 
  ⅴ
 
  ⅴ(坎下坎上)
 
  《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。
 
  《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
 
  《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
 
  初六,习坎,入于坎,窞,凶。
 
  《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。
 
  九二,坎有险,求小得。
 
  《象》曰:“求小得”,未出中也。
 
  六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。
 
  《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。
 
  六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
 
  《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。
 
  九五,坎不盈,祗既平,无咎。
 
  《象》曰:“坎不盈”,中未大也。
 
  上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。
 
  《象》曰:上六失道,凶三岁也。
 
  30.离(卦三十)
 
  ⅵ
 
  ⅵ(离下离上)
 
  《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。
 
《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故

文件格式转换工具:点击下载

相关热词搜索:周易

上一篇:第一页
下一篇:易原

分享到: 收藏